{"id":7106,"date":"2025-03-10T19:16:34","date_gmt":"2025-03-10T19:16:34","guid":{"rendered":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/?page_id=7106"},"modified":"2026-02-24T16:17:22","modified_gmt":"2026-02-24T16:17:22","slug":"daily-meditations-first-week-of-lent","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/daily-meditations-first-week-of-lent\/","title":{"rendered":"MEDITACIONES DIARIAS: PRIMERA SEMANA DE CUARESMA"},"content":{"rendered":"
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Meditaci\u00f3n matutina:\u00a0 \"NO TENTAR\u00c1S AL SE\u00d1OR TU DIOS\"<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Dios, como dice el Ap\u00f3stol, har\u00e1 que todos los hombres se salven<\/em>. \u2014 (1 Tim. ii. 4).\u00a0 But God wishes us all to labour for our salvation by adopting the means of overcoming our enemies, and by obeying His voice calling us to repentance.\u00a0 The sinner who abandons himself to sin without an effort to resist temptations, without at least asking God’s help to conquer, and hopes that the Lord will one day draw him forth out of the precipice, tempts God to work miracles and to show him an extraordinary mercy not generally extended to Christians.\u00a0 \u00a1No tentar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios!<\/em> \u2014 (Matt. iv. 7).<\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0Si Dios castigara inmediatamente a quienes le ofenden, ciertamente no ser\u00eda insultado como lo es ahora; pero debido a que el Se\u00f1or no castiga instant\u00e1neamente, y se demora, por eso los pecadores se animan a ofenderle a\u00fan m\u00e1s. Debemos, sin embargo, estar seguros de que aunque Dios espera y aguanta, no espera y aguanta para siempre. Es la opini\u00f3n de muchos de los santos Padres, de San Basilio, San Jer\u00f3nimo, San Ambrosio, San Cirilo de Alejandr\u00eda, San Juan Cris\u00f3stomo, San Agust\u00edn y otros, que como Dios ha determinado para cada hombre el n\u00famero de d\u00edas que tiene para vivir, y los grados de salud o talentos que \u00c9l elige concederle, T\u00fa has ordenado todas las cosas en medida, n\u00famero y peso<\/em> \u2014 (Wis. xi. 21); so also has He determined the number of sins He will pardon in each one: when that number is filled up, He pardons no more.\u00a0 “We should remember this,” says St. Augustine, “that for a certain time the patience of God bears with each one; that time being completed, no more pardon is reserved for him.”\u00a0 Eusebius of Caesarea says the same: “God waits up to a certain number, and afterwards abandons;” and so speak also the above-named Fathers.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Estos Padres no han hablado al azar, sino de acuerdo con las Sagradas Escrituras. En un lugar el Se\u00f1or dice que retras\u00f3 la ruina de los Amorrheos porque el n\u00famero de sus pecados a\u00fan no se hab\u00eda llenado: Porque a\u00fan no se han consumado las iniquidades de los Amorrheos<\/em>. \u2014 (Gen. xv. 16).\u00a0 In another He says: I will have no more compassion upon Israel. \u2014 (Os. i. 6).\u00a0 They have tempted me ten times; they shall not see the land of promise. \u2014 (Num. xiv. 22).\u00a0 In another place, Job says: Has sellado mis ofensas como en una bolsa<\/em>. - (Job xiv. 17). Los pecadores no llevan cuenta de sus pecados; pero Dios s\u00ed la lleva, para castigar cuando la mies est\u00e9 madura, es decir, cuando el n\u00famero se haya completado: Preparad las hoces, que la mies est\u00e1 madura.<\/em> \u2014 (Joel iii. 13).\u00a0 In another place, God says: No tengas miedo del pecado perdonado, y no a\u00f1adas pecado sobre pecado<\/em>. \u2014 (Ecclus. v. 5).\u00a0 By which He would say: “Sinner, thou must fear even for the sins I have forgiven thee, because if thou addest another, it may be that the new sin, together with those pardoned, will complete the number, and there will then be no more mercy for thee.”\u00a0 In another place, the Scripture still more plainly says: El Se\u00f1or espera pacientemente, para castigarlos cuando llegue el d\u00eda del juicio.<\/em> (es decir, las naciones) en la plenitud de sus pecados<\/em>. \u2014 (2 Mach. vi. 14).\u00a0 So that God waits until the day in which the measure of sins is filled up, and then He punishes.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Ah, Dios m\u00edo, te doy gracias: cu\u00e1ntos por menos pecados que los m\u00edos est\u00e1n ahora en el infierno, y ya no hay perd\u00f3n ni esperanza para ellos. Y yo todav\u00eda vivo. No estoy en el infierno, y tengo la esperanza del perd\u00f3n y del Cielo, si as\u00ed lo deseo. S\u00ed, Dios m\u00edo, deseo el perd\u00f3n; me aflijo por encima de cualquier otro mal por haberte ofendido, porque he ofendido tu bondad infinita. Padre Eterno, mira a Tu Hijo en la Cruz muerto por mi causa, y por Sus m\u00e9ritos ten piedad de m\u00ed. Te prometo elegir la muerte antes que ofenderte de nuevo.<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Of such punishment there are many examples in Scripture, especially that of Saul, who for his last disobedience was abandoned by God. \u00a0When he pleaded with Samuel to intercede for him: Bear, I beseech thee, my sin, and return with me, that I may adore the Lord,<\/em> Samuel replied, I will not return with thee, because thou hast rejected the word of the Lord, and the Lord hath rejected thee.<\/em> \u00a0There is the example of Balthassar, who being at table profaned the vessels of the temple; and he then saw a hand which wrote on the wall, Mane, Thecel, Phares.<\/em> \u00a0Daniel came, and explaining these words, said to him, among other things, Thou art weighed in the balance and art found wanting. \u2014 <\/em>(Dan. v. 27). \u00a0Giving him to understand that the weight of his sins had already sunk the scale of Divine justice; and in effect he was destroyed that same night. \u00a0And oh, to how many miserable sinners does the same happen! \u00a0They live on for years in their sins; but when their number is filled up, they are overtaken by death and condemned to hell: They spend their days in wealth, and in a moment go down into hell. \u2014 <\/em>(Job xxi. 13). \u00a0Some apply themselves to searching out the number of the stars, the number of Angels, or of the years of such a one; but who can set about to discover the number of sins that God will pardon in each of us? \u00a0And therefore must we tremble. \u00a0Who knows, but that after that first criminal pleasure that first thought consented to, that first sin which you shall commit, God will never again forgive you?
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Well may I fear, O God, when I think of the sins I have committed, and the graces Thou hast bestowed on me, that should I add another sin, the measure would be filled up, and I should be lost. \u00a0Ah, assist me by Thy grace.\u00a0 From Thee I hope for light and strength to be faithful to Thee. \u00a0And if perchance Thou foreseest that I shall again offend Thee, let me die at this moment, in which I hope I am in Thy grace. \u00a0My God, I love Thee above all things, and more than death itself. \u00a0I fear again to incur Thy displeasure; in mercy permit it not. \u00a0Mary, my Mother, by thy compassion assist me; obtain for me holy perseverance.<\/p>

Lectura espiritual:\u00a0 \"NO A\u00d1ADAS PECADO AL PECADO\"<\/em><\/strong><\/p>

Meditaci\u00f3n vespertina:\u00a0\u00a0REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASI\u00d3N DE JESUCRISTO<\/em><\/strong><\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0Oh, cu\u00e1n sumamente tierna, amorosa y apremiante fue aquella declaraci\u00f3n de nuestro Sant\u00edsimo Redentor acerca de su venida al mundo, cuando dijo que hab\u00eda venido a encender en las almas el fuego del amor divino, y que su \u00fanico deseo era que esta santa llama se encendiera en los corazones de los hombres: He venido a arrojar fuego sobre la tierra; \u00bfy qu\u00e9 quiero sino que se encienda?<\/em> \u2014 (Luke xii. 49).\u00a0 He continued immediately to say that He was expecting to be baptised with the baptism of His own Blood \u2013 not, indeed to wash out His own sins, since He was incapable of sinning, but to wash out our sins, which He had come to satisfy for by His sufferings: “The Passion of Christ is called baptism, because we are purified in His Blood.”\u00a0 And, therefore, our loving Jesus, in order to make us understand how ardent was His desire to die for us, added, with sweetest expression of His love, that He felt an immense longing for the time of His Passion, so great was His desire to suffer for our sakes.\u00a0 These are His loving words: Tengo un bautismo con el que he de ser bautizado; \u00bfy c\u00f3mo estoy de apurado hasta que se cumpla?<\/em> \u2014 (Luke xii. 50).
\u00a0 \u00a0 \u00a0Oh Dios, Amante de los hombres, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s podr\u00edas haber dicho o hecho para ponerme en la necesidad de amarte? \u00bfY qu\u00e9 bien podr\u00eda hacerte mi amor, que T\u00fa elegiste morir, y deseaste tanto la muerte para obtenerlo? Si un siervo m\u00edo s\u00f3lo hubiera deseado morir por m\u00ed, se habr\u00eda atra\u00eddo mi amor; \u00bfy puedo entonces vivir sin amarte con todo mi coraz\u00f3n, Rey y Dios m\u00edo, que moriste por m\u00ed, y que anhelaste tanto la muerte para adquirir para Ti mi amor?<\/p>

Meditaci\u00f3n II:<\/strong><\/p>

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Meditaci\u00f3n matutina:\u00a0 DIOS ES MISERICORDIOSO, PERO MUCHOS SE PIERDEN CADA D\u00cdA<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a1Dios es misericordioso! S\u00ed; la misericordia de Dios es infinita; pero con toda esa misericordia, \u00a1cu\u00e1ntos se pierden cada d\u00eda!\u00a0 Vengo a curar a los contritos de coraz\u00f3n.<\/em>\u00a0 Dios cura a los pecadores que tienen buena voluntad. Perdona sus pecados, pero no puede perdonar su determinaci\u00f3n de seguir pecando.<\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0El pecador dice: Pero Dios es misericordioso. Yo respondo: \u00bfQui\u00e9n lo niega? La misericordia de Dios es infinita; pero con toda esa misericordia, \u00a1cu\u00e1ntos se pierden cada d\u00eda!\u00a0 Vengo a curar a los contritos de coraz\u00f3n<\/em>. \u2014 (Is. lxi. 1).\u00a0 God heals those who have a good will.\u00a0 He pardons sin; but He cannot pardon the determination to sin.\u00a0 The sinner will reply: But I am young.\u00a0 You are young: but God does not count years, but sins.\u00a0 And this reckoning of sins is not the same for all.\u00a0 In one, God pardons a hundred sins, in another a thousand, another He casts into hell after the second sin.\u00a0 How many has the Lord sent there at the first sin!\u00a0 St. Gregory relates that a child of five years old was cast into hell for uttering a blasphemy.\u00a0 The Blessed Virgin revealed to that great servant of God, Benedicta of Florence, that a girl of twelve years old was condemned for her first sin.\u00a0 Another child of eight years sinned, and after his first sin, died and was lost.\u00a0 We are told in the Gospel of St. Matthew, that the Lord immediately cursed the fig tree the first time that He found it without fruit, and it withered: \u00a1Que no crezcan frutos en ti para siempre!<\/em> \u2014 (Matt. xxi. 19).\u00a0 Another time God said: Por tres cr\u00edmenes de Damasco, y por cuatro, no la convertir\u00e9<\/em>. \u2014 (Amos i. 3).\u00a0 Some presumptuous man may perhaps ask the reason of God why He pardons three and not four sins.\u00a0 In this we must adore the Divine judgments of God, and say with the Apostle: \u00a1Oh profundidad de las riquezas, de la sabidur\u00eda y del conocimiento de Dios! \u00a1Cu\u00e1n incomprensibles son sus juicios e inescrutables sus caminos!<\/em> \u2014 (Rom. xi. 33).\u00a0 St. Augustine says: “He well knows whom He pardons and whom He does not pardon; when He shows mercy to any one, it is gratuitous on His part; and when He denies it, He denies it justly.”
\u00a0 \u00a0 \u00a0El pecador obstinado replicar\u00e1: Pero tantas veces he ofendido a Dios, y \u00c9l me ha perdonado; espero, pues, que me perdonar\u00e1 este otro pecado. Pero yo digo: Y porque Dios no te ha castigado hasta ahora, \u00bfser\u00e1 siempre as\u00ed? La medida se colmar\u00e1 y vendr\u00e1 el castigo. Sans\u00f3n, continuando su conducta licenciosa con Dalila, esperaba, sin embargo, escapar de las manos de los filisteos, como hab\u00eda hecho antes; Saldr\u00e9 como antes y me sacudir\u00e9<\/em>. \u2014 (Jud. xvi. 20).\u00a0 But that last time he was taken, and lost his life.\u00a0 No digas: He pecado, \u00bfy qu\u00e9 mal me ha sobrevenido?<\/em>\u00a0 No digas, dice el Se\u00f1or, he cometido tantos pecados, y Dios nunca me ha castigado: Porque el Alt\u00edsimo es paciente para recompensar<\/em>. \u2014 (Ecclus. v. 4).\u00a0 That is, the time will come when He will repay all; and the greater His mercy has been, so much the greater will be the punishment.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Cuando sea tentado, oh mi Dios misericordioso, al instante y siempre recurrir\u00e9 a Ti. Hasta ahora he confiado en mis promesas y en mis resoluciones, y he descuidado encomendarme a Ti en mis tentaciones; y esto ha sido mi ruina. No; desde hoy T\u00fa ser\u00e1s mi esperanza y mi fuerza; y as\u00ed podr\u00e9 realizar todas las cosas. Dame, pues, la gracia, por tus m\u00e9ritos, oh Jes\u00fas m\u00edo, de encomendarme siempre a Ti, y de implorar tu ayuda en mis necesidades. Te amo, oh mi Soberano Bien, amable sobre todo lo amable, y s\u00f3lo a Ti amar\u00e9; pero T\u00fa debes ayudarme. Y t\u00fa tambi\u00e9n, oh Mar\u00eda, Madre m\u00eda, debes ayudarme con tu intercesi\u00f3n; gu\u00e1rdame bajo el manto de tu protecci\u00f3n, y conc\u00e9deme invocarte siempre que me sienta tentado; tu nombre ser\u00e1 mi defensa.<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 St. Chrysostom says, that we ought to fear more when God bears with the obstinate sinner than when He punishes him: \u201cThere is more cause to fear when He forbears than when He quickly punishes;\u201d because, according to St. Gregory, God punishes more rigorously those whom He waits for with most patience, if they remain ungrateful: \u201cWhom He waits for the longer He the more severely condemns.\u201d \u00a0Often, adds the Saint, do those whom He has borne with for a long time die suddenly at last, without having time to be converted: \u201cOften those who have been borne with a long time are snatched away by sudden death, so that it is not permitted them to shed a tear before they die.\u201d\u00a0 Especially, the greater the light which God has given you has been, the greater will be your blindness and obstinacy in sin: For it had been better for them,<\/em> (said St. Peter) not to have known the way of justice, than after they had known it, to turn back. \u2014 <\/em>(2 Peter ii. 21).\u00a0 And St. Paul said, that it is impossible (morally speaking) for a soul that sins after being enlightened to be again converted: For it is impossible for those who were once enlightened, and have tasted the heavenly gift . . . and are fallen away, to be renewed again unto penance.<\/em> \u2014 (Heb. vi. 4, 6).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Terrible, indeed, is what the Lord says against those who are deaf to His calls: Because I have called and you have refused . . . I also will laugh in your destruction, and will mock when that shall come to you which you feared. \u2014 <\/em>(Prov. i. 24, 26). \u00a0Take notice of those two words I also;<\/em> they signify that as the sinner has mocked God, confessing, promising, and yet always betraying Him, so the Lord will mock him at the hour of death. \u00a0Moreover, the Wise Man says: As a dog that returneth to his vomit, so is the fool that repeateth his folly. \u2014 <\/em>(Prov. xxvi. 11). \u00a0So he who relapses into the sins he has detested in Confession, becomes odious to God.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Behold me, O my God, at Thy feet. \u00a0I am that loathsome sinner who so often returned to feed upon the forbidden fruit which I had before detested. \u00a0I do not deserve mercy, O my Redeemer; but the Blood Thou hast shed for me encourages and compels me to hope for it. \u00a0How often have I offended Thee, and Thou hast pardoned me! \u00a0I have promised never again to offend Thee; and yet I have returned to the vomit, and Thou hast again pardoned me. \u00a0Do I wait, then, for Thee to send me straight to hell \u2013 or to give me over to my sins which would be a greater punishment than hell? \u00a0No, my God, I will amend; and that I may be faithful to Thee, I will place all my trust in Thee.\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>

Lectura espiritual:\u00a0 NO DIGAS \"HE PECADO Y \u00bfQU\u00c9 MAL ME HA SOBREVENIDO?\"<\/em><\/strong><\/p>

Meditaci\u00f3n vespertina:\u00a0 REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASI\u00d3N DE JESUCRISTO<\/em><\/strong><\/p>

Meditaci\u00f3n I:\u00a0
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0Contemplad ahora a nuestro amado Jes\u00fas ya a punto de ser sacrificado en el altar de la Cruz por nuestra salvaci\u00f3n, en aquella noche bendita que precedi\u00f3 a su Pasi\u00f3n. Oig\u00e1mosle decir a sus disc\u00edpulos en la \u00faltima cena que toma con ellos, Con deseo he deseado comer la pascua con vosotros.<\/em> \u2014 (Luke xxii. 15).\u00a0 St. Laurence Justinian, considering these words, asserts that they were all words of love: “With desire have I desired; this is the voice of love.”\u00a0 As if our loving Redeemer had said, O men, know that this night, in which My Passion will begin, has been the time most longed after by Me during the whole of My life; because I shall now make known to you, through My sufferings and My bitter death, how much I love you, and will thereby oblige you to love Me, in the strongest way it is possible for Me to do.\u00a0 A certain author says that in the Passion of Jesus Christ the Divine Omnipotence united itself to Love, \u2013 Love sought to love man to the utmost extent that Omnipotence could arrive at; and Omnipotence sought to satisfy Love as far as its desire could reach.
\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a1Oh Dios Soberano! Te has entregado enteramente a m\u00ed; \u00bfc\u00f3mo, pues, no voy a amarte con todo mi ser? Creo, s\u00ed, creo que T\u00fa has muerto por m\u00ed; y \u00bfc\u00f3mo puedo, entonces, amarte tan poco como para olvidarte constantemente, y todo lo que T\u00fa has sufrido por m\u00ed? \u00bfY por qu\u00e9, Se\u00f1or, cuando pienso en Tu Pasi\u00f3n, no me inflama totalmente Tu amor, y no me vuelvo entonces enteramente Tuya, como tantas almas santas que, despu\u00e9s de meditar en Tus sufrimientos, han quedado presa feliz de Tu amor, y se han entregado enteramente a Ti?<\/p>

Meditaci\u00f3n II:<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Meditaci\u00f3n matutina:\u00a0 \"HIJO M\u00cdO, \u00bfHAS PECADO? NO LO HAGAS M\u00c1S\"<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 Cuanto m\u00e1s hayas ofendido a Dios, tanto m\u00e1s debes temer ofenderle de nuevo. No digo absolutamente que despu\u00e9s de otro pecado no habr\u00e1 m\u00e1s perd\u00f3n para ti, porque esto no lo s\u00e9. Pero digo que puede ocurrir<\/em>. Por lo tanto, cuando seas tentado a pecar, di: Pero \u00a1supongamos que Dios ya no me perdona y me pierdo!<\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0Hijo m\u00edo, \u00bfhas pecado? no lo hagas m\u00e1s; pero por tus pecados anteriores, ruega que te sean perdonados.<\/em> \u2014 (Ecclus. xxi. 1).\u00a0 Behold, dear Christian, the advice your good Lord gives you, because He desires your salvation: My son, do not offend Me any more; but from this day henceforth be mindful to ask pardon for your past offences.\u00a0 The more you have offended God, so much the more must you fear to offend Him again, because the next sin you commit may sink the scale of Divine Justice, and you will be lost.\u00a0 I do not absolutely say that after another sin there will be no more pardon for you, because this I know not; but I say that it may happen.\u00a0 Therefore, when you are tempted, say: But supposing God should no more pardon me, and I should be lost!\u00a0 I pray you tell me, if it were probable that a certain food contained poison, would you take it?\u00a0 If with probability you believed that on a certain road your enemies lay in wait to take your life, would you pass that way, having another more secure?\u00a0 And thus what certainty, nay, what probability is there, that if you again sin, you will afterwards have a true sorrow, and will not return to the sin?\u00a0 And that in sinning God will not strike you dead in the very act of sin, or that He will not abandon you after it?
\u00a0 \u00a0 \u00a0Si compras una casa, te preocupas de obtener las garant\u00edas adecuadas y de no malgastar tu dinero. Si tomas medicinas, procuras estar bien seguro de que no pueden hacerte da\u00f1o. Si tienes que pasar un torrente, procuras asegurarte de no caer en \u00e9l. Y, sin embargo, por una miserable gratificaci\u00f3n, por un placer brutal, arriesgas tu salvaci\u00f3n eterna, diciendo: Espero confesarlo. Pero yo te pregunto: \u00bfCu\u00e1ndo lo confesar\u00e1s? El domingo. \u00bfY qui\u00e9n os promete vivir hasta el domingo? Hasta ma\u00f1ana. \u00bfY qui\u00e9n te promete ese ma\u00f1ana? San Agust\u00edn dice: \"\u00bfTe aferras a un d\u00eda, cuando no est\u00e1s seguro de una hora?\". \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is prometeros confesaros ma\u00f1ana, cuando no sab\u00e9is si tendr\u00e9is siquiera una hora m\u00e1s de vida? \"Quien ha prometido el perd\u00f3n al penitente, no ha prometido un ma\u00f1ana al pecador: tal vez se lo conceda, tal vez no\". Dios, contin\u00faa el Santo, ha prometido el perd\u00f3n a los que se arrepienten; pero no ha prometido un ma\u00f1ana a los que le ofenden. Si ahora pecas, tal vez Dios te d\u00e9 tiempo para hacer penitencia, y tal vez no; y si no te lo da, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de ti por toda la eternidad? Mientras tanto ya pierdes tu alma por un miserable placer, e incurres en el peligro de perderla para siempre.
\u00a0 \u00a0 \u00a0He aqu\u00ed, Se\u00f1or, uno de esos locos que tantas veces han perdido su alma y Tu gracia, con la esperanza de recobrarla. Y si T\u00fa me hubieras tomado en aquel momento, y en aquellas noches en que estaba en pecado, \u00bfqu\u00e9 habr\u00eda sido de m\u00ed? Doy gracias a Tu misericordia que me ha esperado, y que ahora me hace consciente de mi locura. Veo que T\u00fa deseas mi salvaci\u00f3n, y yo deseo salvarme. Me arrepiento, oh Bondad Infinita, de haberte dado tantas veces la espalda; Te amo con todo mi coraz\u00f3n. Espero, por los m\u00e9ritos de Tu Pasi\u00f3n, oh Jes\u00fas m\u00edo, dejar de ser tan necio; perd\u00f3name pronto, y rec\u00edbeme en Tu favor, porque no quiero dejarte nunca m\u00e1s.<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Would you risk a thousand crowns for that vile gratification? \u00a0I say more: Would you for that momentary gratification cast away all \u2013 money, houses, estates, liberty, and life? \u00a0No. \u00a0And how, then, can you for that wretched pleasure in one moment make shipwreck of all \u2013 soul, Heaven, and God? \u00a0Tell me, are these things, taught by Faith \u2013 that there is a Heaven, a Hell, an Eternity \u2013 Truths, or are they fables? \u00a0Do you believe that, if death should overtake you in sin, you will be lost for ever? \u00a0And what temerity, what madness, to condemn yourself to an eternity of pain, saying: I hope afterwards to repair it. \u00a0\u201cNo one wishes to fall ill in the hope of being cured,\u201d says St. Augustine. \u00a0No one is so mad as to take poison and say: Perhaps I shall afterwards be cured by remedies; and you choose to condemn yourself to an eternal death, saying: Perhaps I shall afterwards deliver myself from it! \u00a0O folly, which has cast, and casts, so many souls into hell! \u00a0According to the threat of the Lord: Thou hast trusted in thy wickedness . . . evil shall come upon thee; and thou shalt not know the rising thereof. \u2014 <\/em>(Is. xlvii. 10, 11).\u00a0 Thou hast sinned, confiding rashly in the Divine mercy; and the punishment will fall suddenly on Thee, without Thy knowing whence it comes.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 In<\/em> thee, O Lord, have I hoped; let me not be confounded for ever.<\/em> \u00a0Ah, no! \u00a0I hope, O my Redeemer, never again to suffer the disgrace and confusion of finding myself deprived of Thy grace and Thy love. \u00a0Give me holy perseverance; and grant that I may always ask it of Thee, especially when tempted, calling for aid upon Thy Holy Name, and that of Thy holy Mother, saying: My Jesus, help me; my Mother Mary, help me! \u00a0Yes, O my Queen, for as long as I have recourse to thee I shall never be conquered. \u00a0And if the temptation should continue, obtain for me that I may never cease persisting in calling upon thee.\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>

Lectura espiritual:\u00a0 MORTIFICACI\u00d3N DEL APETITO<\/em><\/strong><\/p>

Meditaci\u00f3n vespertina:\u00a0\u00a0REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASI\u00d3N DE JESUCRISTO<\/em><\/strong><\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0Tan grande era el deseo de Jes\u00fas de sufrir por nosotros, que en la noche que precedi\u00f3 a su muerte, no s\u00f3lo fue por su propia voluntad al Huerto, donde sab\u00eda que los jud\u00edos vendr\u00edan a prenderle, sino que, sabiendo que Judas el traidor estaba ya cerca con la compa\u00f1\u00eda de soldados, dijo a sus disc\u00edpulos, Levantaos, vamos; he aqu\u00ed que el que me ha de entregar est\u00e1 cerca.<\/em> \u2014 (Mark xiv. 42).\u00a0 He would even go Himself to meet them, as if they came to conduct Him, not to the punishment of death, but to the crown of a great kingdom.\u00a0 O my sweet Saviour, Thou dost, then, go to meet Thy death with such a longing to die, through the desire that Thou hast to be loved by me!\u00a0 And shall I not have a desire to die for Thee, my God, in order to prove to Thee the love I bear Thee?\u00a0 Yes, my Jesus, Who hast died for me, I also desire to die for Thee.\u00a0 Behold, my blood, my life, I offer all to Thee.\u00a0 I am ready to die for Thee as Thou wilt, and when Thou wilt.\u00a0 Accept this miserable sacrifice which a miserable sinner offers to Thee, who once offended Thee, but now loves Thee more than himself.
\u00a0 \u00a0 \u00a0San Lorenzo Justiniano, al considerar esta palabra \"Sitio\" (sed)<\/em>que Jes\u00fas pronunci\u00f3 en la Cruz cuando estaba expirando, dice que esta sed no era una sed que proced\u00eda de la sequedad, sino que surg\u00eda del ardor del amor que Jesucristo nos ten\u00eda: \"Esta sed brota de la fiebre de Su amor\". Porque con esta palabra nuestro Redentor quiso declararnos, m\u00e1s que la sed del cuerpo, el deseo que ten\u00eda de sufrir por nosotros, mostr\u00e1ndonos su amor; y el inmenso deseo que ten\u00eda de ser amado por nosotros, por los muchos sufrimientos que soport\u00f3 por nosotros: \"Esta sed procede de la fiebre de Su amor\". Y Santo Tom\u00e1s dice: \"Por esta Sitio<\/em> se muestra el ardiente deseo de salvaci\u00f3n del g\u00e9nero humano\".<\/p>

Meditaci\u00f3n II:

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Meditaci\u00f3n matutina:\u00a0 \"DESPU\u00c9S DEL PECADO, ESPERA LA MISERICORDIA; ANTES DEL PECADO, TEME EL JUICIO\"<\/em><\/strong><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0San Agust\u00edn dice que el diablo enga\u00f1a a los hombres de dos maneras: por la desesperaci\u00f3n y por la esperanza. Despu\u00e9s de que el pecador ha pecado, el diablo le tienta a la desesperaci\u00f3n por el terror a la justicia divina. Antes de pecar, le anima a ello por la esperanza de la misericordia divina. Por eso el Santo da cinco consejos: Despu\u00e9s del pecado, espera la misericordia; antes del pecado, teme el Juicio.<\/em><\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0Leemos en la par\u00e1bola del berberecho en San Mateo, que habiendo crecido el berberecho en un campo junto con el trigo, los criados quisieron ir a arrancarlo: \u00bfQuieres que vayamos a recogerlo?<\/em>\u00a0 Pero el Maestro respondi\u00f3: \"No, d\u00e9jalo crecer, y luego ser\u00e1 recogido y echado al fuego\": En el tiempo de la siega dir\u00e9 a los segadores: Recoged primero el berberecho y atadlo en manojos para quemarlo<\/em>. De esta par\u00e1bola aprendemos, por una parte, la paciencia del Se\u00f1or con los pecadores; y, por otra, su rigor con los obstinados. San Agust\u00edn dice que el diablo enga\u00f1a a los hombres de dos maneras: \"por la desesperaci\u00f3n y por la esperanza\". Despu\u00e9s de que el pecador ha pecado, le tienta a la desesperaci\u00f3n por el terror a la justicia divina; pero antes de que peque, le anima a ello por la esperanza de la misericordia divina. Por eso el Santo aconseja as\u00ed a todos: \"Despu\u00e9s de pecar, esperad en la misericordia; antes de pecar, temed el juicio.\" S\u00ed; porque no merece misericordia quien se sirve de la misericordia de Dios s\u00f3lo para ofenderle. La misericordia se muestra a quien teme a Dios, no a quien se vale de ella para excluir el temor. \"Quien ofende a la justicia\", dice Abulensis, \"puede recurrir a la misericordia; pero quien ofende a la misericordia misma, \u00bfa qui\u00e9n puede recurrir?\".
\u00a0 \u00a0 \u00a0Rara vez se encuentra un pecador tan desesperado como para desear positivamente su propia condenaci\u00f3n. Los pecadores desean pecar sin perder la esperanza de salvarse. Pecan y dicen: Dios es misericordioso; cometer\u00e9 este pecado, y luego lo confesar\u00e9: \"Dios es bueno; har\u00e9 lo que me plazca\"; he aqu\u00ed c\u00f3mo hablan los pecadores, dice San Agust\u00edn. Pero, \u00a1oh Dios, as\u00ed hablaron tambi\u00e9n muchos que ahora est\u00e1n en el infierno!
\u00a0 \u00a0 \u00a0No digas, dice el Se\u00f1or, que las misericordias de Dios son grandes; por muchos pecados que yo cometa, con un acto de tristeza ser\u00e9 perdonado: No digas, la misericordia del Se\u00f1or es grande: \u00c9l tendr\u00e1 piedad de la multitud de mis pecados.<\/em>. - (Ecl. v. 6). No hables as\u00ed, dice Dios. \u00bfY por qu\u00e9?\u00a0 Porque la misericordia y la ira vienen pronto de \u00e9l, y su ira mira a los pecadores<\/em>. - (Ecl. v. 7). La misericordia de Dios es infinita; pero los actos de esta misericordia (en tal o cual caso particular) son finitos. Dios es misericordioso, pero tambi\u00e9n es justo. \"Yo soy justo y misericordioso\", dijo un d\u00eda el Se\u00f1or a Santa Br\u00edgida; \"los pecadores s\u00f3lo me consideran misericordioso\". Los pecadores, dice San Basilio, eligen ver a Dios s\u00f3lo bajo un aspecto: \"El Se\u00f1or es bueno, pero tambi\u00e9n es justo; no lo consideraremos s\u00f3lo bajo un aspecto\". Soportar a los que se sirven de la misericordia de Dios s\u00f3lo para ofenderle m\u00e1s, no ser\u00eda, dec\u00eda el Beato Juan de \u00c1vila, misericordia, sino falta de justicia. La misericordia se promete a quien teme a Dios, no a quien abusa de ella. \"Su misericordia es para los que le temen\", como cantaba la Divina Madre. A los obstinados se les amenaza con la justicia: y as\u00ed como, seg\u00fan San Agust\u00edn, Dios no enga\u00f1a en sus promesas, tampoco enga\u00f1a en sus amenazas: \"Quien es fiel a sus promesas, lo es tambi\u00e9n a sus amenazas\".
\u00a0 \u00a0 \u00a0Desde hoy, Se\u00f1or, nunca m\u00e1s te traicionar\u00e9, como lo he hecho en el pasado. Me has soportado tanto tiempo para que un d\u00eda aprendiera a amar tu bondad. He aqu\u00ed que este d\u00eda, conf\u00edo, ha llegado. Oh Dios m\u00edo, te amo sobre todas las cosas, y valoro tu gracia m\u00e1s que todos los reinos del mundo; antes que perderla, estoy dispuesto a perder mi vida mil veces. Dios m\u00edo, por amor de Jesucristo, conc\u00e9deme la santa perseverancia hasta la muerte, junto con tu santo amor. No permitas que nunca m\u00e1s te traicione y deje de amarte. Mar\u00eda, t\u00fa eres mi esperanza; cons\u00edgueme esta perseverancia y no te pido nada m\u00e1s.<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>

Lectura espiritual:\u00a0 MORTIFICACI\u00d3N DEL APETITO<\/em><\/strong><\/p>

Meditaci\u00f3n vespertina:\u00a0\u00a0REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASI\u00d3N DE JESUCRISTO<\/em><\/strong><\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0Mirad c\u00f3mo nuestro amant\u00edsimo Salvador, habiendo llegado al huerto de Getseman\u00ed, dio por s\u00ed mismo principio a su amarga Pasi\u00f3n, dando plena libertad a las pasiones del temor, del cansancio y de la tristeza para que vinieran a afligirle con todos sus tormentos: Comenz\u00f3 a temer y a entristecerse, a entristecerse y a entristecerse<\/em>. - (Marcos xiv., Mateo xxvi.). Comenz\u00f3, pues, primero a sentir un gran temor de la muerte y de los sufrimientos que pronto tendr\u00eda que soportar.\u00a0 Empez\u00f3 a temer<\/em>. \u00bfPero c\u00f3mo? \u00bfNo fue \u00c9l mismo quien se ofreci\u00f3 espont\u00e1neamente para soportar todos estos tormentos?\u00a0 Se le ofreci\u00f3 porque \u00e9l lo quiso<\/em>. \u00bfNo era \u00c9l Quien tanto hab\u00eda deseado esta hora de Su Pasi\u00f3n, y Quien hab\u00eda dicho poco antes: Con deseo he deseado comer esta pascua con vosotros<\/em>? Y, sin embargo, \u00bfc\u00f3mo es que se apoder\u00f3 de \u00c9l tal temor a la muerte, que incluso rog\u00f3 a Su Padre que lo librara de ella? Padre m\u00edo, si es posible, que pase de m\u00ed este c\u00e1liz<\/em> - (Mat. xxvi., 39)? El Venerable Bede responde esto: \"Jesucristo ruega que el c\u00e1liz pase de \u00c9l, a fin de mostrar que era verdaderamente Hombre\". \u00c9l, nuestro amoroso Salvador, eligi\u00f3 ciertamente morir por nosotros para demostrarnos con su muerte el amor que nos ten\u00eda; tambi\u00e9n para que los hombres no pudieran suponer que hab\u00eda asumido un cuerpo fant\u00e1stico (como algunos herejes han afirmado blasfemamente), o que en el dolor, \u00c9l por lo tanto hizo esta oraci\u00f3n a su Padre celestial, no ciertamente con miras a ser escuchado, sino para darnos a entender que muri\u00f3 como hombre, y afligido con un gran temor de la muerte y de los sufrimientos que deber\u00edan acompa\u00f1ar a su muerte. Oh amabil\u00edsimo Jes\u00fas, T\u00fa quisiste, entonces, tomar sobre Ti nuestro temor para darnos Tu valor en el sufrimiento de las pruebas de esta vida. \u00a1Oh, bendito seas por siempre por tu gran misericordia y amor! \u00a1Oh, que todos nuestros corazones Te amen tanto como T\u00fa deseas, y tanto como T\u00fa mereces!<\/p>

Meditaci\u00f3n II:<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Meditaci\u00f3n matutina:\u00a0 \"EL SE\u00d1OR ESPERA PARA TENER MISERICORDIA DE VOSOTROS\"<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Dios espera al pecador para que se enmiende. No sab\u00e9is que el Se\u00f1or os ha soportado hasta ahora, no para que sig\u00e1is ofendi\u00e9ndole, sino para que llor\u00e9is el mal que hab\u00e9is hecho. Pero cuando Dios ve que el pecador emplea el tiempo que se le da para llorar por sus pecados en s\u00f3lo aumentarlos, entonces recurre a ese mismo tiempo para juzgarlo: Ha llamado contra m\u00ed el tiempo<\/em>. - (Lament. i., 15).<\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0Algunos dir\u00e1n: Dios me ha mostrado tantas misericordias en el pasado, que espero que me muestre lo mismo en el futuro. Pero yo respondo: Porque, entonces, Dios os ha mostrado tantas misericordias, \u00bfpor esto volv\u00e9is a ofenderle? \u00bfEs as\u00ed, os dice San Pablo, que despreci\u00e1is la bondad y la paciencia de Dios? \u00bfNo sab\u00e9is que el Se\u00f1or os ha soportado hasta ahora, no para que sig\u00e1is ofendi\u00e9ndole, sino para que llor\u00e9is el mal que hab\u00e9is hecho?\u00a0 \u00bfO desprecias las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad? \u00bfNo sabes que la benignidad de Dios te lleva a la penitencia?<\/em> - (Rom. ii., 4). Si, confiando en la misericordia divina, no pones fin a tus pecados, el Se\u00f1or lo har\u00e1, pues: A menos que te conviertas, blandir\u00e1 su espada<\/em>. - (Sal. vii., 13).\u00a0 La venganza es m\u00eda, y les pagar\u00e9 a su debido tiempo.<\/em>. - (Deut. xxxii., 35). Dios espera; pero cuando llega el momento de la venganza, no espera m\u00e1s y castiga.
\u00a0 \u00a0 \u00a0El Se\u00f1or espera que se apiade de ti<\/em>. - (Is. xxx., 18). Dios espera al pecador para que se enmiende; pero cuando ve que emplea el tiempo que se le da para llorar sus pecados en aumentarlos, entonces invoca ese mismo tiempo para juzgarlo: Ha llamado contra m\u00ed el tiempo<\/em>. - (Lament. i., 15). De modo que el mismo tiempo que se le concede, y las mismas misericordias que se le muestran, servir\u00e1n para hacer m\u00e1s severo el castigo del pecador, y har\u00e1n que sea abandonado m\u00e1s r\u00e1pidamente: Habr\u00edamos curado a Babilonia, pero no est\u00e1 curada; abandon\u00e9mosla.<\/em>. - (Jer. li., 9). \u00bfY c\u00f3mo lo abandona Dios? O le env\u00eda una muerte repentina, y le permite morir en pecado, o le priva de sus abundantes gracias, y le deja s\u00f3lo aquella gracia suficiente con la que el pecador podr\u00eda en verdad salvarse, pero no lo har\u00e1. Su entendimiento cegado, su coraz\u00f3n endurecido, sus malos h\u00e1bitos contra\u00eddos, har\u00e1n moralmente imposible su salvaci\u00f3n; y entonces estar\u00e1, si no absolutamente, al menos moralmente abandonado.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Dios m\u00edo, en este miserable estado percibo que ya he merecido ser privado de Tu gracia y privado de luz; pero la luz que ahora me das, y Tus llamadas a que me arrepienta, son se\u00f1ales de que todav\u00eda no me has abandonado. Y puesto que no me has abandonado, lev\u00e1ntate, oh mi Se\u00f1or, aumenta Tus misericordias hacia mi alma, aumenta Tu luz, aumenta mi deseo de amarte y servirte. C\u00e1mbiame, oh Dios omnipotente; y de traidor y rebelde como he sido, hazme un verdadero amante de Tu bondad, para que un d\u00eda pueda llegar a alabar Tus misericordias por toda la eternidad en el Cielo. T\u00fa, pues, deseas perdonarme; y yo no deseo otra cosa que tu perd\u00f3n y tu amor. Me arrepiento, oh bondad infinita, de haberte disgustado tantas veces. Te amo, oh mi Soberano Bien, porque T\u00fa eres verdaderamente digno de ser amado.<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>

Lectura espiritual:\u00a0 MORTIFICACI\u00d3N DEL APETITO<\/em><\/strong><\/p>

Meditaci\u00f3n vespertina:\u00a0\u00a0REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASI\u00d3N DE JESUCRISTO<\/em><\/strong><\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0Comenz\u00f3 a entristecerse y a entristecerse<\/em>. Junto con este temor y cansancio, Jes\u00fas comenz\u00f3 a sentir una gran melancol\u00eda y aflicci\u00f3n de alma. Pero, mi Se\u00f1or, \u00bfno eres T\u00fa quien dio a tus m\u00e1rtires tal deleite en el sufrimiento que incluso despreciaron sus tormentos y la muerte? San Agust\u00edn dijo de San Vicente, que hablaba con tanta alegr\u00eda durante su Martirio, que parec\u00eda como si no fuera la misma persona la que sufr\u00eda y la que hablaba. Se cuenta de San Lorenzo, que mientras ard\u00eda en la parrilla, tal era el consuelo que gozaba en su alma, que insult\u00f3 al tirano, diciendo: \"Vu\u00e9lvete y come\". \u00bfC\u00f3mo, pues, Jes\u00fas m\u00edo, que diste tan gran alegr\u00eda a tus siervos al morir, elegiste para Ti mismo tan extrema tristeza en tu muerte?
\u00a0 \u00a0 \u00a0Oh Delicia del Para\u00edso, T\u00fa regocijas el Cielo y la tierra con Tu alegr\u00eda; \u00bfpor qu\u00e9, entonces, Te contemplo tan afligido y triste? \u00bfPor qu\u00e9 Te oigo decir que la pena que Te aflige es suficiente para quitarte la vida?\u00a0 Mi alma est\u00e1 triste hasta la muerte<\/em>. - (Marcos xiv., 34). Oh Redentor m\u00edo, \u00bfa qu\u00e9 se debe esto? \u00a1Ah, lo comprendo todo! Fue menos el pensamiento de tus sufrimientos en tu amarga Pasi\u00f3n, que el de los pecados de los hombres lo que te afligi\u00f3; y entre \u00e9stos, ay, estaban los m\u00edos, que te causaron este gran temor a la muerte.<\/p>

Meditaci\u00f3n II:<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tVIERNES DE LA PRIMERA SEMANA DE CUARESMA<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Meditaci\u00f3n matutina:\u00a0 EL SE\u00d1OR CALLA PERO NO PARA SIEMPRE<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Dios no s\u00f3lo te ha esperado, sino que a menudo te ha llamado y te ha invitado a recibir el perd\u00f3n.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s debo hacer por mi vi\u00f1a?<\/em>\u00a0 Si Dios te necesitara, o si le hubieras hecho alg\u00fan gran favor, \u00bfpodr\u00eda mostrarte mayor misericordia? \u00bfEst\u00e1s esperando que Dios te env\u00ede al infierno?<\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0Se cuenta en la Vida del padre Luis La Nusa que hab\u00eda dos amigos en Palermo. Paseando un d\u00eda juntos, uno de ellos, llamado C\u00e9sar, comediante, viendo al otro pensativo, le dijo: \"Apuesto a que te has confesado; y es por eso por lo que est\u00e1s inquieto. Escucha -a\u00f1adi\u00f3-, y sabe que el padre La Nusa me dijo un d\u00eda que Dios me hab\u00eda asignado todav\u00eda doce a\u00f1os de vida, y que si no me enmendaba en ese tiempo, tendr\u00eda un final desgraciado. He viajado por muchas partes del mundo; he tenido enfermedades, especialmente una que me puso al borde de la tumba; pero este mes, en que se cumplen los doce a\u00f1os, me siento mejor que nunca en mi vida.\" Entonces invit\u00f3 a su amigo a venir a escuchar el s\u00e1bado siguiente una nueva obra que hab\u00eda compuesto. \u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3? El s\u00e1bado 24 de noviembre de 1688, mientras se preparaba para salir a escena, sufri\u00f3 un ataque de apoplej\u00eda y muri\u00f3 repentinamente, expirando en los brazos de una actriz. Volvamos ahora a nosotros mismos. Cuando el demonio te tiente a pecar de nuevo, si decides perder tu alma, est\u00e1 en tu mano pecar, pero no digas entonces que deseas salvarte; mientras decidas pecar, consid\u00e9rate condenado, e imag\u00ednate que Dios escribe entonces tu condena y te dice: \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s debo hacer a mi vi\u00f1a, que no le haya hecho?<\/em> - (Is. v., 4). Alma ingrata, \u00bfqu\u00e9 deber\u00eda haber hecho por ti que no haya hecho? Pues bien, ya que eliges condenarte, que as\u00ed sea; todo es obra tuya.
\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a1Ah, Dios m\u00edo, infeliz de m\u00ed, si de hoy en adelante te fuera infiel, y te traicionara de nuevo despu\u00e9s de la luz que ahora me das! Esta luz es se\u00f1al de que me perdonar\u00e1s. Me arrepiento, Oh Soberano Bien, de todas las injurias que Te he hecho, y por haber ofendido Tu Infinita Bondad. Espero en Tu Sangre el perd\u00f3n, y lo espero con certeza; pero siento que si volviera a darte la espalda, merecer\u00eda un infierno expresamente para m\u00ed. Esto es lo que me hace temblar, oh Dios de mi alma: que pueda volver a perder Tu gracia. Recuerdo cu\u00e1ntas veces he prometido serte fiel, y luego he vuelto a rebelarme contra Ti. Ah, Se\u00f1or, no lo permitas: no me abandones a la gran desgracia de volver a ser Tu enemigo. Env\u00edame cualquier castigo antes que \u00e9ste: \"No permitas que me separe de Ti\".<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>

Lectura espiritual:\u00a0 MORTIFICACI\u00d3N INTERIOR<\/em><\/strong><\/p>

Meditaci\u00f3n vespertina:\u00a0\u00a0REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASI\u00d3N DE JESUCRISTO<\/em><\/strong><\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0Belarmino dice que a los esp\u00edritus nobles las afrentas les causan mayor dolor que los sufrimientos del cuerpo: \"Los esp\u00edritus nobles piensan m\u00e1s en la ignominia que en los dolores del cuerpo\". Porque as\u00ed como las primeras afligen a la carne, las segundas afligen al alma, la cual, en proporci\u00f3n a ser m\u00e1s noble que el cuerpo, tanto m\u00e1s siente dolor. Pero, \u00bfqui\u00e9n hubiera podido imaginar que el Personaje m\u00e1s noble del cielo y de la tierra, el Hijo de Dios, viniendo al mundo para hacerse Hombre por amor de los hombres, hubiera tenido que ser tratado por ellos con tales reproches e injurias, como si hubiera sido el m\u00e1s bajo y vil de todos los hombres?\u00a0 Le hemos visto despreciado y el m\u00e1s abyecto de los hombres<\/em>. - (Is. liii., 2). San Anselmo afirma que Jesucristo estuvo dispuesto a sufrir tales y tan grandes deshonras que no le fue posible humillarse m\u00e1s de lo que se humill\u00f3 en su Pasi\u00f3n: \"Se humill\u00f3 tanto que no pudo ir m\u00e1s all\u00e1\".
\u00a0 \u00a0 \u00a0Oh Se\u00f1or del mundo, T\u00fa eres el m\u00e1s grande de todos los reyes; pero has querido ser despreciado m\u00e1s que todos los hombres para ense\u00f1arme el amor al desprecio. Porque, entonces, T\u00fa has sacrificado Tu honor por amor a m\u00ed, estoy dispuesto a sufrir por amor a Ti toda afrenta que se me ofrezca.
<\/strong>\u00a0<\/p>

Meditaci\u00f3n II:<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Meditaci\u00f3n matutina:\u00a0 LA GRANDEZA DEL MARTIRIO DE MAR\u00cdA<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00bfQui\u00e9n puede medir la grandeza del Martirio de Mar\u00eda? El profeta Jerem\u00edas parece incapaz de encontrar a nadie que pueda compararse con la Madre de los Dolores cuando considera sus grandes sufrimientos por la muerte de su Hijo.\u00a0 \u00bfCon qu\u00e9 te comparar\u00e9 o a qu\u00e9 te asemejar\u00e9, hija de Jerusal\u00e9n? . . . Porque grande como el mar es tu destrucci\u00f3n: \u00bfqui\u00e9n te curar\u00e1?<\/em>\u00a0 Como el mar excede en amargura a todas las dem\u00e1s amarguras, as\u00ed tu dolor, oh Sant\u00edsima Virgen, excede a todas las dem\u00e1s penas.<\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0Mar\u00eda es la Reina de los M\u00e1rtires no s\u00f3lo porque su Martirio fue m\u00e1s largo que el de todos los dem\u00e1s, sino tambi\u00e9n porque fue el m\u00e1s grande de todos los Martirios. \u00bfQui\u00e9n, sin embargo, puede medir su grandeza? Jerem\u00edas parece incapaz de encontrar a nadie con quien comparar a esta Madre de los Dolores, cuando considera sus grandes sufrimientos por la muerte de su Hijo.\u00a0 \u00bfCon qu\u00e9 te comparar\u00e9 o a qu\u00e9 te asemejar\u00e9, hija de Jerusal\u00e9n? . . . Porque grande como el mar es tu destrucci\u00f3n: \u00bfqui\u00e9n te curar\u00e1?<\/em> - (Lam. ii., 13). Por eso el Cardenal Hugo, en un comentario a estas palabras, dice: \"Oh Virgen Sant\u00edsima, como el mar en amargura excede a toda otra amargura, as\u00ed tu pena excede a toda otra pena.\" De ah\u00ed que San Anselmo afirme que si Dios, por un milagro especial, no hubiera preservado la vida de Mar\u00eda en cada momento de su vida, su dolor era tal que le habr\u00eda causado la muerte. San Bernardino de Siena llega a decir que \"el dolor de Mar\u00eda era tan grande que, si se dividiera entre todos los hombres, bastar\u00eda para causarles la muerte inmediata.\"
\u00a0 \u00a0 \u00a0Pero consideremos las razones por las que el Martirio de Mar\u00eda fue mayor que el de todos los M\u00e1rtires.
\u00a0 \u00a0 En primer lugar, debemos recordar que los m\u00e1rtires soportaron sus tormentos, que eran el efecto del fuego y otras agencias materiales, en sus cuerpos; Mar\u00eda sufri\u00f3 los suyos en su alma, como predijo San Sime\u00f3n: Y tu propia alma una espada atravesar\u00e1<\/em>. - (Lucas ii., 35). Como si el santo anciano hubiera dicho: \"Oh Virgen sacrat\u00edsima, los cuerpos de los dem\u00e1s M\u00e1rtires ser\u00e1n desgarrados con hierro, pero t\u00fa ser\u00e1s traspasada y martirizada en tu alma por la Pasi\u00f3n de tu propio Hijo\". Ahora bien, como el alma es m\u00e1s noble que el cuerpo, tanto mayores fueron los sufrimientos de Mar\u00eda que los de todos los M\u00e1rtires, como el mismo Jesucristo dijo a Santa Catalina de Siena: \"Entre los sufrimientos del alma y los del cuerpo no hay comparaci\u00f3n.\" De ah\u00ed que el santo Abad Arnaldo de Chartres diga que \"quien hubiera estado presente en el Monte Calvario para presenciar el gran Sacrificio del Cordero Inmaculado, habr\u00eda contemplado all\u00ed dos grandes altares, el uno en el cuerpo de Jes\u00fas, el otro en el coraz\u00f3n de Mar\u00eda, pues, en aquel Monte, al mismo tiempo que el Hijo sacrificaba su cuerpo por la muerte, Mar\u00eda sacrificaba su alma por la compasi\u00f3n\".<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>

Lectura espiritual:\u00a0 MORTIFICACI\u00d3N INTERIOR<\/em><\/strong><\/p>

Meditaci\u00f3n vespertina:\u00a0\u00a0REFLEXIONES Y AFECTOS SOBRE LA PASI\u00d3N DE JESUCRISTO<\/em> <\/strong><\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0Mirad c\u00f3mo Judas, llegando al Huerto junto con los soldados, se adelanta, abraza a su Maestro y lo besa. Jes\u00fas le permite que le bese; pero, conociendo ya su mala intenci\u00f3n, no pudo abstenerse de quejarse de esta injust\u00edsima traici\u00f3n, diciendo, Judas, \u00bftraicionas al hijo del hombre con un beso?<\/em> - (Lucas xxii., 48). Entonces aquellos siervos insolentes se agolpan en torno a Jes\u00fas, le imponen las manos y lo atan como a un villano: Los servidores de los jud\u00edos prendieron a Jes\u00fas, y lo ataron<\/em>. - (Juan xviii., 12).
\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a1Ah, yo! \u00bfQu\u00e9 veo? \u00a1Un Dios atado! \u00bfPor qui\u00e9n? Por los hombres; por gusanos creados por \u00c9l mismo. \u00c1ngeles del Para\u00edso, \u00bfqu\u00e9 dec\u00eds? Y T\u00fa, Jes\u00fas m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 te dejas atar? \u00bfQu\u00e9 tienen que ver, dice San Bernardo, las ataduras de los esclavos y de los culpables contigo, que eres el Santo de los Santos, el Rey de los reyes y el Se\u00f1or de los se\u00f1ores? \"Oh Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, \u00bfqu\u00e9 tienes que ver T\u00fa con las cadenas?\".
\u00a0 \u00a0 \u00a0Pero si los hombres Te atan, \u00bfpor qu\u00e9 no Te desatas y Te liberas de los tormentos y de la muerte que Te est\u00e1n preparando? Pero yo lo entiendo. No son, oh mi Se\u00f1or, estas cuerdas las que Te atan. Es s\u00f3lo el amor el que te mantiene atado y te obliga a sufrir y morir por nosotros: \"\u00a1Oh Caridad!\", exclama San Lorenzo Justiniano, \"\u00a1qu\u00e9 fuerte es tu cadena, por la que Dios pudo ser atado!\". Oh Amor Divino, t\u00fa s\u00f3lo fuiste capaz de atar a un Dios, y conducirlo a la muerte por amor a los hombres.<\/p>

Meditaci\u00f3n II:<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u21d1 \u00a0<\/a>CONTENIDO<\/em><\/a>
\u21d0 QUINQUAGESIMA <\/em><\/a>WEEK<\/a>
<\/em>\u21d2 SECOND WEEK OF LENT<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

VOLUME TWO – PART I, pp. 102-154 FIRST SUNDAY OF LENT Morning Meditation:\u00a0 “THOU SHALT NOT TEMPT THE LORD THY GOD” \u00a0 \u00a0 \u00a0God, as the Apostle says, will have all men to be saved. \u2014 (1 Tim. ii. 4).\u00a0 … Seguir leyendo <\/i><\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":4884,"parent":0,"menu_order":70,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-7106","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7106","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7106"}],"version-history":[{"count":92,"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7106\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12415,"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7106\/revisions\/12415"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4884"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}