Meditación matutina: "DE BUENA GANA ME GLORIARÉ EN MIS DEBILIDADES“ — (Epistle of Sunday. 2 Cor. xi. 19, 33)
¿Qué mayor alegría puede haber que sufrir alguna cruz y saber que abrazándola damos gusto a Dios? Santa María Magdalena de Pazzi sentía tal consuelo en sufrir lo que le viniera por voluntad de Dios, que solía perderse en un éxtasis de amor divino.
Meditación I:
Quien está unido a la voluntad de Dios, goza de una paz perpetua, incluso en este mundo: Lo que le suceda al justo, no lo entristecerá — (Prov. xii. 21); and it must be so, because a soul cannot have more perfect content than to see its every wish fulfilled; and he who wills nothing but what God wills, has all that he wishes, since whatever happens must be by the will of God. Solinus says, that when resigned souls receive a humiliation, they will it; if they suffer poverty, they wish to be poor; in short, they will whatsoever happens, and therefore they lead a happy life. Be the weather cold or hot, let the rain or the storm come, he who is united to God’s will says: “I wish for this cold or heat (etc.), because God so wills it.” If loss or persecution, sickness or death, should come, he still says: “I am willing to be poor, persecuted, sick or even to die, because such is the will of God.” He who rests on the Divine will, and is pleased with whatsoever God may do, is as if he were placed above the clouds, and saw tempests raging below, but remained unhurt and undisturbed by them. This is the peace which, as the Apostle says, sobrepasa todo entendimiento — (Phil. iv. 7); which exceeds all the delights of the world, and is so steadfast as to admit of no change: El santo permanece en la sabiduría como el sol, pero el necio se transforma como la luna.. — (Ecclus. xxvii. 12). The fool, that is, the sinner, changes like the moon, which increases today, and wanes tomorrow; one day he laughs, the next he weeps; at one time he is mild and cheerful, at another violent and sad; for he changes according as pleasing or adverse things happen to him. But the just man is like the sun, even and uniform in his tranquillity whatever may happen; for his peace rests in conformity with the will of God: Y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad. — (Luke ii. 14). We cannot help feeling some sting of pain from adversity in the inferior part of our souls; but peace will always reign in the superior part, when our will is united to that of God: Tu alegría nadie te la quitará. — (John xvi. 22). How foolish are those who resist God’s will, since what He appoints must nevertheless be fulfilled! ¿Quién se resiste a su voluntad? — (Rom. ix. 19). Those poor creatures must therefore endure their cross, but without fruit, and without peace: ¿Quién le ha resistido y ha tenido paz? — (Job ix. 4).
Mi Rey Divino, mi amado Redentor, ven, y desde hoy reina solo en mi alma: toma completa posesión de mi voluntad para que no desee ni quiera nada sino lo que Tú quieras. En todo lo que me suceda, diré siempre: Dios mío, sólo quiero lo que Tú quieres. Que se haga siempre en mí tu voluntad. ¡Hágase tu voluntad!
Meditación II:
And what else does God will but our good? For this is the will of God, your sanctification. — (1 Thess. iv. 3). He wishes to see us holy by being content in this life, and happy in the next. Let us understand that all the crosses which come to us from God work together unto good. — (Rom. viii. 28). Even punishments are not sent in this life for our destruction, but that we may amend, and thus gain eternal happiness: Let us believe that these scourges of the Lord . . . have happened for our amendment, and not for our destruction. — (Judith viii. 27). God so loves us, that He not only wishes, but eagerly desires, the salvation of each one among us: The Lord is careful for me. — (Ps. xxxix. 18). He that spared not even his own Son, but delivered him up for us all, how hath he not also with him given us all things? — (Rom. viii. 32). Let us, then, abandon ourselves always into the hands of the God Who ever desires our good while we are in this life, casting all your care upon him, for he hath care of you. — (1 Pet. v. 7). “Think of Me,” said our Lord to St. Catherine of Sienna, “and I will always think of you.” Let us say with the sacred Spouse: I to my beloved, and my beloved to me. — (Cant. vi. 2). My Beloved thinks of what is good for me, and I will think of nothing but of pleasing Him, and uniting myself to His holy will. And we should never pray, as the holy Abbot Nilus tells us, that God would do what we wish, but that we may do what He wills.
He who always does this will lead a happy life, and die a holy death; he who expires completely resigned to the Divine will, leaves a moral certainty of his salvation.
O Jesus, my Redeemer, Thou didst give up Thy life in agony on the Cross, that Thou mightest be the cause of my salvation; have pity on me, then, and save me; do not suffer a soul which Thou didst redeem with such anguish and such love to hate Thee for ever in hell. Thou canst do no more to make me love Thee, and Thou didst give me to understand this when, before Thou didst expire on Calvary, Thou didst utter those loving words: Se consuma. — (John xix. 30). But how have I acknowledged Thy love? For the past, I may truly say that I have done nothing but displease Thee, and force Thee to hate me. I thank Thee for having borne with me with so much patience, and for now giving me time to repair my ingratitude, and to love Thee before I die. Yes, I wish to love Thee, and do whatever is pleasing to Thee. I give Thee my will, my liberty, all that I have. I sacrifice to Thee from this moment my life, and accept that death which Thou shalt send me, with all the pains and circumstances which may accompany it. I unite this sacrifice with that great sacrifice which Thou, my Jesus, didst offer for me upon the Cross. I desire to die, to fulfil Thy will. Grant me, I beseech Thee, by the merits of Thy Passion, the grace to live always in resignation to the disposition of Thy providence; and when death arrives, grant that I may embrace it with the same submission to Thy good pleasure. I wish to die, my Jesus, in order to please Thee. I desire to die, saying: Thy will be done. Thus didst thou die, O Mary, my Mother; obtain for me the grace that I also may so die.
Lectura espiritual: LA INFELIZ VIDA DE LOS PECADORES
Meditación vespertina: "TE BASTA MI GRACIA“ - (Epístola del domingo)
Meditación I:
Meditación II:
Meditación matutina: LA VOLUNTAD DE DIOS DE SALVAR A TODOS LOS HOMBRES
Nuestro santo Redentor nos ha rescatado de la muerte eterna al precio de su propia Sangre, y no quiere ver perdidas estas almas nuestras que tanto le han costado. Cuando ve almas que le obligan por sus pecados a condenarlas al infierno, como si llorara de compasión por ellas y dijera: ¿Por qué moriréis, casa de Israel? ¡Volved y vivid! - (Ezech. xviii., 31). Hijos míos, ¿por qué os destruís y condenáis cuando Yo he muerto en una Cruz para salvaros? Volved a Mí como penitentes, y Yo os devolveré la vida que habéis perdido.
Meditación I:
El Apóstol San Pablo enseña que Dios quiere la salvación de todos: Él hará que todos los hombres se salven. - (1 Tim. ii., 4). Y San Pedro escribe: El Señor actúa con paciencia por vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos vuelvan a la penitencia. - (2 Pedro iii., 9). Con este fin, el Hijo de Dios bajó del Cielo, se hizo Hombre, pasó treinta y tres años de trabajos y sufrimientos, y finalmente derramó su Sangre y entregó su vida por nuestra salvación. ¿Y nosotros perderemos nuestra salvación?
Tú, mi Salvador, gastaste toda tu vida en asegurar mi salvación, ¿y en qué he gastado yo tantos años de mi vida? ¿Qué fruto has cosechado hasta ahora de mí? He merecido ser cortado y arrojado al infierno. Pero Tú no quieres la muerte del pecador, sino que se convierta y viva. - (Ezech. xxxiii., 11). Sí, oh Dios, lo dejo todo y me vuelvo a Ti. Te amo y, porque Te amo, me arrepiento de haberte ofendido. Acéptame y no permitas que te abandone más.
¡Cuánto no hicieron los santos para asegurar su salvación eterna! ¡Cuántos nobles y reyes han abandonado sus reinos y haciendas para encerrarse en claustros! ¡Cuántos jóvenes abandonaron su patria y sus amigos para morar en cuevas y desiertos! Y cuántos mártires han entregado sus vidas bajo las torturas más crueles. ¿Por qué? - Para salvar sus almas. ¿Y qué hemos hecho nosotros?
¡Ay de mí, que, aunque sé que la muerte está cerca, no pienso en ella! No, Dios mío, ya no viviré alejado de Ti. ¿Por qué me demoro? ¿Es para que la muerte me alcance en el miserable estado en que me encuentro ahora? No, Dios mío, ayúdame a prepararme para la muerte.
Meditación II:
Lectura espiritual: EL PODER DE LA PASIÓN DE JESUCRISTO PARA ENCENDER EL AMOR DIVINO EN CADA CORAZÓN
Meditación vespertina: FRUTOS DE LA MEDITACIÓN SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Meditación II:
Meditación matutina: LA MISERICORDIA DE DIOS AL LLAMAR A LOS PECADORES AL ARREPENTIMIENTO
¿Eres pecador y deseas ser perdonado? "No dudes", dice San Juan Crisóstomo, "que Dios tiene más deseos de perdonarte que tú de ser perdonado". Dios está a la puerta de nuestro corazón y llama para que le abramos: He aquí que estoy a la puerta y llamo. - (Apoc. iii., 20). De nuevo exhorta: ¿Por qué moriréis, casa de Israel? - (Ezech. xviii., 31). Como si dijera con compasión: "Oh hijo mío, ¿por qué morirás?".
Meditación I:
El Señor llamó a Adán y le dijo: ¿Dónde estás? - (Gén. iii., 9). Estas son las palabras de un padre, dice un autor piadoso, que va en busca de su hijo perdido. ¡Oh, la inmensa compasión de nuestro Dios! Adán peca, da la espalda a Dios; y, sin embargo, Dios no lo abandona, sino que lo sigue y lo llama: Adán, ¿dónde estás? Así, alma mía, ha obrado Dios frecuentemente contigo; tú le has abandonado por el pecado; pero Él no vaciló en acercarse a ti, y en llamarte por muchas luces interiores, por remordimientos de conciencia, y por sus santas inspiraciones; todo lo cual fue efecto de su compasión y amor.
Oh Dios de misericordia, oh Dios de amor, ¡cómo he podido ofenderte tan gravemente! ¿Cómo he podido ser tan ingrato contigo?
Como un padre, cuando ve a su hijo precipitarse desde el borde de un precipicio, se adelanta hacia él, y con lágrimas se esfuerza por evitarle la destrucción, así, Dios mío, has hecho Tú conmigo. Ya me apresuraba por mis pecados a precipitarme en el infierno, y Tú me detuviste. Ahora soy consciente, Señor, del amor que me has mostrado, y espero cantar para siempre en el cielo las alabanzas de tu misericordia: Las misericordias del Señor cantaré por siempre. - (Sal. lxxxviii., 1). Sé, oh Jesús, que deseas mi salvación; pero no sé si ya me has perdonado. Dame un intenso dolor por mis pecados, dame un ardiente amor por Ti, como signos de tu misericordioso perdón.
Meditación II:
Lectura espiritual: EL PODER DE LA PASIÓN DE JESUCRISTO - (continuación)
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Meditación II:
Meditación matutina: EL ALEJAMIENTO DE DIOS POR EL PECADO
¿Quién es el Señor para que yo oiga su voz? No conozco al Señor. - (Éxo. v., 2). Así habla el pecador. ¡Señor, no Te reconozco! ¡Haré lo que me plazca! Insulta a Dios en Su cara y le da la espalda. Este alejamiento de Dios es pecado mortal.
Meditación I:
San Agustín y Santo Tomás definen el pecado mortal como un alejamiento de Dios: es decir, dar la espalda a Dios, dejar al Creador por la criatura. ¿Qué castigo merecería aquel súbdito que, mientras su rey le daba una orden, le volviera despectivamente la espalda para ir a transgredir sus órdenes? Eso es lo que hace el pecador; y es castigado en el infierno con la pena de la pérdida, es decir, la pérdida de Dios, castigo ricamente merecido por aquel que en esta vida da la espalda a su Bien Soberano.
Dios mío, con frecuencia te he dado la espalda; pero veo que no me has abandonado todavía; veo que te acercas a mí, y que, invitándome al arrepentimiento, me ofreces tu perdón. Estoy arrepentido por encima de todo mal por haberte ofendido, ten piedad de mí.
Me has abandonado, dice el Señor; has retrocedido. - (Jer. xv., 6). Dios se queja y dice: Alma ingrata, ¡me has abandonado! Nunca te hubiera abandonado si antes no me hubieras dado la espalda: has retrocedido. Oh Dios, ¡con qué consternación llenarán estas palabras el alma del pecador cuando vaya a ser juzgado ante Tu divino tribunal!
Me las haces oír ahora, oh Salvador mío, no para condenarme, sino para que me arrepienta de las ofensas que Te he hecho. Sí, oh Jesús, me arrepiento sinceramente de todos los disgustos que Te he causado. Por mi propia miserable gratificación Te he abandonado, mi Dios, mi Soberano, Infinito Bien. Pero mírame como un penitente vuelto a Ti; no me rechaces.
Meditación II:
Lectura espiritual: EL PODER DE LA PASIÓN DE JESUCRISTO - (continuación)
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Meditación II:
Meditación matutina: PROVOCAR A DIOS CON EL PECADO PARA QUE SE APARTE DE NOSOTROS
Así habla el Profeta Real de los pecadores: Tentaron y provocaron al Dios altísimo. - (Sal. lxxvii., 65). Dios no es capaz de afligirse; pero si le fuera posible afligirse, cada pecado que los hombres cometen lo afligiría profundamente. Nuestros pecados fueron la causa de que Jesús sudara Sangre, y sufriera las agonías de la muerte en el huerto de Getsemaní, donde declaró que Su alma estaba triste hasta la muerte. - (Marcos xiv., 34).
Meditación I:
Toda alma que ama a Dios es amada a su vez por Él, y Dios habita dentro de esa alma, y no la abandona hasta que es expulsado por el pecado. "No abandona si no es abandonado", dice el Concilio de Trento. Cuando un alma consiente deliberadamente en el pecado mortal, expulsa a Dios y, por así decirlo, le dice: Déjame, Señor, porque no quiero poseerte más. Los impíos han dicho a Dios: Apártate de nosotros. - (Job xxi., 14).
Oh Dios mío, he tenido entonces la audacia, cuando cometía pecado, de expulsarte de mi alma y de desear no tenerte más conmigo. Pero Tú no quieres que desespere, sino que me arrepienta y Te ame. Sí, Jesús mío, me arrepiento de haberte ofendido y te amo sobre todas las cosas.
El pecador debe ser consciente de que Dios no puede habitar en un alma junto con el pecado. Por tanto, cuando el pecado entra en el alma, Dios debe alejarse de ella. De modo que el pecador, al admitir el pecado, dice a Dios: Ya que no puedes permanecer más tiempo conmigo, a menos que renuncie al pecado, apártate de mí; es mejor perderte a Ti que el placer de cometer pecado. Al mismo tiempo que el alma expulsa a Dios, da posesión al demonio. Así expulsa el pecador a su Dios que le ama, y se hace esclavo de un tirano que le odia.
Esto, Señor, es lo que he hecho hasta ahora. Oh, dame algo de ese aborrecimiento por mis pecados que experimentaste en el Huerto de Getsemaní. Queridísimo Redentor, ¡ojalá nunca te hubiera ofendido!
Meditación II:
Lectura espiritual: JESÚS CON SU EJEMPLO NOS ENSEÑA LA MORTIFICACIÓN
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Meditación II:
Meditación matutina: EL PECADOR DESPRECIA A DIOS
Contemplando la grandeza y majestad de Dios, David gritó: Señor, ¿quién como tú? Pero Dios, viendo que los pecadores comparan y prefieren una miserable gratificación a Su amistad, exclama: ¿A quién me habéis comparado o igualado? El pecador declara que su pasión, su vanidad, su placer, tienen más valor que la amistad de Dios. Me violaron entre mi gente, por un puñado de cebada y un trozo de pan. - (Ezech. xiii., 19).
Meditación I:
El pecador desprecia a Dios. Por la transgresión de la ley deshonras a Dios. - (Rom. ii., 23). Sí; porque el pecador renuncia a la gracia de Dios, y en aras de un miserable placer pisotea su amistad. Si un hombre perdiera la amistad de Dios para ganar un reino, o incluso el mundo entero, aun así haría un gran mal, porque la amistad de Dios es de mayor valor que el mundo, y que mil mundos. Pero ¿por qué ofendemos a Dios? ¿Por qué ha provocado el impío a Dios? - (Sal. ix., 13). Por un poco de tierra, por un arrebato de cólera, por un placer inmundo, por un mero vapor, por un capricho: Me violaron entre mi gente, por un puñado de cebada y un trozo de pan. - (Ezech. xiii., 19). Cuando el pecador delibera si ha de consentir o no en pecar, entonces, por decirlo así, toma la balanza en sus manos, y examina qué pesa más: la gracia de Dios, o ese arrebato de ira, ese vapor, ese placer; y cuando después consiente, declara, en lo que a él concierne, que su pasión y su placer son de mayor valor que la amistad de Dios. ¡He aquí a Dios deshonrado por el pecador! David, reflexionando sobre la grandeza y majestad de Dios, dijo: Señor, ¿quién es como tú? - (Sal. xxxiv., 10). Pero Dios, por otra parte, cuando ve una gratificación miserable comparada por los pecadores y preferida a Él mismo, les dice: ¿A quién me has comparado o igualado? - (Is. xl., 25). Por eso, dice el Señor, ese vil placer era de mayor valor que Mi gracia: Me has echado a tus espaldas. - (Ezech. xxiii., 35). No habrías cometido ese pecado si, en consecuencia, hubieras de perder una mano, o diez ducados, o tal vez incluso mucho menos. Dios, pues, dice Salviano, es tan despreciable a tus ojos, que merece ser despreciado por una pasión momentánea o una miserable gratificación: "Sólo Dios fue estimado vil por ti en comparación con todas las demás cosas".
Tú, pues, oh Dios mío, eres un Bien infinito; y a menudo te he cambiado por un miserable placer, que apenas conseguí antes de que se desvaneciera. Pero aunque despreciado por mí, Tú me ofreces ahora el perdón si lo deseo; y prometes devolverme a Tu gracia si me arrepiento de haberte ofendido. Sí, Señor mío, me arrepiento de todo corazón de haberte insultado así; detesto mi pecado por encima de todo mal.
Meditación II:
Lectura espiritual: LA MORTIFICACIÓN EXTERIOR: NECESIDAD Y VENTAJAS
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Meditación II:
Meditación matutina: MARÍA, REINA DE LOS MÁRTIRES
Como Jesús es llamado el Rey de los Dolores y el Rey de los Mártires, porque sufrió más que todos los Mártires, así también María es llamada con razón la Reina de los Mártires, habiendo merecido este título por sufrir un Martirio el más cruel, después del de su Divino Hijo. De ella pueden decirse con toda verdad las palabras de Isaías: Te coronará con una corona de tribulación - es decir, los sufrimientos de María, que superaron los sufrimientos de todos los demás mártires unidos, fueron la corona por la que se mostró como la Reina de los mártires.
Meditación I:
¿Quién puede tener un corazón tan duro que no se derrita al oír el suceso más lamentable que ha ocurrido en el mundo? Había una mujer noble y santa que tenía un hijo único. Este hijo era el más amable que pueda imaginarse: inocente, virtuoso, hermoso, que amaba a su madre con la mayor ternura; tanto que nunca le había causado el menor disgusto, sino que siempre le había mostrado todo su respeto, obediencia y afecto; por eso esta madre había puesto en este hijo todos sus afectos de la tierra. Oíd, pues, lo que sucedió. Este hijo, por envidia, fue falsamente acusado por sus enemigos; y aunque el juez sabía, y él mismo confesó, que era inocente, sin embargo, para no ofender a sus enemigos, lo condenó a la muerte ignominiosa que ellos pedían. Esta pobre madre tuvo que sufrir el dolor de ver cómo le arrebataban injustamente a su amable y amado hijo en la flor de su edad con una muerte bárbara; pues, a fuerza de tormentos y drenada toda su sangre, le hicieron morir en una infame horca en un lugar público de ejecución, y esto ante sus propios ojos. Almas devotas, ¿qué decís? ¿No es digno de compasión este suceso y esta infeliz madre?
Ya comprendéis de quién hablo. Este hijo, tan cruelmente ejecutado, era nuestro amoroso Redentor, Jesús; y esta madre era la Santísima Virgen María, que, por el amor que nos tenía, estuvo dispuesta a verle sacrificado a la justicia divina por la barbarie de los hombres. Este gran tormento, pues, que María soportó por nosotros -tormento que fue más que mil muertes- merece tanto nuestra compasión como nuestra gratitud. Si no podemos corresponder de otro modo a tanto amor, dediquemos al menos unos instantes a considerar la grandeza de los sufrimientos por los que María se convirtió en la Reina de los mártires.
Oh Madre mía afligida, Reina de los Mártires y de los Dolores, que tan amargamente lloraste a tu Hijo, que murió por mi salvación, pero ¿de qué me servirán tus lágrimas si estoy perdido? por los méritos, pues, de tus dolores, obtén para mí una verdadera contrición por mis pecados, y una verdadera enmienda de vida, junto con una compasión constante y tierna por los sufrimientos de Jesús y de tus Dolores.
Meditación II:
Lectura espiritual: LA MORTIFICACIÓN: NECESIDAD Y VENTAJAS
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Meditación II:
