Meditación matutina: EL AMOR DE JESÚS AL DEJARSE POR NUESTRA COMIDA ANTES DE SU MUERTE
El Doctor Angélico llama al Santísimo Sacramento "Sacramento de amor, muestra del amor más grande que un Dios puede darnos". "El amor de los amores", dice San Bernardo. Oh Divino Alimento, oh Sacramento de amor, ¿cuándo me atraerás enteramente hacia Ti?
Meditación I:
Jesús, sabiendo que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo. - (Juan xiii., 1). Nuestro amantísimo Redentor, en la última noche de su vida, sabiendo que había llegado la hora tan deseada en que debía morir por amor de los hombres, no tuvo corazón para dejarnos solos en este valle de lágrimas, sino que, para no separarse de nosotros ni siquiera por la muerte, quiso dejarnos todo su Ser como Alimento en el Sacramento del Altar, dándonos a entender con esto que, habiéndonos hecho este don de infinito valor, no podía darnos nada más para demostrarnos su amor: Los amó hasta el fin. Cornelius à Lapide, con San Juan Crisóstomo y Teofilacto, interpreta la palabra hasta el final según el texto griego, y escribir así: Los amó con un amor excesivo y supremo. Jesús en este Sacramento hizo su último esfuerzo de amor hacia los hombres, como dice el abad Guerric: "Derramó todo el poder de su amor sobre sus amigos."
Esto fue aún mejor expresado por el Santo Concilio de Trento, el cual, al hablar del Sacramento del Altar, dijo que en él nuestro Santísimo Salvador "derramó de Sí mismo, por así decirlo, todas las riquezas de Su amor hacia nosotros". Por lo tanto, el Angélico Santo Tomás tenía razón al llamar a este Sacramento "un Sacramento de amor, y una muestra del mayor amor que un Dios podría darnos." Y San Bernardo lo llamó "El Amor de los amores". Y Santa María Magdalena de Pazzi dijo que un alma, después de haber comulgado, podría decir, Se consuma; es decir: Mi Dios, habiéndose dado a mí en esta Santa Comunión, no tiene nada más que darme. Esta Santa, un día, preguntó a una de sus novicias en qué había estado pensando después de la Comunión; ella respondió: "Del amor de Jesús". "Sí", respondió el Santo, "cuando pensamos en este amor, no podemos pasar a otros pensamientos, sino que debemos detenernos en el amor."
Oh Salvador del mundo, ¿qué esperas de los hombres, que te has visto inducido incluso a darles a Ti mismo como alimento? ¿Y qué puede quedarte para darnos después de este Sacramento, para obligarnos a amarte? ¡Ah, mi amantísimo Dios, ilumíname para que sepa qué exceso de bondad ha sido el Tuyo, al reducirte a ser mi Alimento en la Sagrada Comunión! Si Tú, por tanto, te has dado enteramente a mí, es justo que yo también me dé enteramente a Ti. Sí, Jesús mío, me entrego enteramente a Ti. Te amo por encima de todo bien y deseo recibirte para amarte más. Ven, pues, y ven a menudo a mi alma, y hazla enteramente Tuya. Oh, si pudiera decirte de verdad, como te dijo el amoroso San Felipe Neri cuando te recibió en el Viático: "¡Contempla mi Amor! ¡He aquí mi Amor! Dame mi Amor!"
Meditación II:
Lectura espiritual: VISITA A JESÚS SACRAMENTADO
Meditación vespertina: EL AMOR DE JESÚS AL ABANDONARSE A NOSOTROS EN EL SANTÍSIMO SACRAMENTO
Meditación I:
Meditación II:
Meditación matutina: JESÚS EN EL SANTÍSIMO SACRAMENTO DADO AUDIENCIA A TODOS
Santa Teresa dice que a todos no les está permitido hablar con su rey: a lo más que se puede aspirar es a comunicarse con él a través de una tercera persona. Y aun cuando alguien logre por fin hablar con un rey, ¡cuántas dificultades ha tenido que vencer antes de poder hacerlo! Para conversar contigo, oh Rey de Gloria, no se necesita una tercera persona. Tú estás siempre dispuesto en el Sacramento del Altar a conceder audiencia a todos. En este Sacramento Tú concedes audiencia a todos, día y noche, cuando queremos.
Meditación I:
Jesús en el Santísimo Sacramento da audiencia a todos. Santa Teresa dice que en este mundo todos no pueden hablar con su soberano; los pobres apenas pueden esperar hacerlo, o incluso dar a conocer sus deseos a través de una tercera persona: pero con este Rey del Cielo no es necesaria una tercera persona, - todos, tanto altos como bajos, pueden hablar con Él, porque Él permanece cara a cara con nosotros en este Sacramento. Es por esta razón que Jesús es llamado el Flor del campo y lirio de los valles. - (Cant. ii., 1). Las flores del jardín se encierran y se conservan cuidadosamente; pero las flores del campo están abiertas a todos. El cardenal Hugo comenta estas palabras diciendo: "porque me muestro a ser encontrado por todos".
Cualquiera puede, pues, hablar con Jesús Sacramentado a cualquier hora del día. San Pedro Crisólogo, describiendo el nacimiento de nuestro Redentor en el establo de Belén, dice que los reyes no siempre conceden audiencia; a menudo sucede que una persona va a hablar con el príncipe, y los guardias lo despiden, diciendo que no es la hora de la admisión, y que debe volver de nuevo. Pero nuestro Señor se complació en nacer en una cueva abierta, sin puerta y sin guardias, para poder recibir a todos, a todas horas. No hay ningún asistente que diga: "No es la hora". Y lo mismo sucede con Jesús en su Santísimo Sacramento: las iglesias están siempre abiertas, y todos pueden ir a hablar con el Rey del Cielo cuando les plazca; y Jesús quiere que allí nos dirijamos a Él con la mayor confianza. Por eso se ha ocultado bajo la forma del pan. Si Él apareciera en nuestros altares en un trono de luz, como aparecerá en el Juicio Final, ¿quién de nosotros tendría el valor de acercarse a Él? Pero porque Nuestro Señor quiere que le hablemos, dice Santa Teresa, y que le pidamos gracias con confianza y sin temor. Ha escondido su majestad bajo la especie del pan: Desea que tratemos con Él "como un amigo con otro", como lo expresa Tomás de Kempis.
Para conversar contigo, oh Rey de Gloria, no se necesita una tercera persona: Tú estás siempre listo en el Sacramento del Altar para dar audiencia a todos. Quien Te desea siempre Te encuentra allí y conversa Contigo cara a cara. Ya que, pues, Jesús mío, Tú estás encerrado en este Sagrario para recibir las súplicas de las miserables criaturas que vienen a buscar audiencia de Ti, escucha hoy la súplica que Te dirige el pecador más ingrato de la tierra. Vengo arrepentido a Tus pies. Cámbiame de un gran rebelde como he sido hasta ahora para Ti, a un gran amante de Ti. Tú puedes hacerlo. Te amo, Jesús mío, sobre todas las cosas. Te amo más que a mi vida, mi Dios, mi Amor, mi Todo.
Meditación II:
Lectura espiritual: VISITA A JESÚS SACRAMENTADO
Meditación vespertina: UN REGALO QUE SUPERA TODOS LOS REGALOS
Meditación I:
Meditación II:
Meditación matutina: JESÚS DESEA QUE TODOS LE RECIBAN EN LA SANTA COMUNIÓN
Con deseo he deseado comer esta pascua con vosotros. Con estas palabras, el Redentor describe su deseo de unirse a cada uno de nosotros en el Santísimo Sacramento. Con deseo he deseado. Esta es la expresión del amor más ardiente, dice San Lorenzo Justiniano. Así que Nuestro Señor dijo un día a Santa Mechtilde: "Ninguna abeja se lanza con tanto afán sobre las flores, para chupar su miel, como Yo vengo a las almas que me desean".
Meditación I:
Consideremos el gran deseo que tiene Jesucristo de que le recibamos en la Sagrada Comunión: Jesús, sabiendo que había llegado su hora. - (Juan xiii., 1). ¿Cómo podría llamar su hora aquella en que había de comenzar su amarga Pasión? Habla así, porque en aquella noche estaba a punto de dejarnos este Divino Sacramento, para unirse perfectamente a sus amadas almas; y este deseo le hizo decir: Con deseo he deseado comer esta pascua con vosotros. - (Lucas xxii., 15). Con estas palabras, nuestro Redentor describe su deseo de unirse a cada uno de nosotros en este Sacramento: Con deseo he deseado. El inmenso amor que nos tiene le hace hablar así. San Lorenzo Justiniano dice: "Esta es la expresión del amor más ardiente". Y se ha complacido en velarse bajo la especie del pan, para que así todos puedan recibirle. Si se hubiera ocultado bajo la apariencia de cualquier alimento caro, los pobres no habrían podido obtenerlo; e incluso si hubiera elegido algún otro alimento barato, tal vez no se habría encontrado en todas las partes del mundo: Jesús se ha complacido en permanecer bajo la forma de pan, porque el pan cuesta poco y se puede conseguir en todas partes; para que en todas partes podamos encontrarlo y recibirlo.
El gran deseo de nuestro Redentor de ser recibido por nosotros, hace que no sólo nos exhorte de tantas maneras a acudir a Él. Venid, comed mi pan y bebed el vino que he preparado para vosotros.. - (Prov. ix., 5). Comed, amigos, bebed y embriagaos, amados míos.. - (Cant. v., 1). Pero Él incluso nos lo impone como un mandato para hacerlo: Tomad y comed; esto es mi cuerpo. - (Mt. xxvi., 26). Y para que nos acerquemos a Él, nos seduce con la promesa de la vida eterna: El que come mi carne . . tiene vida eterna; el que come este pan vivirá para siempre. - (Juan vi., 55-59). Y nos amenaza con excluirnos del Cielo si no lo hacemos: Si no coméis la carne del hijo del hombre... no tendréis vida en vosotros. - (Juan vi., 54). Todas estas invitaciones, promesas y amenazas brotan del deseo que Jesús tiene de unirse a nosotros en este Sacramento. Ahora bien, este deseo surge del gran amor que Él nos tiene; pues, como dice San Francisco de Sales, el fin del amor es únicamente unirse al objeto amado, y por eso en este Sacramento Jesús se une enteramente a nuestras almas: El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él.. - (Juan vi., 57). Por eso desea tanto que le recibamos. Nuestro Señor dijo un día a Santa Mechtilde: "Ninguna abeja se lanza con tanto afán sobre las flores, para chupar su miel, como Yo vengo a las almas que me desean".
¡Oh, si los fieles comprendieran el gran Bien que la Sagrada Comunión aporta a sus almas! Jesús es el Señor de todas las riquezas, pues sabe que su Padre le había entregado todas las cosas en sus manos. - (Juan xiii., 3). San Dionisio dice que el Santísimo Sacramento "tiene un poder especial para santificar el alma del hombre". Y San Vicente Ferrer escribe, que un alma aprovecha más una Comunión que una semana de ayuno a pan y agua. El Concilio de Trento enseña que la Sagrada Comunión es el gran "remedio que nos libra de los pecados cotidianos, y nos preserva del pecado mortal"; y de ahí que San Ignacio Mártir llame al siempre bendito Sacramento "la medicina de la inmortalidad." Inocencio III dice, que Jesucristo "nos libró por el misterio de la Cruz del castigo debido al pecado; pero que por el Sacramento de la Eucaristía nos libra del pecado mismo."
Oh Jesús mío, Amante de las almas, no tienes otra prueba de amor que darnos para demostrarnos que nos amas; ¿qué más se te ocurre para hacernos amarte? Oh bondad infinita, te suplico que desde hoy te ame con toda la seriedad y ternura posibles. ¿Quién puede amar mi alma más tiernamente que Tú, mi Redentor, que después de haber dado tu vida por mí, me das todo tu ser en este Sacramento? Mi amado Señor, que siempre recuerde Tu amor, para que pueda olvidar todo lo demás, y amarte sólo a Ti, sin interrupción y sin reservas.
Meditación II:
Lectura espiritual: LA MORTIFICACIÓN: NECESIDAD Y VENTAJAS
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Meditación II:
Meditación matutina: "MEMENTO, HOMO, QUIA PULVIS ES."
Es muy útil para nuestra salvación decirnos a menudo a nosotros mismos: ¡Un día debo morir! Cada año, el Miércoles de Ceniza, la Iglesia trae este recuerdo a los fieles: ¡Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris! Recuerda, hombre, que polvo eres y en polvo te convertirás.
Oh Dios mío, dame luz, dame fuerza para pasar el resto de mi vida sirviéndote y amándote.
Meditación I:
Recuerda, hombre, que polvo eres y en polvo te convertirás. Esta certeza de la muerte nos viene a la memoria muchas veces al año; unas veces por los cementerios que pasamos por el camino, otras por las tumbas que contemplamos en las iglesias, otras por los muertos que son llevados a enterrar.
El mobiliario más precioso que llevaban los anacoretas a sus cuevas era una cruz y una calavera; la cruz para recordarles el gran amor de Jesucristo por nosotros, y la calavera para recordarles el día de su propia muerte. Y así perseveraron en las obras de penitencia hasta el fin de sus días; y muriendo así en la pobreza del desierto, murieron más contentos que si hubieran muerto como reyes en sus palacios.
¡Se acerca el fin! ¡El fin está cerca! Finis venit; venit finis. - (Ezech. vii., 2). En esta vida un hombre vive más tiempo, otro menos; pero para todos, tarde o temprano, llega el fin; y cuando ese fin llega, nada nos consolará en la muerte sino el pensamiento de que hemos amado a Jesucristo, y hemos soportado con paciencia los trabajos de esta vida por amor a Él. Entonces, ni las riquezas que hayamos ganado, ni los honores que hayamos obtenido, ni los placeres que hayamos disfrutado, nos consolarán. Toda la grandeza del mundo no puede consolar a un moribundo; más bien aumenta sus penas; y cuanto más ha ganado de él, más sufre. Decía sor Margarita de Santa Ana, santísima carmelita descalza, hija del emperador Rodolfo II: "¿De qué sirve un reino a la hora de la muerte?".
Oh, cuántas personas mundanas hay a quienes, en el preciso momento en que están ocupadas en buscar ganancias, poder y cargos, les llega el mensaje de la muerte: Ordena tu casa, porque morirás y no vivirás.. - (Is. xxxviii., 1). ¿Por qué, oh hombre, has descuidado hacer tu voluntad hasta la hora en que estás enfermo? Oh Dios mío, qué dolor sufre el que está a punto de ganar algún pleito, o de tomar posesión de algún palacio o propiedad, que oye decir al sacerdote que ha venido a rogar por su alma: Apártate, alma cristiana, de este mundo. Apártate de este mundo y rinde cuentas a Jesucristo. "Pero", clama, "ahora no estoy bien preparado". ¿Qué importa eso? Ahora debes partir.
Oh Dios mío, dame luz, dame fuerza para pasar el resto de mi vida sirviéndote y amándote. Si ahora muriera, no moriría contento; moriría turbado. ¿Qué espero, pues? ¿Que la muerte me alcance en el momento de mayor peligro para mi alma? Oh Señor, si he sido insensato en el pasado, no lo seré en el tiempo venidero. Ahora me entrego enteramente a Ti; recíbeme y ayúdame con tu gracia.
Meditación II:
Lectura espiritual: LA MORTIFICACIÓN: NECESIDAD Y VENTAJAS
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Meditación II:
Meditación matutina: LOS TERRORES DEL MORIBUNDO AL PENSAR EN LA PROXIMIDAD DEL JUICIO
¿Cómo podrá un moribundo que ha pasado su vida en el pecado, en medio de los dolores, la estupefacción y la confusión de la muerte, arrepentirse sinceramente de todas sus iniquidades pasadas? Oh Dios, ¡qué terrores y confusión se apoderarán del infeliz cristiano que ha llevado una vida descuidada, cuando se encuentre abrumado por los pecados y por el temor del Juicio, del Infierno y de la Eternidad! Y ¡cómo no va a temblar quien ha ofendido a Dios con muchos pecados mortales y no ha hecho penitencia por ellos!
Meditación I:
Considera el temor que el pensamiento del Juicio causará en la mente de un moribundo, cuando reflexione que dentro de muy poco tiempo deberá presentarse ante Jesucristo, su Juez, para rendir cuentas de todas las acciones de su vida pasada. Cuando llegue el terrible momento de su tránsito de este mundo al otro, del tiempo a la eternidad, nada le atormentará tanto como el recuerdo de sus pecados. Santa María Magdalena de Pazzi, estando enferma y pensando en el Juicio, temblaba. Su confesor le dijo que no temiera. "¡Ah, Padre!", respondió ella, "¡es una cosa horrible comparecer ante Jesucristo como nuestro Juez!". Tales fueron los sentimientos de esta santa virgen que fue santa desde su infancia. ¿Qué dirá quien con frecuencia ha merecido el infierno?
El abad Agatho, después de muchos años de penitencia, temblaba diciendo: "¿Qué será de mí cuando me juzguen?". Y ¡cómo no va a temblar quien ha ofendido a Dios con muchos pecados mortales y, sin embargo, no ha hecho penitencia por ellos! Al morir, la visión de sus crímenes, el rigor de los juicios divinos, la incertidumbre de la sentencia que se pronunciará sobre él, ¡qué tempestad de horror y confusión levantarán a su alrededor! Tengamos cuidado de arrojarnos a los pies de Jesucristo, y aseguremos nuestro perdón antes de la llegada del día de nuestra rendición de cuentas.
Ah, Jesús mío y Redentor mío, que un día serás mi Juez, ten piedad de mí antes del día de la justicia. Contempla a tus pies a un desertor que tantas veces ha prometido serte fiel y tantas veces te ha vuelto la espalda. No, Dios mío, no has merecido el trato que hasta ahora has recibido de mis manos. Perdóname, Señor, porque deseo verdaderamente cambiar y enmendar mi vida. Lo siento, mi Soberano Bien, por haberte despreciado: ten piedad de mí.
Meditación II:
Lectura espiritual: LA MORTIFICACIÓN: NECESIDAD Y VENTAJAS
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Meditación II:
Meditación matutina: "NO HAY PAZ PARA LOS MALVADOS"
¡Paz! ¿Qué paz? No, dice Dios, No hay paz para los malvados. - (Is. xlviii., 22). Si alguien tiene un enemigo poderoso, no puede comer ni dormir en paz; y quien tiene a Dios por enemigo, ¿puede descansar en paz?
Meditación I:
Salomón no sólo dice que los placeres y las riquezas de este mundo no son más que vanidades que no pueden satisfacer el corazón, sino que son dolores que afligen el espíritu: He aquí, todo es vanidad y vejación de espíritu. - (Ecles. i., 14). ¡Pobres pecadores! Creen alcanzar la felicidad con sus pecados, pero sólo encuentran amargura y remordimiento: Destrucción e infelicidad en sus caminos, y el camino de la paz no han conocido. - (Sal. xiii., 3). La paz. ¿Qué paz? No, dice Dios: No hay paz para los malvados. - (Is. xlviii., 22). En primer lugar, el pecado trae consigo el terror de la venganza divina. Si alguien tiene un enemigo poderoso, no puede comer ni dormir en paz; ¿y puede descansar en paz quien tiene a Dios por enemigo? Miedo a los que obran el mal. - (Prov. x., 29). Si hay un terremoto, o si truena, ¡cómo no tiembla el que vive en pecado! Cada hoja que se mueve lo alarma: El sonido del pavor está siempre en sus oídos. - (Job xv., 21). Siempre está volando, aunque no ve quién lo persigue: El malvado huye cuando nadie lo persigue. - (Prov. xxviii., 1). ¿Y quién lo persigue? Su propio pecado. Caín, después de haber matado a su hermano Abel, dijo: Todo el que me encuentre me matará.. - (Gén. iv., 14). Y aunque el Señor le aseguró que nadie le haría daño - No, no será así - Sin embargo, como dice la Escritura, Caín fue siempre un fugitivo de un lugar a otro: Habitó como fugitivo en la tierra. - (Gén. iv., 16). ¿Qué perseguía a Caín sino su propio pecado?
Además, el pecado trae consigo remordimientos de conciencia, ese gusano cruel que roe sin cesar. El desdichado pecador va al juego, al baile, al banquete; pero, dice su conciencia: Estás enemistado con Dios; y si fueras a morir, ¿adónde irías? El remordimiento de conciencia es un tormento tan grande incluso en esta vida, que para librarse de él, algunos incluso se han destruido deliberadamente. Uno de ellos, como todos sabemos, fue Judas, que se ahorcó desesperado. Se cuenta de otro que, habiendo matado a un niño, se hizo religioso para huir del dolor del remordimiento de conciencia; pero no habiendo encontrado paz ni siquiera en la religión, fue y confesó su crimen a un juez, y se hizo condenar a muerte.
¡Oh mi vida malgastada! Oh Dios mío, si hubiera sufrido por agradarte las penas que he sufrido por ofenderte, ¡cuánto mérito no tendría ahora para el cielo! Ah, Señor mío, ¿por qué te dejé y perdí tu gracia? Por placeres breves y envenenados, que se desvanecieron casi tan pronto como se poseyeron, y que dejaron mi corazón lleno de espinas y amargura. Ah, pecados míos, os detesto y maldigo mil veces; y bendigo Tu misericordia, oh Dios mío, que me ha soportado con tanta paciencia. Te amo, oh Creador y Redentor mío, que has dado tu vida por mí; y porque te amo, me arrepiento de todo corazón de haberte ofendido.
Meditación II:
Lectura espiritual: MORTIFICACIÓN DEL APETITO
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Meditación II:
Meditación matutina: EL MARTIRIO DE MARÍA DE POR VIDA
La Pasión de Jesús, como dice San Bernardo, comenzó con su Nacimiento, así el Martirio de María duró toda su vida. Por eso bien podría decir María: Mi vida se malgasta en penas y mis años en suspiros. Mi pena está continuamente ante mí.
Meditación I:
La Pasión de Jesús, como dice San Bernardo, comenzó con su Nacimiento. Así también María, en todo semejante a su Hijo, soportó su Martirio durante toda su vida. Entre otros significados del nombre de María, como afirma el Beato Alberto Magno, está el de "mar amargo". Mare amarum. De ahí que sea aplicable a ella el texto de Jeremías: Grande como el mar es tu destrucción. - (Lam. ii., 13). Porque así como el mar es todo amargo y salado, así también la vida de María estuvo siempre llena de amargura a la vista de la Pasión del Redentor, que estaba siempre presente en su mente. No cabe duda de que, iluminada por el Espíritu Santo en un grado muy superior al de todos los Profetas, comprendió mucho mejor que ellos las predicciones sobre el Mesías que éstos habían consignado en las Sagradas Escrituras. Esto es lo que el Ángel reveló a Santa Brígida, y añadió también: "que la Santísima Virgen, aun antes de ser Su Madre, sabiendo cuánto había de sufrir el Verbo Encarnado por la salvación de los hombres, y compadeciendo a este inocente Salvador que había de ser tan cruelmente condenado a muerte por delitos que no eran los Suyos, comenzó ya entonces su gran Martirio." El dolor de María aumentó inconmensurablemente cuando se convirtió en la Madre de este Salvador; de modo que ante la triste visión de los muchos tormentos que iba a soportar su pobre Hijo, sufrió realmente un largo Martirio, un Martirio que duró toda su vida. Esto fue significado con gran exactitud a Santa Brígida en una visión que tuvo en Roma en la iglesia de Santa María la Mayor, donde se le apareció la Santísima Virgen con San Simeón, y un Ángel que llevaba una espada muy larga, enrojecida de sangre, denotando así el largo y amargo dolor que traspasó el corazón de María durante toda su vida. De donde Rupert supuso que María hablaba así: "Almas redimidas e hijos míos amados, no me compadezcáis sólo por la hora en que vi a mi querido Jesús expirar ante mis ojos; porque la Espada del Dolor predicha por Simeón atravesó mi alma durante toda mi vida. Cuando estaba dando de mamar a mi Hijo, cuando lo calentaba en mis brazos, ya preveía la amarga muerte que le esperaba. Considera, pues, qué largos y amargos dolores debí soportar".
Meditación II:
Lectura espiritual: MORTIFICACIÓN DEL APETITO
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Meditación II:
