Meditación matutina: "NO TENTARÁS AL SEÑOR TU DIOS"
Dios, como dice el Apóstol, hará que todos los hombres se salven. - (1 Tim. ii., 4). Pero Dios quiere que todos trabajemos por nuestra salvación adoptando los medios para vencer a nuestros enemigos, y obedeciendo a su voz que nos llama al arrepentimiento. El pecador que se abandona al pecado sin esforzarse por resistir a las tentaciones, sin pedir al menos la ayuda de Dios para vencer, y espera que el Señor le sacará un día del precipicio, tienta a Dios para que haga milagros y le muestre una misericordia extraordinaria que generalmente no se extiende a los cristianos. ¡No tentarás al Señor tu Dios! - (Mat. iv., 7).
Meditación I:
Si Dios castigara inmediatamente a quienes le ofenden, ciertamente no sería insultado como lo es ahora; pero debido a que el Señor no castiga instantáneamente, y se demora, por eso los pecadores se animan a ofenderle aún más. Debemos, sin embargo, estar seguros de que aunque Dios espera y aguanta, no espera y aguanta para siempre. Es la opinión de muchos de los santos Padres, de San Basilio, San Jerónimo, San Ambrosio, San Cirilo de Alejandría, San Juan Crisóstomo, San Agustín y otros, que como Dios ha determinado para cada hombre el número de días que tiene para vivir, y los grados de salud o talentos que Él elige concederle, Tú has ordenado todas las cosas en medida, número y peso - (Sab. xi., 21); así también ha determinado el número de pecados que perdonará en cada uno: cuando ese número se llena, no perdona más. "Debemos recordar esto", dice San Agustín, "que durante cierto tiempo la paciencia de Dios soporta a cada uno; cumplido ese tiempo, ya no se le reserva más perdón." Lo mismo dice Eusebio de Cesarea: "Dios espera hasta un cierto número, y después abandona"; y así hablan también los Padres antes citados.
Estos Padres no han hablado al azar, sino de acuerdo con las Sagradas Escrituras. En un lugar el Señor dice que retrasó la ruina de los Amorrheos porque el número de sus pecados aún no se había llenado: Porque aún no se han consumado las iniquidades de los Amorrheos. - (Gén. xv., 16). En otro dice: No tendré más compasión de Israel. - (Os. i., 6). Me han tentado diez veces; no verán la tierra prometida. - (Núm. xiv., 22). En otro lugar, Job dice: Has sellado mis ofensas como en una bolsa. - (Job xiv. 17). Los pecadores no llevan cuenta de sus pecados; pero Dios sí la lleva, para castigar cuando la mies esté madura, es decir, cuando el número se haya completado: Preparad las hoces, que la mies está madura. - (Joel iii., 13). En otro lugar, Dios dice: No tengas miedo del pecado perdonado, y no añadas pecado sobre pecado. - (Ecclus. v., 5). Con lo cual decía: "Pecador, debes temer incluso por los pecados que te he perdonado, porque si añades otro, puede ser que el nuevo pecado, junto con los perdonados, complete el número, y entonces no habrá más misericordia para ti." En otro lugar, la Escritura dice aún más claramente: El Señor espera pacientemente, para castigarlos cuando llegue el día del juicio. (es decir, las naciones) en la plenitud de sus pecados. - (2 Mach. vi., 14). De modo que Dios espera hasta el día en que se llena la medida de los pecados, y entonces castiga.
Ah, Dios mío, te doy gracias: cuántos por menos pecados que los míos están ahora en el infierno, y ya no hay perdón ni esperanza para ellos. Y yo todavía vivo. No estoy en el infierno, y tengo la esperanza del perdón y del Cielo, si así lo deseo. Sí, Dios mío, deseo el perdón; me aflijo por encima de cualquier otro mal por haberte ofendido, porque he ofendido tu bondad infinita. Padre Eterno, mira a Tu Hijo en la Cruz muerto por mi causa, y por Sus méritos ten piedad de mí. Te prometo elegir la muerte antes que ofenderte de nuevo.
Meditación II:
Lectura espiritual: "NO AÑADAS PECADO AL PECADO"
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Oh, cuán sumamente tierna, amorosa y apremiante fue aquella declaración de nuestro Santísimo Redentor acerca de su venida al mundo, cuando dijo que había venido a encender en las almas el fuego del amor divino, y que su único deseo era que esta santa llama se encendiera en los corazones de los hombres: He venido a arrojar fuego sobre la tierra; ¿y qué quiero sino que se encienda? - (Lucas xii., 49). Continuó inmediatamente diciendo que esperaba ser bautizado con el bautismo de Su propia Sangre - no, ciertamente para lavar Sus propios pecados, ya que Él era incapaz de pecar, sino para lavar nuestros pecados, por los que Él había venido a satisfacer con Sus sufrimientos: "La Pasión de Cristo se llama bautismo, porque somos purificados en Su Sangre". Y, por eso, nuestro amoroso Jesús, para hacernos comprender cuán ardiente era su deseo de morir por nosotros, añadió, con dulcísima expresión de su amor, que sentía una inmensa añoranza por el tiempo de su Pasión, tan grande era su deseo de sufrir por nosotros. Estas son sus amorosas palabras: Tengo un bautismo con el que he de ser bautizado; ¿y cómo estoy de apurado hasta que se cumpla? - (Lucas xii., 50).
Oh Dios, Amante de los hombres, ¿qué más podrías haber dicho o hecho para ponerme en la necesidad de amarte? ¿Y qué bien podría hacerte mi amor, que Tú elegiste morir, y deseaste tanto la muerte para obtenerlo? Si un siervo mío sólo hubiera deseado morir por mí, se habría atraído mi amor; ¿y puedo entonces vivir sin amarte con todo mi corazón, Rey y Dios mío, que moriste por mí, y que anhelaste tanto la muerte para adquirir para Ti mi amor?
Meditación II:
Meditación matutina: DIOS ES MISERICORDIOSO, PERO MUCHOS SE PIERDEN CADA DÍA
¡Dios es misericordioso! Sí; la misericordia de Dios es infinita; pero con toda esa misericordia, ¡cuántos se pierden cada día! Vengo a curar a los contritos de corazón. Dios cura a los pecadores que tienen buena voluntad. Perdona sus pecados, pero no puede perdonar su determinación de seguir pecando.
Meditación I:
El pecador dice: Pero Dios es misericordioso. Yo respondo: ¿Quién lo niega? La misericordia de Dios es infinita; pero con toda esa misericordia, ¡cuántos se pierden cada día! Vengo a curar a los contritos de corazón. - (Is. lxi., 1). Dios cura a los que tienen buena voluntad. Él perdona el pecado; pero no puede perdonar la determinación de pecar. El pecador replicará: Pero yo soy joven. Pero Dios no cuenta los años, sino los pecados. Y este cómputo de pecados no es igual para todos. A uno, Dios le perdona cien pecados, a otro mil, a otro lo arroja al infierno después del segundo pecado. ¡A cuántos ha enviado allí el Señor al primer pecado! San Gregorio cuenta que un niño de cinco años fue arrojado al infierno por proferir una blasfemia. La Santísima Virgen reveló a aquella gran sierva de Dios, Benedicta de Florencia, que una niña de doce años fue condenada por su primer pecado. Otro niño de ocho años pecó, y después de su primer pecado, murió y se perdió. Se nos dice en el Evangelio de San Mateo, que el Señor maldijo inmediatamente a la higuera la primera vez que la encontró sin fruto, y se secó: ¡Que no crezcan frutos en ti para siempre! - (Mat. xxi., 19). En otra ocasión Dios dijo: Por tres crímenes de Damasco, y por cuatro, no la convertiré. - (Amós i., 3). Algún presuntuoso quizá pregunte la razón de Dios por qué perdona tres y no cuatro pecados. En esto debemos adorar los juicios divinos de Dios, y decir con el Apóstol: ¡Oh profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus juicios e inescrutables sus caminos! - (Rom. xi., 33). San Agustín dice: "Él sabe bien a quién perdona y a quién no perdona; cuando muestra misericordia a alguno, es gratuita de su parte; y cuando la niega, la niega con justicia."
El pecador obstinado replicará: Pero tantas veces he ofendido a Dios, y Él me ha perdonado; espero, pues, que me perdonará este otro pecado. Pero yo digo: Y porque Dios no te ha castigado hasta ahora, ¿será siempre así? La medida se colmará y vendrá el castigo. Sansón, continuando su conducta licenciosa con Dalila, esperaba, sin embargo, escapar de las manos de los filisteos, como había hecho antes; Saldré como antes y me sacudiré. - (Jud. xvi., 20). Pero esa última vez fue apresado y perdió la vida. No digas: He pecado, ¿y qué mal me ha sobrevenido? No digas, dice el Señor, he cometido tantos pecados, y Dios nunca me ha castigado: Porque el Altísimo es paciente para recompensar. - (Ecl. v., 4). Es decir, llegará el tiempo en que Él pagará a todos; y cuanto mayor haya sido Su misericordia, tanto mayor será el castigo.
Cuando sea tentado, oh mi Dios misericordioso, al instante y siempre recurriré a Ti. Hasta ahora he confiado en mis promesas y en mis resoluciones, y he descuidado encomendarme a Ti en mis tentaciones; y esto ha sido mi ruina. No; desde hoy Tú serás mi esperanza y mi fuerza; y así podré realizar todas las cosas. Dame, pues, la gracia, por tus méritos, oh Jesús mío, de encomendarme siempre a Ti, y de implorar tu ayuda en mis necesidades. Te amo, oh mi Soberano Bien, amable sobre todo lo amable, y sólo a Ti amaré; pero Tú debes ayudarme. Y tú también, oh María, Madre mía, debes ayudarme con tu intercesión; guárdame bajo el manto de tu protección, y concédeme invocarte siempre que me sienta tentado; tu nombre será mi defensa.
Meditación II:
Lectura espiritual: NO DIGAS "HE PECADO Y ¿QUÉ MAL ME HA SOBREVENIDO?"
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Contemplad ahora a nuestro amado Jesús ya a punto de ser sacrificado en el altar de la Cruz por nuestra salvación, en aquella noche bendita que precedió a su Pasión. Oigámosle decir a sus discípulos en la última cena que toma con ellos, Con deseo he deseado comer la pascua con vosotros. - (Lucas xxii., 15). San Lorenzo Justiniano, considerando estas palabras, afirma que todas eran palabras de amor: "Con deseo he deseado; ésta es la voz del amor". Como si nuestro amoroso Redentor hubiera dicho: Oh hombres, sabed que esta noche, en que comenzará mi Pasión, ha sido el tiempo más anhelado por Mí durante toda mi vida; porque ahora os daré a conocer, por medio de mis sufrimientos y de mi amarga muerte, cuánto os amo, y con ello os obligaré a amarme, de la manera más fuerte que me es posible hacerlo. Cierto autor dice que en la Pasión de Jesucristo la Omnipotencia Divina se unió al Amor, - el Amor buscó amar al hombre hasta donde la Omnipotencia pudo llegar; y la Omnipotencia buscó satisfacer al Amor hasta donde su deseo pudo alcanzar.
¡Oh Dios Soberano! Te has entregado enteramente a mí; ¿cómo, pues, no voy a amarte con todo mi ser? Creo, sí, creo que Tú has muerto por mí; y ¿cómo puedo, entonces, amarte tan poco como para olvidarte constantemente, y todo lo que Tú has sufrido por mí? ¿Y por qué, Señor, cuando pienso en Tu Pasión, no me inflama totalmente Tu amor, y no me vuelvo entonces enteramente Tuya, como tantas almas santas que, después de meditar en Tus sufrimientos, han quedado presa feliz de Tu amor, y se han entregado enteramente a Ti?
Meditación II:
Meditación matutina: "HIJO MÍO, ¿HAS PECADO? NO LO HAGAS MÁS"
Cuanto más hayas ofendido a Dios, tanto más debes temer ofenderle de nuevo. No digo absolutamente que después de otro pecado no habrá más perdón para ti, porque esto no lo sé. Pero digo que puede ocurrir. Por lo tanto, cuando seas tentado a pecar, di: Pero ¡supongamos que Dios ya no me perdona y me pierdo!
Meditación I:
Hijo mío, ¿has pecado? no lo hagas más; pero por tus pecados anteriores, ruega que te sean perdonados. - (Ecl. xxi., 1). He aquí, querido cristiano, el consejo que te da tu buen Señor, porque desea tu salvación: Hijo mío, no me ofendas más, sino que desde hoy en adelante acuérdate de pedir perdón por tus ofensas pasadas. Cuanto más hayas ofendido a Dios, tanto más debes temer ofenderle de nuevo, porque el próximo pecado que cometas puede hundir la balanza de la Justicia Divina, y estarás perdido. No digo absolutamente que después de otro pecado no habrá más perdón para ti, porque esto no lo sé; pero digo que puede suceder. Por lo tanto, cuando seas tentado, di: Pero supongamos que Dios no me perdone más, y yo esté perdido. Te ruego que me digas: si fuera probable que cierto alimento contuviera veneno, ¿lo tomarías? Si con probabilidad creyeras que en cierto camino te acechan tus enemigos para quitarte la vida, ¿pasarías por allí, teniendo otro más seguro? Y así, ¿qué certeza, más aún, qué probabilidad hay de que, si vuelves a pecar, tendrás después un verdadero dolor y no volverás a pecar? ¿Y que al pecar Dios no te dará muerte en el acto mismo del pecado, o que no te abandonará después de él?
Si compras una casa, te preocupas de obtener las garantías adecuadas y de no malgastar tu dinero. Si tomas medicinas, procuras estar bien seguro de que no pueden hacerte daño. Si tienes que pasar un torrente, procuras asegurarte de no caer en él. Y, sin embargo, por una miserable gratificación, por un placer brutal, arriesgas tu salvación eterna, diciendo: Espero confesarlo. Pero yo te pregunto: ¿Cuándo lo confesarás? El domingo. ¿Y quién os promete vivir hasta el domingo? Hasta mañana. ¿Y quién te promete ese mañana? San Agustín dice: "¿Te aferras a un día, cuando no estás seguro de una hora?". ¿Cómo podéis prometeros confesaros mañana, cuando no sabéis si tendréis siquiera una hora más de vida? "Quien ha prometido el perdón al penitente, no ha prometido un mañana al pecador: tal vez se lo conceda, tal vez no". Dios, continúa el Santo, ha prometido el perdón a los que se arrepienten; pero no ha prometido un mañana a los que le ofenden. Si ahora pecas, tal vez Dios te dé tiempo para hacer penitencia, y tal vez no; y si no te lo da, ¿qué será de ti por toda la eternidad? Mientras tanto ya pierdes tu alma por un miserable placer, e incurres en el peligro de perderla para siempre.
He aquí, Señor, uno de esos locos que tantas veces han perdido su alma y Tu gracia, con la esperanza de recobrarla. Y si Tú me hubieras tomado en aquel momento, y en aquellas noches en que estaba en pecado, ¿qué habría sido de mí? Doy gracias a Tu misericordia que me ha esperado, y que ahora me hace consciente de mi locura. Veo que Tú deseas mi salvación, y yo deseo salvarme. Me arrepiento, oh Bondad Infinita, de haberte dado tantas veces la espalda; Te amo con todo mi corazón. Espero, por los méritos de Tu Pasión, oh Jesús mío, dejar de ser tan necio; perdóname pronto, y recíbeme en Tu favor, porque no quiero dejarte nunca más.
Meditación II:
Lectura espiritual: MORTIFICACIÓN DEL APETITO
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Tan grande era el deseo de Jesús de sufrir por nosotros, que en la noche que precedió a su muerte, no sólo fue por su propia voluntad al Huerto, donde sabía que los judíos vendrían a prenderle, sino que, sabiendo que Judas el traidor estaba ya cerca con la compañía de soldados, dijo a sus discípulos, Levantaos, vamos; he aquí que el que me ha de entregar está cerca. - (Marcos xiv., 42). Él mismo iría a su encuentro, como si vinieran a conducirle, no al castigo de la muerte, sino a la corona de un gran reino. ¡Oh mi dulce Salvador, Tú, entonces, vas al encuentro de Tu muerte con tal anhelo de morir, por el deseo que Tú tienes de ser amado por mí! ¿Y no tendré yo el deseo de morir por Ti, Dios mío, para demostrarte el amor que te profeso? Sí, Jesús mío, que has muerto por mí, yo también deseo morir por Ti. He aquí, mi sangre, mi vida, todo te lo ofrezco. Estoy dispuesto a morir por Ti como Tú quieras y cuando Tú quieras. Acepta este miserable sacrificio que Te ofrece un miserable pecador, que una vez Te ofendió, pero que ahora Te ama más que a sí mismo.
San Lorenzo Justiniano, al considerar esta palabra "Sitio" (sed)que Jesús pronunció en la Cruz cuando estaba expirando, dice que esta sed no era una sed que procedía de la sequedad, sino que surgía del ardor del amor que Jesucristo nos tenía: "Esta sed brota de la fiebre de Su amor". Porque con esta palabra nuestro Redentor quiso declararnos, más que la sed del cuerpo, el deseo que tenía de sufrir por nosotros, mostrándonos su amor; y el inmenso deseo que tenía de ser amado por nosotros, por los muchos sufrimientos que soportó por nosotros: "Esta sed procede de la fiebre de Su amor". Y Santo Tomás dice: "Por esta Sitio se muestra el ardiente deseo de salvación del género humano".
Meditación II:
Meditación matutina: "DESPUÉS DEL PECADO, ESPERA LA MISERICORDIA; ANTES DEL PECADO, TEME EL JUICIO"
San Agustín dice que el diablo engaña a los hombres de dos maneras: por la desesperación y por la esperanza. Después de que el pecador ha pecado, el diablo le tienta a la desesperación por el terror a la justicia divina. Antes de pecar, le anima a ello por la esperanza de la misericordia divina. Por eso el Santo da cinco consejos: Después del pecado, espera la misericordia; antes del pecado, teme el Juicio.
Meditación I:
Leemos en la parábola del berberecho en San Mateo, que habiendo crecido el berberecho en un campo junto con el trigo, los criados quisieron ir a arrancarlo: ¿Quieres que vayamos a recogerlo? Pero el Maestro respondió: "No, déjalo crecer, y luego será recogido y echado al fuego": En el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero el berberecho y atadlo en manojos para quemarlo. De esta parábola aprendemos, por una parte, la paciencia del Señor con los pecadores; y, por otra, su rigor con los obstinados. San Agustín dice que el diablo engaña a los hombres de dos maneras: "por la desesperación y por la esperanza". Después de que el pecador ha pecado, le tienta a la desesperación por el terror a la justicia divina; pero antes de que peque, le anima a ello por la esperanza de la misericordia divina. Por eso el Santo aconseja así a todos: "Después de pecar, esperad en la misericordia; antes de pecar, temed el juicio." Sí; porque no merece misericordia quien se sirve de la misericordia de Dios sólo para ofenderle. La misericordia se muestra a quien teme a Dios, no a quien se vale de ella para excluir el temor. "Quien ofende a la justicia", dice Abulensis, "puede recurrir a la misericordia; pero quien ofende a la misericordia misma, ¿a quién puede recurrir?".
Rara vez se encuentra un pecador tan desesperado como para desear positivamente su propia condenación. Los pecadores desean pecar sin perder la esperanza de salvarse. Pecan y dicen: Dios es misericordioso; cometeré este pecado, y luego lo confesaré: "Dios es bueno; haré lo que me plazca"; he aquí cómo hablan los pecadores, dice San Agustín. Pero, ¡oh Dios, así hablaron también muchos que ahora están en el infierno!
No digas, dice el Señor, que las misericordias de Dios son grandes; por muchos pecados que yo cometa, con un acto de tristeza seré perdonado: No digas, la misericordia del Señor es grande: Él tendrá piedad de la multitud de mis pecados.. - (Ecl. v. 6). No hables así, dice Dios. ¿Y por qué? Porque la misericordia y la ira vienen pronto de él, y su ira mira a los pecadores. - (Ecl. v. 7). La misericordia de Dios es infinita; pero los actos de esta misericordia (en tal o cual caso particular) son finitos. Dios es misericordioso, pero también es justo. "Yo soy justo y misericordioso", dijo un día el Señor a Santa Brígida; "los pecadores sólo me consideran misericordioso". Los pecadores, dice San Basilio, eligen ver a Dios sólo bajo un aspecto: "El Señor es bueno, pero también es justo; no lo consideraremos sólo bajo un aspecto". Soportar a los que se sirven de la misericordia de Dios sólo para ofenderle más, no sería, decía el Beato Juan de Ávila, misericordia, sino falta de justicia. La misericordia se promete a quien teme a Dios, no a quien abusa de ella. "Su misericordia es para los que le temen", como cantaba la Divina Madre. A los obstinados se les amenaza con la justicia: y así como, según San Agustín, Dios no engaña en sus promesas, tampoco engaña en sus amenazas: "Quien es fiel a sus promesas, lo es también a sus amenazas".
Desde hoy, Señor, nunca más te traicionaré, como lo he hecho en el pasado. Me has soportado tanto tiempo para que un día aprendiera a amar tu bondad. He aquí que este día, confío, ha llegado. Oh Dios mío, te amo sobre todas las cosas, y valoro tu gracia más que todos los reinos del mundo; antes que perderla, estoy dispuesto a perder mi vida mil veces. Dios mío, por amor de Jesucristo, concédeme la santa perseverancia hasta la muerte, junto con tu santo amor. No permitas que nunca más te traicione y deje de amarte. María, tú eres mi esperanza; consígueme esta perseverancia y no te pido nada más.
Meditación II:
Lectura espiritual: MORTIFICACIÓN DEL APETITO
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Mirad cómo nuestro amantísimo Salvador, habiendo llegado al huerto de Getsemaní, dio por sí mismo principio a su amarga Pasión, dando plena libertad a las pasiones del temor, del cansancio y de la tristeza para que vinieran a afligirle con todos sus tormentos: Comenzó a temer y a entristecerse, a entristecerse y a entristecerse. - (Marcos xiv., Mateo xxvi.). Comenzó, pues, primero a sentir un gran temor de la muerte y de los sufrimientos que pronto tendría que soportar. Empezó a temer. ¿Pero cómo? ¿No fue Él mismo quien se ofreció espontáneamente para soportar todos estos tormentos? Se le ofreció porque él lo quiso. ¿No era Él Quien tanto había deseado esta hora de Su Pasión, y Quien había dicho poco antes: Con deseo he deseado comer esta pascua con vosotros? Y, sin embargo, ¿cómo es que se apoderó de Él tal temor a la muerte, que incluso rogó a Su Padre que lo librara de ella? Padre mío, si es posible, que pase de mí este cáliz - (Mat. xxvi., 39)? El Venerable Bede responde esto: "Jesucristo ruega que el cáliz pase de Él, a fin de mostrar que era verdaderamente Hombre". Él, nuestro amoroso Salvador, eligió ciertamente morir por nosotros para demostrarnos con su muerte el amor que nos tenía; también para que los hombres no pudieran suponer que había asumido un cuerpo fantástico (como algunos herejes han afirmado blasfemamente), o que en el dolor, Él por lo tanto hizo esta oración a su Padre celestial, no ciertamente con miras a ser escuchado, sino para darnos a entender que murió como hombre, y afligido con un gran temor de la muerte y de los sufrimientos que deberían acompañar a su muerte. Oh amabilísimo Jesús, Tú quisiste, entonces, tomar sobre Ti nuestro temor para darnos Tu valor en el sufrimiento de las pruebas de esta vida. ¡Oh, bendito seas por siempre por tu gran misericordia y amor! ¡Oh, que todos nuestros corazones Te amen tanto como Tú deseas, y tanto como Tú mereces!
Meditación II:
Meditación matutina: "EL SEÑOR ESPERA PARA TENER MISERICORDIA DE VOSOTROS"
Dios espera al pecador para que se enmiende. No sabéis que el Señor os ha soportado hasta ahora, no para que sigáis ofendiéndole, sino para que lloréis el mal que habéis hecho. Pero cuando Dios ve que el pecador emplea el tiempo que se le da para llorar por sus pecados en sólo aumentarlos, entonces recurre a ese mismo tiempo para juzgarlo: Ha llamado contra mí el tiempo. - (Lament. i., 15).
Meditación I:
Algunos dirán: Dios me ha mostrado tantas misericordias en el pasado, que espero que me muestre lo mismo en el futuro. Pero yo respondo: Porque, entonces, Dios os ha mostrado tantas misericordias, ¿por esto volvéis a ofenderle? ¿Es así, os dice San Pablo, que despreciáis la bondad y la paciencia de Dios? ¿No sabéis que el Señor os ha soportado hasta ahora, no para que sigáis ofendiéndole, sino para que lloréis el mal que habéis hecho? ¿O desprecias las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad? ¿No sabes que la benignidad de Dios te lleva a la penitencia? - (Rom. ii., 4). Si, confiando en la misericordia divina, no pones fin a tus pecados, el Señor lo hará, pues: A menos que te conviertas, blandirá su espada. - (Sal. vii., 13). La venganza es mía, y les pagaré a su debido tiempo.. - (Deut. xxxii., 35). Dios espera; pero cuando llega el momento de la venganza, no espera más y castiga.
El Señor espera que se apiade de ti. - (Is. xxx., 18). Dios espera al pecador para que se enmiende; pero cuando ve que emplea el tiempo que se le da para llorar sus pecados en aumentarlos, entonces invoca ese mismo tiempo para juzgarlo: Ha llamado contra mí el tiempo. - (Lament. i., 15). De modo que el mismo tiempo que se le concede, y las mismas misericordias que se le muestran, servirán para hacer más severo el castigo del pecador, y harán que sea abandonado más rápidamente: Habríamos curado a Babilonia, pero no está curada; abandonémosla.. - (Jer. li., 9). ¿Y cómo lo abandona Dios? O le envía una muerte repentina, y le permite morir en pecado, o le priva de sus abundantes gracias, y le deja sólo aquella gracia suficiente con la que el pecador podría en verdad salvarse, pero no lo hará. Su entendimiento cegado, su corazón endurecido, sus malos hábitos contraídos, harán moralmente imposible su salvación; y entonces estará, si no absolutamente, al menos moralmente abandonado.
Dios mío, en este miserable estado percibo que ya he merecido ser privado de Tu gracia y privado de luz; pero la luz que ahora me das, y Tus llamadas a que me arrepienta, son señales de que todavía no me has abandonado. Y puesto que no me has abandonado, levántate, oh mi Señor, aumenta Tus misericordias hacia mi alma, aumenta Tu luz, aumenta mi deseo de amarte y servirte. Cámbiame, oh Dios omnipotente; y de traidor y rebelde como he sido, hazme un verdadero amante de Tu bondad, para que un día pueda llegar a alabar Tus misericordias por toda la eternidad en el Cielo. Tú, pues, deseas perdonarme; y yo no deseo otra cosa que tu perdón y tu amor. Me arrepiento, oh bondad infinita, de haberte disgustado tantas veces. Te amo, oh mi Soberano Bien, porque Tú eres verdaderamente digno de ser amado.
Meditación II:
Lectura espiritual: MORTIFICACIÓN DEL APETITO
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Comenzó a entristecerse y a entristecerse. Junto con este temor y cansancio, Jesús comenzó a sentir una gran melancolía y aflicción de alma. Pero, mi Señor, ¿no eres Tú quien dio a tus mártires tal deleite en el sufrimiento que incluso despreciaron sus tormentos y la muerte? San Agustín dijo de San Vicente, que hablaba con tanta alegría durante su Martirio, que parecía como si no fuera la misma persona la que sufría y la que hablaba. Se cuenta de San Lorenzo, que mientras ardía en la parrilla, tal era el consuelo que gozaba en su alma, que insultó al tirano, diciendo: "Vuélvete y come". ¿Cómo, pues, Jesús mío, que diste tan gran alegría a tus siervos al morir, elegiste para Ti mismo tan extrema tristeza en tu muerte?
Oh Delicia del Paraíso, Tú regocijas el Cielo y la tierra con Tu alegría; ¿por qué, entonces, Te contemplo tan afligido y triste? ¿Por qué Te oigo decir que la pena que Te aflige es suficiente para quitarte la vida? Mi alma está triste hasta la muerte. - (Marcos xiv., 34). Oh Redentor mío, ¿a qué se debe esto? ¡Ah, lo comprendo todo! Fue menos el pensamiento de tus sufrimientos en tu amarga Pasión, que el de los pecados de los hombres lo que te afligió; y entre éstos, ay, estaban los míos, que te causaron este gran temor a la muerte.
Meditación II:
Meditación matutina: EL SEÑOR CALLA PERO NO PARA SIEMPRE
Dios no sólo te ha esperado, sino que a menudo te ha llamado y te ha invitado a recibir el perdón. ¿Qué más debo hacer por mi viña? Si Dios te necesitara, o si le hubieras hecho algún gran favor, ¿podría mostrarte mayor misericordia? ¿Estás esperando que Dios te envíe al infierno?
Meditación I:
Se cuenta en la Vida del padre Luis La Nusa que había dos amigos en Palermo. Paseando un día juntos, uno de ellos, llamado César, comediante, viendo al otro pensativo, le dijo: "Apuesto a que te has confesado; y es por eso por lo que estás inquieto. Escucha -añadió-, y sabe que el padre La Nusa me dijo un día que Dios me había asignado todavía doce años de vida, y que si no me enmendaba en ese tiempo, tendría un final desgraciado. He viajado por muchas partes del mundo; he tenido enfermedades, especialmente una que me puso al borde de la tumba; pero este mes, en que se cumplen los doce años, me siento mejor que nunca en mi vida." Entonces invitó a su amigo a venir a escuchar el sábado siguiente una nueva obra que había compuesto. ¿Qué sucedió? El sábado 24 de noviembre de 1688, mientras se preparaba para salir a escena, sufrió un ataque de apoplejía y murió repentinamente, expirando en los brazos de una actriz. Volvamos ahora a nosotros mismos. Cuando el demonio te tiente a pecar de nuevo, si decides perder tu alma, está en tu mano pecar, pero no digas entonces que deseas salvarte; mientras decidas pecar, considérate condenado, e imagínate que Dios escribe entonces tu condena y te dice: ¿Qué más debo hacer a mi viña, que no le haya hecho? - (Is. v., 4). Alma ingrata, ¿qué debería haber hecho por ti que no haya hecho? Pues bien, ya que eliges condenarte, que así sea; todo es obra tuya.
¡Ah, Dios mío, infeliz de mí, si de hoy en adelante te fuera infiel, y te traicionara de nuevo después de la luz que ahora me das! Esta luz es señal de que me perdonarás. Me arrepiento, Oh Soberano Bien, de todas las injurias que Te he hecho, y por haber ofendido Tu Infinita Bondad. Espero en Tu Sangre el perdón, y lo espero con certeza; pero siento que si volviera a darte la espalda, merecería un infierno expresamente para mí. Esto es lo que me hace temblar, oh Dios de mi alma: que pueda volver a perder Tu gracia. Recuerdo cuántas veces he prometido serte fiel, y luego he vuelto a rebelarme contra Ti. Ah, Señor, no lo permitas: no me abandones a la gran desgracia de volver a ser Tu enemigo. Envíame cualquier castigo antes que éste: "No permitas que me separe de Ti".
Meditación II:
Lectura espiritual: MORTIFICACIÓN INTERIOR
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Belarmino dice que a los espíritus nobles las afrentas les causan mayor dolor que los sufrimientos del cuerpo: "Los espíritus nobles piensan más en la ignominia que en los dolores del cuerpo". Porque así como las primeras afligen a la carne, las segundas afligen al alma, la cual, en proporción a ser más noble que el cuerpo, tanto más siente dolor. Pero, ¿quién hubiera podido imaginar que el Personaje más noble del cielo y de la tierra, el Hijo de Dios, viniendo al mundo para hacerse Hombre por amor de los hombres, hubiera tenido que ser tratado por ellos con tales reproches e injurias, como si hubiera sido el más bajo y vil de todos los hombres? Le hemos visto despreciado y el más abyecto de los hombres. - (Is. liii., 2). San Anselmo afirma que Jesucristo estuvo dispuesto a sufrir tales y tan grandes deshonras que no le fue posible humillarse más de lo que se humilló en su Pasión: "Se humilló tanto que no pudo ir más allá".
Oh Señor del mundo, Tú eres el más grande de todos los reyes; pero has querido ser despreciado más que todos los hombres para enseñarme el amor al desprecio. Porque, entonces, Tú has sacrificado Tu honor por amor a mí, estoy dispuesto a sufrir por amor a Ti toda afrenta que se me ofrezca.
Meditación II:
Meditación matutina: LA GRANDEZA DEL MARTIRIO DE MARÍA
¿Quién puede medir la grandeza del Martirio de María? El profeta Jeremías parece incapaz de encontrar a nadie que pueda compararse con la Madre de los Dolores cuando considera sus grandes sufrimientos por la muerte de su Hijo. ¿Con qué te compararé o a qué te asemejaré, hija de Jerusalén? . . . Porque grande como el mar es tu destrucción: ¿quién te curará? Como el mar excede en amargura a todas las demás amarguras, así tu dolor, oh Santísima Virgen, excede a todas las demás penas.
Meditación I:
María es la Reina de los Mártires no sólo porque su Martirio fue más largo que el de todos los demás, sino también porque fue el más grande de todos los Martirios. ¿Quién, sin embargo, puede medir su grandeza? Jeremías parece incapaz de encontrar a nadie con quien comparar a esta Madre de los Dolores, cuando considera sus grandes sufrimientos por la muerte de su Hijo. ¿Con qué te compararé o a qué te asemejaré, hija de Jerusalén? . . . Porque grande como el mar es tu destrucción: ¿quién te curará? - (Lam. ii., 13). Por eso el Cardenal Hugo, en un comentario a estas palabras, dice: "Oh Virgen Santísima, como el mar en amargura excede a toda otra amargura, así tu pena excede a toda otra pena." De ahí que San Anselmo afirme que si Dios, por un milagro especial, no hubiera preservado la vida de María en cada momento de su vida, su dolor era tal que le habría causado la muerte. San Bernardino de Siena llega a decir que "el dolor de María era tan grande que, si se dividiera entre todos los hombres, bastaría para causarles la muerte inmediata."
Pero consideremos las razones por las que el Martirio de María fue mayor que el de todos los Mártires.
En primer lugar, debemos recordar que los mártires soportaron sus tormentos, que eran el efecto del fuego y otras agencias materiales, en sus cuerpos; María sufrió los suyos en su alma, como predijo San Simeón: Y tu propia alma una espada atravesará. - (Lucas ii., 35). Como si el santo anciano hubiera dicho: "Oh Virgen sacratísima, los cuerpos de los demás Mártires serán desgarrados con hierro, pero tú serás traspasada y martirizada en tu alma por la Pasión de tu propio Hijo". Ahora bien, como el alma es más noble que el cuerpo, tanto mayores fueron los sufrimientos de María que los de todos los Mártires, como el mismo Jesucristo dijo a Santa Catalina de Siena: "Entre los sufrimientos del alma y los del cuerpo no hay comparación." De ahí que el santo Abad Arnaldo de Chartres diga que "quien hubiera estado presente en el Monte Calvario para presenciar el gran Sacrificio del Cordero Inmaculado, habría contemplado allí dos grandes altares, el uno en el cuerpo de Jesús, el otro en el corazón de María, pues, en aquel Monte, al mismo tiempo que el Hijo sacrificaba su cuerpo por la muerte, María sacrificaba su alma por la compasión".
Meditación II:
Lectura espiritual: MORTIFICACIÓN INTERIOR
Meditación vespertina: REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
Meditación I:
Mirad cómo Judas, llegando al Huerto junto con los soldados, se adelanta, abraza a su Maestro y lo besa. Jesús le permite que le bese; pero, conociendo ya su mala intención, no pudo abstenerse de quejarse de esta injustísima traición, diciendo, Judas, ¿traicionas al hijo del hombre con un beso? - (Lucas xxii., 48). Entonces aquellos siervos insolentes se agolpan en torno a Jesús, le imponen las manos y lo atan como a un villano: Los servidores de los judíos prendieron a Jesús, y lo ataron. - (Juan xviii., 12).
¡Ah, yo! ¿Qué veo? ¡Un Dios atado! ¿Por quién? Por los hombres; por gusanos creados por Él mismo. Ángeles del Paraíso, ¿qué decís? Y Tú, Jesús mío, ¿por qué te dejas atar? ¿Qué tienen que ver, dice San Bernardo, las ataduras de los esclavos y de los culpables contigo, que eres el Santo de los Santos, el Rey de los reyes y el Señor de los señores? "Oh Rey de reyes y Señor de señores, ¿qué tienes que ver Tú con las cadenas?".
Pero si los hombres Te atan, ¿por qué no Te desatas y Te liberas de los tormentos y de la muerte que Te están preparando? Pero yo lo entiendo. No son, oh mi Señor, estas cuerdas las que Te atan. Es sólo el amor el que te mantiene atado y te obliga a sufrir y morir por nosotros: "¡Oh Caridad!", exclama San Lorenzo Justiniano, "¡qué fuerte es tu cadena, por la que Dios pudo ser atado!". Oh Amor Divino, tú sólo fuiste capaz de atar a un Dios, y conducirlo a la muerte por amor a los hombres.
Meditación II:
