La crisis de la Iglesia y
Nuestra Señora de Fátima
"Dum autem irent emere venit sponsus et quae paratae erant intraverunt cum eo ad nuptias et clausa est ianua. Novissime veniunt et reliquae virgines dicentes domine domine aperi nobis. At ille respondens ait amen dico vobis nescio vos, vigilate itaque quia nescitis diem neque horam"
("Mientras iban a comprar el aceite, llegó el novio; y las que estaban preparadas entraron con él a las bodas. Y la puerta estaba cerrada. Pero al fin llegaron también las vírgenes insensatas, diciendo: Señor, Señor, ábrenos. Pero él, respondiendo, dijo: En verdad os digo que no os conozco. Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora")
El fragmento que acabo de leer forma parte del Evangelio de la Misa "Común de las Vírgenes" y es muy apropiado para complementar este primer domingo de Adviento, que tiene un marcado tono apocalíptico.
"Et Clausa est ianua" (Y la puerta se cerró)... ¡Qué momento tan terrible! Imagínese la sensación de alguien que ve cerrarse ante sí las puertas del cielo. De pie, tal vez con la misma desesperación de quienes vieron el momento en que Noé cerró las puertas del Arca.
Pero, como sabemos, Noé abrió sus brazos a todos los que quisieron entrar en el Arca antes de que comenzara el diluvio, como la Iglesia abre Sus brazos a todos los que quieren alcanzar el Cielo pero, mucha gente lo rechazó, como muchos hoy se niegan a escuchar las enseñanzas de Cristo, despreciándolo como una figura excéntrica anacrónica.
Ahora bien, el Conde de Rivarol dijo una vez una frase que puede resumir muy bien la idea central de la liturgia de hoy: "Cuando uno de los días de la semana se adelanta a los demás, para una persona sin sentido común, el tiempo pasa durante esas veinte horas." (Cuando uno tiene razón un día antes que los demás, se le toma durante esas veinticuatro horas como persona privada de sentido común).
Hay muchos momentos en el Evangelio en los que Cristo pronuncia palabras que ningún ser humano se permitiría pronunciar. Palabras que sólo pueden venir de Dios, porque si vienen simplemente (ex voluntate carnis) "de la voluntad de la carne" (como diría San Juan) parecerían las palabras de un loco.
El discurso apocalíptico de San Lucas que escuchamos hoy tiene sus raíces en el Poder Divino de Cristo y en Su poder para reinar como Rey universal. La coherencia de Su doctrina, Su admirable vida "llena de Gracia y de Verdad", Sus milagros, Su singular muerte y Su gloriosa resurrección nos demuestran que no fue un hombre privado de sentido común, sino Aquel que vino a iluminar la naturaleza humana que había quedado permanentemente dominada por el poder de la Antigua Bestia, que sometía al ser humano a un destino muy inferior al que Dios había previsto para él.
Hoy, la Iglesia nos recuerda a través de las Escrituras que Cristo también cumplirá su promesa de volver. Su Segunda Venida ya no será para traer un mensaje, sino para juzgar a las naciones y dar a cada uno lo que le corresponde. El que vino como Cordero volverá como León. Por eso, a pesar de que en ese momento los cielos serán sacudidos, Nuestro Señor insiste diciendo "alegraos" porque vuestra liberación está cerca. El Adviento es ciertamente un tiempo penitencial, pero también un tiempo para alegrarnos en la Justicia de Dios, en el hecho de que un día Él cumplirá su promesa de recibir en el Reino Celestial a los que perseveraron en la Iglesia y dirá a los que se niegan a entrar las palabras más terribles y espantosas que una persona puede tener la desgracia de oír del Señor: "Amen dico vobis nescio vos"("En verdad os digo que no os conozco").
Y hoy vemos este Juicio Divino descrito en este evangelio de dos maneras, la primera relacionada con el juicio de Jerusalén y la segunda apuntando al Juicio Universal. Estas dos secciones corresponden al lenguaje profético del tipo / antitipo.
El Señor dice que "entonces habrá grandes terremotos en varios lugares, y pestilencia y hambre, y terrores del cielo, y grandes señales". "Inmediatamente, después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, la luna se teñirá del color de la sangre y las estrellas caerán del cielo". El sol en la Sagrada Escritura es el símbolo de la verdad religiosa, la doctrina, la luna del mundo natural, lo mundano en oposición a lo espiritual (no en vano, el color plateado de la luna siempre se relaciona con la brujería y el paganismo).
Hace décadas, cuando Nuestra Señora se apareció en Fátima, ocurrió un milagro que causó temor en todas las personas allí presentes, y ese milagro fue el Milagro del Sol.
Incluso los periódicos publicaron testimonios de testigos que decían haber visto una actividad solar extraordinaria, como que el Sol parecía "bailar" o zigzaguear en el cielo, avanzar hacia la Tierra y ensombrecerse con un aspecto de color plateado.
Muchos testigos informaron de que, tras un periodo de lluvia, las nubes oscuras se separaron, revelando el Sol como un disco opaco y giratorio en el cielo. Se describió como significativamente más apagado de lo habitual. A continuación, el Sol se dirigió hacia la Tierra antes de volver en zigzag a su posición normal. Los testigos informaron de que sus ropas, previamente mojadas, se volvieron "repentina y completamente secas, así como el suelo húmedo y embarrado que había estado previamente empapado debido a la lluvia que había estado cayendo". No todos los testigos declararon haber visto "bailar" al Sol. Algunas personas sólo vieron el cambio de color del Sol. Otros no vieron nada.
Un abogado presente en ese momento llamado Almeida Garrett dijo: "El disco solar no permaneció inmóvil. No era el centelleo de un cuerpo celeste, pues giraba sobre sí mismo en un loco torbellino cuando, de repente, se oyó un clamor de todo el pueblo. El sol, arremolinándose, parecía desprenderse del firmamento y avanzar amenazador sobre la tierra como si quisiera aplastarnos con su enorme peso ardiente. La sensación durante esos momentos fue terrible".
Un sacerdote llamado Joaquim Lourenço relató: "Me siento incapaz de describir lo que vi. Miré fijamente al sol, que parecía pálido y no me hacía daño a los ojos. Parecía una bola de nieve que giraba sobre sí misma y, de repente, pareció descender en zig-zag, amenazando la tierra. Aterrorizado, corrí y me escondí entre la gente, que lloraba y esperaba el fin del mundo de un momento a otro".
De todos modos, hay muchos más informes que se pueden encontrar en varios libros sobre Fátima, pero, me inclino a pensar que lo que Nuestra Señora estaba tratando de comunicar no era sólo la magnificencia y el poder de Dios sobre la creación, sino un mensaje visual que acompañaba al verbal que Ella dio a los pastorcitos: "El miedo que estáis experimentando ahora cuando pensáis que el sol va a caer, es el mismo miedo que la gente experimentará en el futuro cuando vean su sol espiritual (la Doctrina de la Iglesia, toda su fe) como si estuviera a punto de caer, eclipsado por un mundano color plateado (un color argentino). Algunos lo verán todo, otros sólo verán ese color mundano desfigurando y obnubilando la doctrina y otros no verán nada. San José también estará allí protegiendo a la Iglesia como siempre lo hizo y, si perseveras vigilando y rezando, Dios te devolverá la ropa y dará de nuevo a los fieles la dignidad de la ropa seca como dio a Adán y Eva ropa digna después de la caída". En cualquier caso, ésta es sólo mi interpretación personal.
En conclusión, hace unos días alguien me dijo: "Padre, no entiendo como la gente no puede ver lo que está pasando"... yo tampoco lo entiendo... ni el Apóstol lo entendió y por eso lo llamó: El misterio de la iniquidad. Nuestra misión es estar atentos a los signos de los tiempos ("Vigilar itaque" - "Velad, pues") y seguir luchando con valentía por la verdad a pesar de los problemas, el miedo y los sufrimientos, recordando siempre que de la búsqueda de la verdad depende la salvación individual del hombre.
"Militia est vita hominis super terram". (La vida del hombre sobre la tierra es una continua campaña militar).
