Meditación matutina: NUESTRO VIAJE A LA ETERNIDAD - SÓLO SOMOS PEREGRINOS EN ESTA TIERRA
No tenemos aquí una ciudad duradera, pero buscamos una que ha de venir. En este mundo no somos ciudadanos, sino peregrinos, pues estamos en camino hacia la Eternidad. El hombre entrará en la casa de su eternidad.
Meditación I:
No tenemos aquí una ciudad duradera, pero buscamos una que ha de venir. - (Heb. xiii., 14). En este mundo no somos ciudadanos, sino peregrinos, pues estamos en camino hacia la Eternidad: El hombre entrará en la casa de su eternidad. - (Ecles. xii., 5).
Muy pronto, pues, tendremos que dejar este mundo. El cuerpo debe ir pronto a la tumba y el alma a la Eternidad.
¿No cometería una gran insensatez el viajero que malgastase su tiempo y sus riquezas en construirse una morada en un lugar que pronto ha de abandonar?
Oh Dios mío, mi alma es eterna; debo, pues, gozar de Ti o perderte para la Eternidad.
En la Eternidad hay dos lugares de morada - uno rebosante de todo deleite, el otro repleto de todo tormento. Y estas delicias y tormentos serán eternos. Si el árbol cae al sur, o al norte, en cualquier lugar que caiga allí será. - (Ecles. xi., 3). Si el alma se salva, será feliz para siempre; pero si cae en el infierno, permanecerá allí para llorar y lamentarse mientras Dios sea Dios.
No hay un estado intermedio: o rey para siempre en el Cielo, o esclavo para siempre de Lucifer; o bien bendito para siempre en el Paraíso, o bien desesperado para siempre en el infierno.
¿Cuál de estas moradas le tocará en suerte a cada uno? La que cada uno elija voluntariamente. Man shall go - Ibit homo. El que va al infierno, va por su propia voluntad. Todo el que se condena, se condena porque quiere su propia condenación.
Oh Jesús mío, ¡ojalá te hubiera amado siempre! ¡Demasiado tarde Te he conocido! ¡Demasiado tarde te he amado! Oh Tú, ¡el Dios de mi corazón, y el Dios que es mi porción para siempre! - (Sal. lxxii., 26).
Meditación II:
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Lectura espiritual: LA ORACIÓN, EL GRAN MEDIO DE SALVACIÓN
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Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
"La caridad lo soporta todo".
EL QUE AMA A JESUCRISTO TODO LO SOPORTA POR ÉL, Y ESPECIALMENTE LA ENFERMEDAD, LA POBREZA Y EL DESPRECIO
Meditación I:
Pero ¿por qué Dios Todopoderoso nos carga con tantas cruces, y se complace en vernos afligidos, injuriados, perseguidos y maltratados por el mundo? ¿Es acaso un tirano, cuya cruel disposición le hace regocijarse en nuestro sufrimiento? No; Dios no es en modo alguno tirano ni cruel; es todo compasión y amor para con nosotros; baste decir que ha muerto por nosotros. En efecto, se alegra de nuestros sufrimientos, porque el sufrimiento es para nuestro bien; porque sufriendo aquí, nos liberamos en el más allá de la deuda de castigo que justamente le debemos a su divina justicia; se alegra de nuestros sufrimientos porque nos apartan de los placeres sensuales de este mundo: cuando una madre quiere destetar a su hijo le pone hiel en el pecho para crearle aversión; se alegra de los sufrimientos porque le damos, con nuestra paciencia y resignación al soportarlos, una muestra de nuestro amor; en fin, se alegra de ellos, porque contribuyen a aumentar nuestra gloria en el Cielo. Tales son las razones por las que el Todopoderoso, en su compasión y amor hacia nosotros, se complace cuando sufrimos.
Te amo con todo mi corazón, oh Redentor mío. Te amo, mi soberano Bien. Te amo a Ti, mi propio Amor, digno de amor infinito. Estoy afligido por cualquier disgusto que Te haya causado, más que por cualquier mal. Te prometo recibir con paciencia todas las pruebas que me envíes; pero te pido ayuda para ser fiel a mi promesa, y especialmente para poder soportar en paz los dolores de mi última agonía y muerte.
Meditación II:
Meditación matutina: NUESTRO VIAJE A LA ETERNIDAD - LA LOCURA DE LOS QUE NO LO CONSIDERAN
¡Oh Dios mío, los meses y los años pasan! ¡Nos apresuramos hacia la Eternidad y no nos preocupamos de pensar en ella! Y quién sabe si ésta sea la última advertencia que reciba de Dios.
Meditación I:
O creemos o no creemos. Si no creemos, estamos haciendo demasiado por cosas que consideramos fábulas. Pero si creemos, entonces hacemos demasiado poco para obtener una Eternidad feliz, y para evitar la miseria eterna.
El Padre Vicente Carafa decía que si los hombres conocieran a fondo las Verdades de la Eternidad, y compararan los bienes y males de esta vida con los de la otra, la tierra se convertiría en un desierto, porque no habría nadie que se ocupara de los asuntos de este mundo.
Cuando se acerque el último momento, ¡cómo temblaremos al pensar que de ese momento dependerá nuestra felicidad o nuestra miseria eternas!
¡Oh Dios mío, pasan los meses y los años! Nos apresuramos hacia la eternidad, ¡y no nos preocupamos de pensar en ella! ¿Y quién sabe si este año o este mes será el último? ¿Quién sabe que ésta puede ser la última advertencia que reciba de Dios?
¡Oh Dios mío, no abusaré más de Tus gracias! He aquí que estoy dispuesto. Hazme saber lo que quieres que haga, y en todo te obedeceré.
Y por qué habríamos de demorarnos después de tantas luces y llamadas de Dios, a menos que deseemos lamentarnos con los condenados, diciendo: El verano ha terminado, y no estamos salvados. - (Jer. viii., 20). Ahora es el momento de la reconciliación con Dios, pues después de la muerte no quedará remedio.
Con razón decía el padre Juan de Ávila que los cristianos que creen en la vida eterna, y viven alejados de Dios, deberían ser encerrados en un manicomio como dementes.
El asunto de la Eternidad es ciertamente importante. No se trata de si habitaremos en una casa más o menos cómoda o luminosa, sino de si moraremos en un palacio de todas las delicias o en un abismo de los más terribles tormentos. Es si seremos felices con los Santos y los Ángeles, o viviremos desesperados con la multitud de los enemigos de Dios. ¿Y por cuántos años? ¿Por mil? No; para siempre, para siempre, mientras Dios sea Dios.
Si, pues, oh Dios, hubiera muerto en mis pecados, ¿no te habría perdido para siempre? Si todavía, Señor, no me has perdonado, perdóname ahora, te lo suplico. Te amo con toda mi alma, y estoy arrepentido por encima de cualquier otro mal por haberte ofendido. Nunca más te perderé. Te amo con todo mi corazón y Te amaré por siempre. Ten piedad de mí.
Meditación II:
Lectura espiritual: LA ORACIÓN, SU NECESIDAD
I. ES UN MEDIO NECESARIO PARA LA SALVACIÓN
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Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
"La caridad lo cree todo".
EL QUE AMA A JESUCRISTO CREE TODAS SUS PALABRAS
Meditación I:
Quien ama a una persona cree todo lo que sale de sus labios; por consiguiente, cuanto más ama un alma a Jesucristo, tanto más viva e inquebrantable es su fe. Cuando el Buen Ladrón contempló a nuestro Redentor, aunque no había hecho mal alguno, sufriendo la muerte en la Cruz con tanta paciencia, comenzó en seguida a amarle; bajo la influencia de este amor, y de la luz divina que entonces irrumpió en su alma, creyó que Jesús era verdaderamente el Hijo de Dios, y suplicó no ser olvidado por Él cuando hubiera pasado a su Reino.
La fe es el fundamento de la caridad; pero la fe recibe después su perfección de la caridad. Es más perfecta la Fe cuyo amor a Dios es más perfecto. La Caridad produce en el hombre no sólo la Fe del entendimiento, sino también la Fe de la voluntad; aquellos que creen sólo con el entendimiento, pero no con la voluntad, como es el caso de los pecadores que están perfectamente convencidos de las Verdades de la Fe, pero no eligen vivir de acuerdo con los Mandamientos Divinos - tales como éstos tienen una Fe muy débil; porque si tuvieran una creencia más viva de que la gracia de Dios es un tesoro inestimable, y que el pecado, porque nos roba esta gracia, es el peor de los males, seguramente cambiarían sus vidas. Si, pues, prefieren a las miserables criaturas de esta tierra antes que a Dios, es porque o no creen o porque su Fe es muy débil. Por el contrario, quien cree no sólo con el entendimiento, sino también con la voluntad, de modo que no sólo cree en Dios, sino que tiene la voluntad de creer en Él, el Revelador de la verdad, por el amor que le tiene, y se regocija en creer así, tal persona tiene una fe perfecta y, en consecuencia, procura que su vida sea conforme a las verdades que cree.
Meditación II:
Meditación matutina: NUESTRO VIAJE A LA ETERNIDAD - APROVECHEMOS EL TIEMPO QUE SE NOS CONCEDE
Caminardice nuestro Divino Señor, mientras tengas la luz, para, llega la noche en que nadie puede trabajar. ¡Oh, qué tormento para el pobre pecador arrepentido al final de una vida descuidada, cuando no le queda tiempo para hacer todo lo que ha dejado sin hacer!
Meditación I:
¡Oh, qué tormento para el pobre pecador arrepentido al final de una vida descuidada, cuando no le queda tiempo para hacer todo lo que dejó sin hacer! San Lorenzo Justiniano dice que los mundanos, en la muerte, darían de buena gana todas sus riquezas por obtener una sola hora más de vida. Pero se les dirá: El tiempo no será más. - (Apoc. x., 6). Se les insinuará que partan sin demora: ¡Sal de este mundo, alma cristiana!
San Gregorio cuenta que un tal Crisorio, estando a punto de morir, gritó a los demonios: "Dadme tiempo hasta mañana". Pero ellos le respondieron: "¡Tonto! has tenido tiempo, ¿y por qué lo has malgastado? Ahora ya no hay tiempo para ti".
¡Ah, Dios mío, cuántos años no he malgastado! El resto de mi tiempo lo dedicaré enteramente a Ti. Haz que tu santo amor abunde en mí, en quien tanto ha abundado el pecado.
San Bernardino de Siena decía que cada instante de tiempo en esta vida es tan precioso como Dios; porque en cualquier momento, por un acto de amor o de contrición, podemos adquirir nuevos grados de gracia.
San Bernardo dice que el tiempo es un tesoro que sólo se encuentra en esta vida. En el infierno, el lamento de los condenados es: "¡Oh, si nos dieran una hora!". ¡Oh, si tuviéramos sólo una hora para escapar de la ruina eterna! En el Cielo no hay llanto; pero si los bienaventurados pudieran llorar, sería por la idea de haber perdido tanto tiempo en el que podrían haber adquirido grados más altos de gloria.
Mi amado Redentor, no merezco Tu piedad; pero Tu Pasión es mi esperanza. Ayúdame, pues, y tiende Tu mano a un miserable pecador, que ahora desea ser enteramente Tuyo.
¿Y quién sabe si una muerte repentina puede sorprendernos y privarnos del tiempo necesario para hacer nuestras cuentas? Los muchos que han muerto repentinamente no esperaban morir así; y si estaban en pecado, ¿qué ha sido de ellos para toda la eternidad?
Meditación II:
Lectura espiritual: LA ORACIÓN, SU NECESIDAD
II. SIN LA ORACIÓN ES IMPOSIBLE RESISTIR A LAS TENTACIONES Y GUARDAR LOS MANDAMIENTOS
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Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
"La caridad lo cree todo".
EL QUE AMA A JESUCRISTO CREE TODAS SUS PALABRAS
Meditación I:
Y esta laxitud de la moral es la fuente de donde han salido, y siguen saliendo diariamente, tantos libros y sistemas de materialistas, indiferentistas, políticos, deístas y naturalistas; algunos de ellos niegan la existencia de Dios y de la divina Providencia, diciendo que Dios, después de haber creado a los hombres, no se fija más en ellos, y no le importa si le aman o le odian, si se salvan o se pierden; Otros niegan la bondad de Dios y sostienen que ha creado innumerables almas para el infierno, convirtiéndose Él mismo en su tentador para pecar, a fin de que se condenen y vayan al fuego eterno, para maldecirlo allí para siempre.
¡Oh, ingratitud y maldad de los hombres! Dios los ha creado por su misericordia, para hacerlos eternamente felices en el Cielo; ha derramado sobre ellos tantas luces, beneficios y gracias, para llevarlos a la vida eterna; con el mismo fin los redimió al precio de tantas penas y sufrimientos; y, sin embargo, se empeñan en negarlo todo, para dar rienda suelta a sus viciosas inclinaciones.
Meditación II:
Meditación matutina: PECADO MORTAL - SU MALICIA
To understand how great is the malice of mortal sin we must first know who God is, and what a wretched being man is who dares to despise Him. Before God all the Saints and Angels are as nothing, and it is a worm of the earth who has the insolence to despise Him!
Meditación I:
What is mortal sin? According to St. Thomas and St. Augustine, it is a turning-away from God; an act of contempt for God’s grace and love, and a throwing-off of all respect for Him, by which the sinner declares to God’s very face: I will not serve Thee! I will act as I please, and, if by so doing, I displease Thee and forfeit Thy friendship, I care not!
To understand how great is the malice of mortal sin we must first know who God is, and what a wretched being man is who despises Him. Before God all the Saints and Angels are as nothing, and shall a worm of the earth have the insolence to despise Him?
But more than this. Man, by committing sin, not only despises a God of infinite majesty, but a God Who has so loved him as to die for the love of him. An eternity, therefore, would not be sufficient to bewail but one mortal sin.
He who commits mortal sin dishonours God by preferring before Him a whim, a fit of passion, a wretched gratification. A God so great and so good! And so dishonoured!
O Lord, if Thou hadst not sacrificed Thyself on the Cross for the love of me, I should lose all hope of pardon; but Thy death gives me confidence. Into thy hands I commend my spirit. — (Ps. xxx., 6). I commend to Thee my soul for which Thou hast been pleased to shed Thy Blood and sacrifice Thy life; grant that it may love Thee and never more lose Thee. I love Thee, my Jesus, my Love, and my Hope. And how shall I ever be able, after having learned how much Thou hast loved me, to separate myself from Thee, my only Good?
What an affliction it is to us to be injured by one for whom we have done much! God is not capable of grief; but could He grieve, He would die of grief and sorrow at being despised by a creature for whom He gave even His very life.
O my accursed sins, a thousand times do I detest and abhor you! You have caused me to offend my Redeemer, Who has loved me so much!
Unhappy souls, now confined in hell, you who, during life, said that sin was a slight evil, have you not to acknowledge now that all your torments are far less than what you deserved for your sins?
Meditación II:
Lectura espiritual: LA ORACIÓN, SU NECESIDAD
III. SOBRE LA INVOCACIÓN DE LOS SANTOS Y LA ORACIÓN A LAS ALMAS DEL PURGATORIO
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Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
"La caridad lo cree todo".
EL QUE AMA A JESUCRISTO CREE TODAS SUS PALABRAS
Meditación I:
The true lover of Jesus Christ keeps Eternal truths constantly in view, and orders all his actions according to them. Oh, how thoroughly does he who loves Jesus Christ understand the force of that saying of the Wise Man: Vanity of vanities, and all is vanity — (Eccles. i., 2) — that all earthly greatness is mere smoke, mire and delusion; that the soul’s only welfare and happiness consists in loving its Creator, and in doing His blessed will; that we are, in reality, no more than what we are before God; that it is of no advantage to gain the whole world, if the soul be lost; that all the goods of the world can never satisfy the human heart, that only God Himself can satisfy it; and in fine, that we must leave all in order to gain all.
My beloved Redeemer, O Life of my soul, I firmly believe that Thou art the only Good worthy of being loved! I believe that Thou art the greatest Lover of my soul, since through love alone Thou didst die, overwhelmed with sorrows, for love of me. I believe there is no greater blessing in this world, or in the next, than to love Thee, and to do Thy adorable will. All this I believe most firmly; so that I renounce all things that I may belong wholly to Thee, and that I may possess Thee alone.
Meditación II:
Meditación matutina: ABUSO DE LA MISERICORDIA DIVINA
God has pity on those who fear Him, but not on sinners who despise Him. To offend God because He shows us mercy, is to provoke Him in the highest degree to chastise us.
Meditación I:
God has pity on those who fear Him, but not on sinners who despise Him. To offend God because He shows us mercy, is to provoke Him in the highest degree to chastise us.
Again, to offer an insult to God, because God is a forgiving God, is to deride Him; but Dios no se burla. — (Gal. vi., 7).
The devil will say to you: “But who knows? Even with this other sin it may be that you shall yet be saved.” But meanwhile, if you sin, you yourself may condemn your soul to hell. Who knows? It may be that as yet you shall be saved; but it may also happen, and more easily happen, that you may be lost. And is the affair of eternal Salvation to be risked on a who knows? If in the meantime death should come upon you! If God should abandon you after that other sin! What would then become of you?
No, my God, I will never more offend Thee. How many are now suffering in hell for fewer sins than mine? I will no longer be devoted to self, but will be Thine and entirely Thine. To Thee I consecrate my whole liberty and my will. I am thine; do thou save me. — (Ps. cxviii., 94). Save me from hell, but first save me from sin. I love Thee, my Jesus, I will never more forsake Thee.
The Fathers of the Church say that God has determined the number of sins He will forgive each one. Hence, as we know not this number, we ought to fear lest with every one more additional sin God should abandon us. This dreadful thought – Who knows whether God will any more pardon me? – ought to be a great restraint upon us and keep us from again offending God: with this fear we should be secure.
Meditación II:
Lectura espiritual: LA ORACIÓN, SU NECESIDAD
IV. SOBRE LA INVOCACIÓN DE LOS SANTOS Y SOBRE LA ORACIÓN A LAS ALMAS DEL PURGATORIO Y SU AYUDA CON NUESTRAS ORACIONES
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Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
"La caridad lo espera todo".
EL QUE AMA A JESUCRISTO ESPERA DE ÉL TODAS LAS COSAS
Meditación I:
Hope increases Charity, and Charity increases Hope. Hope in the Divine goodness undoubtedly gives an increase to our love of Jesus Christ. St. Thomas says that in the very moment when we hope to receive some benefit from a person, we begin also to love him. On this account, the Lord forbids us to put our trust in creatures: Put not your trust in princes. — (Ps. cxlv., 2). Further, He pronounces a curse on those who do so: Maldito sea el hombre que confía en el hombre. — (Jer. xvii., 5). God does not wish us to trust in creatures, because He does not wish us to fix our love upon them. Hence St. Vincent de Paul said: “Let us beware of reposing too much confidence in men; for when God beholds us thus leaning on them for support, He Himself withdraws from us. On the other hand, the more we trust in God, the more we shall advance in His holy love.” I have run the way of thy commandments, when thou didst enlarge my heart. — (Ps. cxviii. 32). Oh, how rapidly does that soul advance in perfection who has her heart dilated with confidence in God! She flies rather than runs; for by making God the foundation of all her Hope she flings aside her own weakness, and borrows the strength of God Himself, which is communicated to all who place confidence in Him: They that hope in the Lord shall renew their strength, and they shall take wings as eagles, they shall run and not be weary, they shall walk and not faint. — (Is. xl., 31). The eagle is the bird that soars nearest the sun; in like manner, the soul that has God for her trust becomes detached from the earth, and more and more united to God by love.
Meditación II:
Meditación matutina: PECADO VENIAL
Venial sin is, unfortunately regarded as a slight evil. Is that called a slight evil which is an offence against God!
A man will go on committing venial sins, and foolishly says: “It will be enough for me to be saved!” But I answer: By continuing that course you will not be saved! For, as St. Gregory says, the soul never remains where it falls, but descends much lower.
Meditación I:
Venial sin is, unfortunately regarded as a slight evil. Is that called a slight evil which is an offence against God!
A man will go on committing venial sins, and foolishly says: “It will be enough for me to be saved!” But I answer: By continuing that course you will not be saved! For, as St. Gregory says, the soul never remains where it falls, but descends much lower.
St. Isidore writes that he who makes no account of venial sins is permitted by the Almighty to fall into mortal sins, in punishment of his little love of God. And our Lord Himself said to the Blessed Henry Suso that those who have not a horror of venial sins expose themselves to much greater dangers than they are aware of; because it thus becomes much more difficult for them to persevere in grace.
The Council of Trent teaches that we cannot persevere in grace without the special assistance of God; but he is quite undeserving of such special assistance who offends God by voluntary venial sins, and without a thought of amendment.
Chastise me not, O Lord, as I have deserved! Remember not the many offences I have committed against Thee, and deprive me not of Thy light and assistance. I desire to amend; I desire to be Thine. O Omnipotent God, accept of me and change me! This is my hope.
Our Lord said to Blessed Angela de Foligno: “Those who have been enlightened by Me to aim at perfection, but who debase their souls and walk in the ordinary way, will be abandoned by me.”
He who serves God, but is not afraid of offending Him by venial gratifications, would seem to think that God deserves no better. He declares, in fact, that God is not deserving of so much love as to oblige us to prefer His pleasure to our own satisfaction.
Habitual defects, says St. Augustine, are a kind of leprosy, which renders the soul so disgusting that God deprives it of His loving embraces.
I see, O Lord, that Thou hast not yet abandoned me, as I have deserved; strengthen me, therefore, to shake off my tepidity. I desire never more deliberately to offend Thee. I desire to love Thee with my whole soul. O Jesus, help me! In Thee do I confide.
Meditación II:
Lectura espiritual: LA ORACIÓN, SU NECESIDAD
V. LA INTERCESIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN
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Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
"La caridad lo espera todo".
EL QUE AMA A JESUCRISTO ESPERA DE ÉL TODAS LAS COSAS
Meditación I:
The Lord God loves those who love Him: Amo a los que me aman. — (Prov. viii., 17). He showers down His graces on those that seek Him by love: The Lord is good . . . to the soul that seeketh him. — (Lament. iii., 25). Consequently, the soul that loves God most has the greatest hope in His goodness. This confidence produces that imperturbable tranquility in the Saints which makes them always joyful and full of peace, even amid the severest trials; for their love of Jesus Christ, and the conviction they have of His liberality towards those who love Him, leads them to trust solely in Him; and thus they find a lasting repose. The sacred spouse abounded with delights, because she loved none but her Spouse, and leaned entirely on Him for support; and she was full of contentment, since she well knew how generous her Beloved is towards all that love Him; so that of her it is written: Who is this that cometh up from the desert, flowing with delights, leaning upon her beloved? — (Cant. viii., 5). These words of the Wise Man are most true: All good things came to me together with her. — (Wis. vii., 11). With Charity all blessings are introduced into the soul.
Meditación II:
Meditación matutina: LA MISERICORDIA DE LA SANTÍSIMA VIRGEN HACIA LOS PECADORES QUE LA INVOCAN
Mary is called the Mother of Mercy, because, like a mother, she cannot see her children in danger of being lost without giving them her assistance. She is so solicitous about the relief of the miserable that she appears to desire nothing with greater ardour than to comfort them.
Meditación I:
Consider that Mary is so merciful an advocate she not only assists all who have recourse to her, but also goes in search of the miserable in order to defend and save them. Behold how she invites us all, and encourages us to hope for every good, if we have recourse to her. In me is all hope of life and virtue. Come over to me, all ye who desire me. — (Ecclus. xxiv., 25-26). In explaining this passage, the devout Pelbart says: “She invites all, the just and sinners.” The devil, according to St. Peter, goes about continually seeking whom he may devour. — (1 Peter v., 8). But this Divine Mother, says Bernard de Bustis, goes about seeking whom she may save. Mary is called the Mother of Mercy; because, like a mother, she cannot see her children in danger of being lost without giving them her assistance. Mary pities all our miseries, and constantly seeks our salvation. And, asks St. Germanus, who, after Jesus, has greater care of our salvation, than thou, O Mother of Mercy? St. Bonaventure says that Mary is so solicitous about the relief of the miserable that she appears to desire nothing with greater ardour than to comfort them.
She certainly assists us as often as we have recourse to her, but this, adds Richard of St. Victor, is not enough for her; she anticipates our supplications, and obtains aid for us before we ask her prayers. Moreover, the same author says that Mary is so full of mercy that, as soon as she sees misery, she instantly obtains relief, and cannot behold any one in distress without coming to his assistance. It was thus she acted when she lived on this earth, as we learn from what happened at the marriage of Cana in Galilee; where, when the wine failed, she did not wait to be asked, but taking pity on the affliction and shame of the spouses, asked her Son to console them, saying: No tienen vino. — (John ii., 3). Thus she induced Him to change, by miracle, water into wine. But, says St. Bonaventure, if Mary’s compassion for the afflicted was so great while she was in this world, her pity for us is certainly much greater now that she is in Heaven, where she has a better knowledge of our miseries, and greater compassion for us. Novarino adds: If Mary, unasked, shows such readiness to afford relief, how much more careful will she be to console those who ask her prayers!
Meditación II:
Lectura espiritual: LA ORACIÓN, SU PODER
I. SU PODER Y EXCELENCIA CON DIOS
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Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
"La caridad lo espera todo".
EL QUE AMA A JESUCRISTO ESPERA DE ÉL TODAS LAS COSAS
Meditación I:
St. Francis de Sales says: “If by a supposition of what is impossible, there could be an infinite Good (that is a God) to whom we belonged in no way whatever, and with Whom we could have no union or communication, we should certainly esteem Him more than ourselves; so that we might feel a great desire of being able to love Him; but we should not actually love Him, because love is built upon union; for love is a friendship, and the foundation of friendship is to have things in common; and its end is union.” Thus St. Thomas teaches us that Charity does not exclude the desire of the reward prepared for us in Heaven by Almighty God; on the contrary, it makes us look to it as the chief object of our love, for such is God, Who constitutes the bliss of Paradise; for friendship implies that friends mutually rejoice in one another.
The Spouse in the Canticles refers to this reciprocal interchange of goods, when she says: My beloved to me and I to him. — (Cant. ii., 16). In Heaven the soul belongs wholly to God and God belongs wholly to the soul, according to the measure of her capacity and of her merits.
Meditación II:
