{"id":7950,"date":"2025-04-09T15:29:40","date_gmt":"2025-04-09T15:29:40","guid":{"rendered":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/?page_id=7950"},"modified":"2026-04-16T15:41:25","modified_gmt":"2026-04-16T15:41:25","slug":"daily-meditations-first-week-after-easter","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/daily-meditations-first-week-after-easter\/","title":{"rendered":"MEDITACIONES DIARIAS: PRIMERA SEMANA DESPU\u00c9S DE PASCUA"},"content":{"rendered":"
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Meditaci\u00f3n matutina:\u00a0 \"ESTA ES LA VICTORIA QUE VENCE AL MUNDO, NUESTRA FE\"<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Una balanza falsa est\u00e1 en su mano<\/em>. - (Oseas xii., 7). En estas palabras el Esp\u00edritu Santo nos advierte que no nos dejemos enga\u00f1ar por el mundo, porque el mundo pesa sus bienes en una balanza falsa; nosotros debemos pesarlos en la verdadera balanza de la Fe, que nos mostrar\u00e1 cu\u00e1les son los verdaderos bienes. \u00a1Oh, qu\u00e9 desdichado he sido, Se\u00f1or, por haber ido durante tantos a\u00f1os tras las vanidades del mundo, y haberte dejado a Ti, el Soberano Bien!<\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0El pensamiento de la vanidad del mundo, y de que todas las cosas que el mundo valora no son m\u00e1s que falsedad y enga\u00f1o, ha hecho que muchas almas resuelvan entregarse enteramente a Dios.\u00a0 \u00bfDe qu\u00e9 le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?<\/em> - (Mt. xvi., 26). \u00a1Cu\u00e1ntos j\u00f3venes ha llevado esta gran m\u00e1xima del Evangelio a dejar parientes, patria, posesiones, honores y hasta coronas, para ir a encerrarse en claustros o desiertos, para pensar all\u00ed s\u00f3lo en Dios! El d\u00eda de la muerte se llama el d\u00eda de la destrucci\u00f3n: Se acerca el d\u00eda de la destrucci\u00f3n<\/em>. - (Deut. xxxii., 35). Es un d\u00eda de destrucci\u00f3n, porque todos los bienes que hemos ganado en la tierra deben ser abandonados el d\u00eda de nuestra muerte. Por eso San Ambrosio dice sabiamente que llamamos falsamente a estos bienes nuestra<\/em> No podemos llevar las cosas buenas con nosotros al otro mundo, donde debemos morar para siempre. S\u00f3lo nuestras obras santas nos acompa\u00f1an, y s\u00f3lo ellas nos consolar\u00e1n en la eternidad.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Todas las fortunas terrenas, las m\u00e1s altas dignidades, el oro, la plata, las joyas m\u00e1s preciosas, cuando se contemplan desde el lecho de muerte pierden su esplendor; la oscura sombra de la muerte oscurece incluso cetros y coronas, y nos hace ver que todo lo que el mundo valora no es m\u00e1s que humo, polvo, vanidad y miseria. Y, en verdad, en el momento de la muerte, \u00bfqu\u00e9 provecho hay en todas las riquezas adquiridas por el moribundo, si nada le pertenece despu\u00e9s de la muerte excepto una caja de madera, en la que se le coloca para que se corrompa? Pues, \u00bfde qu\u00e9 servir\u00e1 la cacareada belleza del cuerpo, si s\u00f3lo queda de \u00e9l un poco de polvo contaminado y cuatro miembros descarnados?
\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00bfCu\u00e1l es la vida del hombre en la tierra? Contempladla, tal como la describe Santiago: Es un vapor que aparece por poco tiempo y luego desaparece.<\/em>. - (Santiago iv., 15). Hoy se estima a este gran hombre, se le teme, se le alaba; ma\u00f1ana se le desprecia, se le desprecia y se abusa de \u00e9l.\u00a0 He visto al imp\u00edo enaltecido y elevado como los cedros del Libano. Y pas\u00e9 y, \u00a1he aqu\u00ed que no estaba!<\/em> - (Sal. xxxvi., 35, 36). Ya no se encuentra en su casa amada, en este gran palacio que construy\u00f3; \u00bfy d\u00f3nde est\u00e1? Se ha convertido en polvo en la tumba.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Una balanza falsa est\u00e1 en su mano<\/em>. - (Oseas xii., 7). Con estas palabras el Esp\u00edritu Santo nos advierte que no nos dejemos enga\u00f1ar por el mundo, porque el mundo pesa sus bienes en una balanza falsa; nosotros debemos pesarlos en la verdadera balanza de la Fe, que nos mostrar\u00e1 cu\u00e1les son los verdaderos bienes que nunca se acaban. Santa Teresa dec\u00eda que nunca debemos tener en cuenta nada que termine con la muerte. \u00a1Oh Dios, qu\u00e9 grandeza les ha quedado a tantos primeros ministros de Estado, comandantes de ej\u00e9rcitos, pr\u00edncipes, emperadores romanos, ahora que la escena ha cambiado y se encuentran en la eternidad!\u00a0 Su memoria ha perecido con un ruido<\/em>. - (Sal. ix., 7). Hicieron una gran figura en el mundo, y sus nombres resonaron entre todos; pero cuando murieron, cambi\u00f3 para ellos el rango, el nombre y todo. Es \u00fatil notar aqu\u00ed una inscripci\u00f3n colocada sobre cierto cementerio en el que est\u00e1n enterrados muchos grandes hombres y damas: \"Mira d\u00f3nde termina toda grandeza, toda pompa terrenal, toda belleza. Gusanos, polvo, una piedra sin valor, un poco de arena, cierran la breve escena al final de todo\".
\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a1Oh, cu\u00e1n desdichado he sido, oh Se\u00f1or, al haber ido durante tantos a\u00f1os tras las vanidades del mundo, y haberte dejado a Ti, el Bien Soberano!\u00a0<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>

Lectura espiritual:\u00a0 CONFESI\u00d3N\u00a0 <\/i><\/strong><\/p>

VI. DELIRIOS Y TEMORES VANOS<\/p>

Meditaci\u00f3n vespertina:\u00a0 LA PR\u00c1CTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/p>

V. CU\u00c1NTO MERECE JESUCRISTO NUESTRO AMOR POR EL AMOR QUE NOS HA DEMOSTRADO EN SU PASI\u00d3N<\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0El bienaventurado Juan de \u00c1vila, que estaba tan enamorado del amor de Jesucristo, que en ninguno de sus sermones dejaba de hablar del amor que Jesucristo nos tiene, en un tratado sobre el amor que este amant\u00edsimo Redentor tiene a los hombres, se ha expresado con sentimientos tan llenos del fuego de la devoci\u00f3n y de tanta belleza, que deseo insertarlos aqu\u00ed. Dice:
\u00a0 \u00a0 \u00a0\"T\u00fa, oh Redentor, has amado al hombre de tal manera que quien reflexiona sobre este amor no puede menos que amarte; porque tu amor ofrece violencia a los corazones: como dice el Ap\u00f3stol: La caridad de Cristo nos apremia<\/em>. - (2 Cor. v., 14). La fuente del amor de Jesucristo por los hombres es Su amor por Su Padre Eterno. Por eso dijo el Jueves Santo: Para que el mundo sepa que amo al Padre, lev\u00e1ntate, v\u00e1monos.<\/em>. - (Juan xiv., 31). \u00bfPero ad\u00f3nde? A morir por los hombres en la Cruz.
\u00a0 \u00a0 \u00a0\"Ning\u00fan intelecto humano puede concebir con qu\u00e9 fuerza arde este fuego en el Coraz\u00f3n de Jesucristo. As\u00ed como se le orden\u00f3 sufrir la muerte una vez, as\u00ed, si se le hubiera ordenado morir mil veces, su amor habr\u00eda sido suficiente para soportarlo. Y si lo que sufri\u00f3 por todos los hombres le hubiera sido impuesto por la salvaci\u00f3n de cada alma, habr\u00eda hecho por cada una en particular lo mismo que hizo por todas. Y as\u00ed como permaneci\u00f3 tres horas en la cruz, de haber sido necesario, su amor le habr\u00eda hecho permanecer all\u00ed hasta el d\u00eda del juicio final. De modo que Jesucristo am\u00f3 mucho m\u00e1s de lo que sufri\u00f3. Oh amor divino, cu\u00e1nto m\u00e1s grande eras de lo que exteriormente parec\u00edas ser; porque aunque tantas heridas y contusiones nos hablan de un gran amor, no dicen toda su grandeza. Hab\u00eda mucho m\u00e1s dentro de ti de lo que parec\u00eda exteriormente. No era m\u00e1s que una chispa que brotaba del vasto oc\u00e9ano del amor infinito. La mayor se\u00f1al de amor es dar la vida por nuestros amigos. Pero esto no fue suficiente para que Jesucristo expresara su amor\".<\/p>

Meditaci\u00f3n II:<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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(25 de abril)<\/em><\/p>

Meditaci\u00f3n matutina:\u00a0 \"EL SE\u00d1OR ES PEQUE\u00d1O Y MUY AMADO\"<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0El Hijo de Dios quiso presentarse bajo la forma de un dulce ni\u00f1ito, para atraer m\u00e1s f\u00e1cilmente y con m\u00e1s fuerza el amor de los hombres. A los ni\u00f1os peque\u00f1os se les ama de inmediato. Verlos y amarlos es lo mismo. As\u00ed naci\u00f3 Aquel que quiso ser amado y no temido.<\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0\"\u00a1Oh almas!\", exclama San Bernardo, \"\u00a1amad a este peque\u00f1o Ni\u00f1o, porque \u00c9l es sumamente amado!\".\u00a0 El Se\u00f1or es grande y digno de alabanza<\/em>. - (Sal. cxliv., 3). \"\u00a1El Se\u00f1or es peque\u00f1o y muy amado!\". S\u00ed, dice el Santo, este Dios existe desde toda la eternidad y es digno de toda alabanza y reverencia por su grandeza, como ha cantado David: El Se\u00f1or es grande y digno de alabanza.<\/em>\u00a0 Pero ahora que lo contemplamos convertido en un peque\u00f1o infante, necesitado de leche e incapaz de moverse, temblando de fr\u00edo, gimiendo y llorando, buscando a alguien que lo tome, lo caliente y lo consuele; \u00a1ah, ahora s\u00ed que se convierte en el ser m\u00e1s amado de nuestros corazones! \"El Se\u00f1or es peque\u00f1o y muy amado\".
\u00a0 \u00a0 \u00a0Debemos adorarlo como nuestro Dios, pero nuestro amor debe ir a la par de nuestra reverencia hacia un Dios tan amable, tan amoroso.
\u00a0 \u00a0 \u00a0San Buenaventura nos recuerda que un ni\u00f1o encuentra su deleite con otros ni\u00f1os, con las flores y en los brazos. Lo que quiere decir el Santo es que, si queremos agradar a este Divino Infante, tambi\u00e9n nosotros debemos hacernos ni\u00f1os, sencillos y humildes; debemos llevarle flores de virtud, de mansedumbre, de mortificaci\u00f3n, de caridad; debemos estrecharle en los brazos de nuestro amor.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Y, oh hombre, a\u00f1ade San Bernardo, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s esperas ver antes de entregarte enteramente a Dios? Mira con qu\u00e9 trabajo, con qu\u00e9 ardiente amor, tu Jes\u00fas ha bajado del Cielo para buscarte. Escucha, sigue diciendo, c\u00f3mo, apenas nacido, te llaman sus lamentos, como si quisiera decirte: Oh alma, oh alma, es a ti a quien busco; por ti, y para obtener tu amor, he venido del cielo a la tierra.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Oh Dios, hasta los mismos brutos, si les hacemos un favor, si les damos alguna bagatela, est\u00e1n tan agradecidos por ello que se acercan a nosotros, cumplen nuestras \u00f3rdenes a su manera, y muestran s\u00edntomas de alegr\u00eda ante nuestra aproximaci\u00f3n. \u00bfY c\u00f3mo es, entonces, que somos tan ingratos con Dios, el mismo Dios que nos ha dado todo su Ser, que ha descendido del Cielo a la tierra y se ha hecho Ni\u00f1o para salvarnos y ser amado por nosotros? Venid, pues, amemos al Ni\u00f1o de Bel\u00e9n, es el grito extasiado de San Francisco; amemos a Jesucristo, que ha querido, en medio de tantos sufrimientos, unir a S\u00ed nuestro coraz\u00f3n.
\u00a0 \u00a0 \u00a0San Agust\u00edn dice: \"Para esto principalmente vino Jesucristo, para que el hombre conozca cu\u00e1nto lo ama Dios.\"
\u00a0 \u00a0 \u00a0Pero, Jes\u00fas m\u00edo, ahora que has venido, \u00bfcu\u00e1ntos hombres hay que Te amen de verdad? Desgraciado de m\u00ed, t\u00fa sabes c\u00f3mo te he amado hasta ahora. T\u00fa sabes qu\u00e9 desprecio he tenido por Tu amor. \u00a1Oh, que me muera de pena por ello! Me arrepiento, mi querido Redentor, de haberte despreciado. \u00a1Ah, perd\u00f3name y dame la gracia de amarte!<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 And for love of Jesus Christ we ought to love our neighbours, even those who have offended us. \u00a0The Messias is called by Isaias, Father of the world to come. <\/em>\u2014 (Is. ix. 6). \u00a0Now, in order to be the Sons of this Father, Jesus admonishes us that we must love our enemies, and do good to those who injure us: Love your enemies, do good to them that hate you . . . that you may be the children of your Father who is in heaven. <\/em>\u2014 (Matt. v. 44, 46). \u00a0And of this He Himself set us the example on the Cross, praying His Eternal Father to forgive those who were crucifying Him.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cHe who pardons his enemy,\u201d says St. John Chrysostom, \u201ccannot but obtain God\u2019s pardon for himself\u201d; and we have the Divine assurance of it: Forgive and you shall be forgiven. \u2014 <\/em>(Luke vi. 37). \u00a0There was a certain Religious who otherwise had not led a very exemplary life, but who at death bewailed his sins not without great confidence and joy, \u201cbecause,\u201d said he, \u201cI have never avenged an injury done me.\u201d\u00a0 As much as to say: It is true that I have offended the Lord, but He has engaged to pardon him who pardons his enemies; I have pardoned all who offended me, so then I am confident God will likewise pardon me.\u201d
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 But pardon is not enough for me, O my Jesus; Thou dost merit my love. \u00a0Thou hast loved me even unto death; unto death will I also love Thee. \u00a0I love Thee, O Infinite Goodness, with all my soul; I love Thee more than myself. \u00a0I love my neighbour for the love of Thee.\u00a0 Yes, my Jesus, I love Thee; I will always love Thee, my Treasure, my Life, my Love, my All.<\/p>

Lectura espiritual:\u00a0 CONFESI\u00d3N\u00a0 <\/i><\/strong><\/p>

VII. DUDAS<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 I do not wish that any soul be disturbed by what has been said in regard to concealing sins through a false shame. \u00a0What I have said is applicable only to those who have a consciousness of grievous and certain sins, and who, through shame, will not confess them. \u00a0With regard to doubts, which some may have of having committed certain sins, or of having made bad confessions, if they wish to disclose them to a confessor for their greater tranquility, they will do well, unless they have a scrupulous conscience. \u00a0For the scrupulous, it is not advisable to confess their doubts. \u00a0It may be useful for the timid to know certain doctrines approved by Theologians, that may save them from a great deal of disquiet of conscience, and give them peace of mind.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 First, it is a solid and very probable opinion of Theologians that there is no obligation of confessing doubtful mortal sins, as, for instance, when a person doubts whether he had full advertence, or whether he gave a perfect and deliberate consent. \u00a0The divines add that at death there is an obligation either of making an act of perfect contrition lest the doubtful sin should have been really grievous, or to tell, not the doubtful sin, but any certain sin (a venial sin is sufficient), and having lost the grace of God; because it is morally impossible that a person well confirmed in good purposes should be suddenly changed and yield to mortal sin without clearly perceiving that he had consented to it. \u00a0For mortal sin is a monster so horrible that it cannot enter a soul that for a long time has abhorred it without producing on the mind a clear knowledge of its entrance into the soul. \u00a0This is fully proved in my work on Moral Theology.*
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Secondly, when it is certain that a mortal sin has been committed, and when there is a doubt whether it has been ever confessed, then, if the doubt be a negative one \u2013 that is, if there be no reason to judge that it has been confessed \u2013 it is certainly necessary to tell the sin in Confession. \u00a0But when there is reason to believe, or a well-founded presumption that the sin has been once told, then according to the common opinion of divines, there is no obligation of confessing it. \u00a0Hence, divines commonly teach that if a person who has made his general or particular confessions with sufficient diligence doubts whether he has forgotten in confession a certain sin, or circumstance of sin, he is not bound to confess it; because he can prudently judge that it has been already sufficiently confessed.** \u00a0He need not confess the sin, though he should feel a great unwillingness to disclose the doubt that tormented him. \u00a0But such a person may say: If I were bound to tell such a thing I should feel great shame. \u00a0But what does it matter that you are ashamed to tell it? \u00a0As long as you are not obliged to confess it be not troubled. \u00a0The confession of certain natural actions should also cause shame, but you are not therefore obliged to mention them. \u00a0Thus, for example, you are not obliged to confess certain acts of levity or immodest jests that occurred in your childhood without a knowledge of their malice. \u00a0Nor is your having done these acts in secret a certain proof of malice; for children do certain natural actions secretly, though these actions are not sins. \u00a0Hence we are not bound to accuse ourselves in particular of such things, unless we remember that we committed them with an impression, or at least with a doubt, that they were grievous sins. \u00a0It is, then, enough for a person to say within himself: Lord, if I really knew that I was bound to confess these things I would readily confess them, though I should suffer every pain.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 This is intended for the comfort of timorous souls that feel great anxiety arising from a fear that they did not well know how to explain all their doubts in Confession.\u00a0 But it is useful for all, at least for their humiliation, to make known to their director the doubts by which they are troubled. \u00a0I except the scrupulous, for they should not speak of their doubts. \u00a0What I would advise is that all would explain to their confessors their passions, attachments, and the causes of their temptations, that he may be able to cut off the roots which, if not extirpated, will never cease to cause temptations, and will expose the soul to great danger of consenting to sin, when it can but will not remove the cause. \u00a0It will also be very profitable to some to disclose the temptations that are most humiliating, particularly thoughts against chastity, though there should be no consent. \u00a0St. Philip Neri used to say that a temptation disclosed is half-conquered. \u00a0I have said that it is very profitable to some<\/em>: for with regard to others of tried virtue, who are too timid on this point and are always afraid of having consented to sin, it is sometimes useful to forbid them to confess such temptations, unless they are certain of having yielded to them. \u00a0For by the very examination that such persons make in order to ascertain whether they have consented or not, and thinking of the manner in which they will explain the temptation, the images of the bad objects presented to the mind become more vivid, and the soul becomes more agitated by repeated apprehensions of consent. \u00a0Obey your confessor on this point, and be ruled by his advice.<\/p>

* Lib. 6. n. 450 et<\/em> 476.
** Lib. 6. 11. 477.<\/p>

Meditaci\u00f3n vespertina:\u00a0 LA PR\u00c1CTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/p>

VI. C\u00d3MO MERECE JESUCRISTO NUESTRO AMOR POR EL AMOR QUE NOS HA DEMOSTRADO EN SU PASI\u00d3N<\/p>

Meditaci\u00f3n I:\u00a0
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0\"\u00a1Oh Jes\u00fas, ladr\u00f3n de corazones, la fuerza de Tu amor ha roto la excesiva dureza de nuestros corazones! T\u00fa has inflamado el mundo entero con Tu amor. Oh amant\u00edsimo Se\u00f1or, embriaga nuestros corazones con este vino, cons\u00famelos con este fuego, trasp\u00e1salos con este dardo de Tu amor. Tu Cruz es en verdad una flecha que atraviesa los corazones. \u00a1Que todo el mundo sepa que mi coraz\u00f3n est\u00e1 herido! Oh dulc\u00edsimo Amor, \u00bfqu\u00e9 has hecho? Has venido a curarme y me has herido. Has venido a ense\u00f1arme y me has vuelto casi loco. \u00a1Oh locura llena de sabidur\u00eda, que nunca viva sin ti! Todo lo que contemplo en la Cruz, Se\u00f1or, me invita a amarte: el madero, la figura, las llagas de tu cuerpo; y, sobre todo, tu amor me compromete a amarte y a no olvidarte nunca m\u00e1s.<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 But in order to arrive at the perfect love of Jesus Christ we must adopt the means of doing so. \u00a0The means which St. Thomas Aquinas gives us: (1) To have a constant remembrance of the benefits of God, both general and particular; (2) To consider the infinite goodness of God Who is ever waiting to do us good, and Who ever loves us and seeks from us our love; (3) To avoid even the smallest thing that could offend Him; (4) To renounce all the sensible goods of this world, riches, honours, and sensual pleasures. \u00a0Father Thaulers says that meditation on the Sacred Passion of Jesus Christ is a great means also for acquiring His perfect love.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Who can deny that, of all devotions, devotion to the Passion of Jesus Christ is the most useful, the most tender, the most agreeable to God \u2013 one that gives the greatest consolation to sinners, and at the same time most powerfully enkindles loving souls? \u00a0Whence is it that we receive so many blessings, if it be not from the Passion of Jesus Christ? \u00a0Whence have we hope of pardon, courage against temptations, confidence that we shall go to Heaven? \u00a0Whence come so many lights to know the truth, so many loving calls, so many spurrings to change our life, so many desires to give ourselves to God, as from the Passion of Jesus Christ? \u00a0The Apostle therefore had but too great reason to declare him to be excommunicated who did not love Jesus Christ: If any man love not our Lord Jesus Christ, let him be anathema. \u2014 <\/em>(1 Cor. xvi. 22).<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMARTES DESPU\u00c9S DEL DOMINGO BAJO<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Meditaci\u00f3n matutina:\u00a0 PUREZA DE INTENCI\u00d3N<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 En la estimaci\u00f3n de los hombres, el valor de un acto aumenta en proporci\u00f3n al tiempo empleado en realizarlo; pero para Dios, el valor de un acto depende de la pureza de intenci\u00f3n con que se realiza. Los hombres s\u00f3lo se fijan en el acto externo; Dios se fija en el coraz\u00f3n, es decir, en la intenci\u00f3n con la que se realiza el acto.\u00a0 Porque el hombre ve lo que parece, pero el Se\u00f1or ve el coraz\u00f3n<\/em>. \u2014 (1 Kings xvi. 7).<\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0La pureza de intenci\u00f3n consiste en hacer todo desde el simple deseo de agradar a Dios. Jesucristo ha dicho que seg\u00fan la intenci\u00f3n, sea buena o mala, as\u00ed es juzgada nuestra obra ante Dios.\u00a0 Si tu ojo es sencillo, todo tu cuerpo ser\u00e1 luminoso; pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo ser\u00e1 oscuro.<\/em>. \u2014 (Matt. vi. 22, 23).\u00a0 The ojo \u00fanico<\/em> significa una intenci\u00f3n pura de agradar a Dios; el oscuro y mal de ojo<\/em> significa una falta de tal intenci\u00f3n honesta y santa - cuando nuestras acciones se hacen por un motivo de vanidad, o por un deseo de complacernos a nosotros mismos.
\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00bfHay algo m\u00e1s noble que dar la vida por la fe? Y, sin embargo, San Pablo dice que quien muere por cualquier motivo que no sea el puro deseo de cumplir la voluntad de Dios, no gana nada con su martirio.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Si, pues, el martirio no sirve de nada si no se soporta s\u00f3lo por amor de Dios, \u00bfde qu\u00e9 valdr\u00e1n toda la predicaci\u00f3n, todo el trabajo de buenas obras y tambi\u00e9n todas las austeridades de los penitentes, si se hacen para obtener la alabanza de los hombres o para satisfacer la propia inclinaci\u00f3n?
\u00a0 \u00a0 \u00a0El profeta Aggeo dice que las obras, incluso las m\u00e1s santas, si no se hacen por Dios, se meten en sacos llenos de agujeros; lo que significa que todas se pierden directamente, y que de ellas no sale nada bueno. Por el contrario, toda acci\u00f3n realizada con la intenci\u00f3n de agradar a Dios, por poco valor que tenga en s\u00ed misma, vale m\u00e1s que muchas grandes obras realizadas sin esa pura intenci\u00f3n.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Leemos en San Marcos que la pobre viuda ech\u00f3 en la caja de limosnas del templo s\u00f3lo dos \u00e1caros; y sin embargo, de ella dijo el Salvador: Esta pobre viuda ha echado m\u00e1s que todos<\/em>. \u2014 (Mark xii. 43).\u00a0 St. Cyprian remarks on this, that she put in more than all the others because she gave those two little pieces of money with the pure intention of pleasing God.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Una de las mejores se\u00f1ales para saber si el trabajo de una persona se hace con la intenci\u00f3n correcta es que, si el trabajo no tiene el efecto deseado, no se perturba en absoluto. Otra buena se\u00f1al es que cuando una persona ha completado cualquier trabajo y se habla mal de ella a causa de ello, o se le paga con ingratitud, sin embargo, permanece contento y tranquilo. Por otra parte, si a alguien le sucede que le alaben por su trabajo, no debe inquietarse con el temor de llenarse de vanagloria; pero si tal tentaci\u00f3n le sobreviene, que s\u00f3lo la desprecie en su coraz\u00f3n y diga con San Bernardo: \"No lo empec\u00e9 por ti, ni por ti lo dejar\u00e9.\"
\u00a0 \u00a0 \u00a0When, O my Jesus, shall I begin to love Thee truly?\u00a0 Miserable that I am!\u00a0 If I seek among my works for any that are good \u2013 for one work done only to please Thee, my Saviour \u2013 I shall not find it.\u00a0 Alas! then, have pity on me, and suffer not that I continue to serve Thee so ill up to the time of my death.<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 To work with an intention of acquiring more glory in Heaven is good, but the most perfect is the desire to give glory to God. \u00a0Let us be sure that the more we divest ourselves of our earthly interest, so much the more will our Saviour increase our joy in Paradise.\u00a0 Blessed is he who labours only to give glory to God, and to follow His holy will. \u00a0Let us imitate the love of the Blessed, who, in loving God, seek only to please Him.\u00a0 St. Chrysostom says: \u201cIf we can attain to the fulfilment of God\u2019s pleasure, what more can we desire? \u00a0If thou art counted worthy to do anything that pleases God, dost thou ask any other reward?\u201d
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 This is that single eye which pierces the Heart of God with love towards us; as He says to the holy Spouse: Thou hast wounded my heart, my sister, my spouse; thou hast wounded my heart with one of thine eyes. \u2014 <\/em>(Cant. iv. 9). \u00a0This single eye signifies the one end that holy souls have in all their actions \u2013 that of pleasing God. \u00a0And this was the counsel that the Apostle gave to his disciples: Therefore, whether you eat or drink, or whatsoever else you do, do all to the glory of God. <\/em>\u2014 (1 Cor. x. 31). \u00a0The Venerable Beatrice of the Incarnation, the first daughter of St. Teresa, said: \u201cNo price can be put on anything, however small, that is done entirely for God.\u201d \u00a0And with great reason she said this, for all works done for God are acts of Divine love.\u00a0 Purity of intention makes the lowest actions become precious, such as eating, working, recreation, when they are done from obedience and from a desire to please God.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 We must, then, in the morning direct to God all the actions of the day; and it will be very useful to us to renew this intention at the beginning of every action, at least of the most important, such as Meditation, Communion, and Spiritual Reading \u2013 pausing a little in the beginning of these, like the holy hermit who, before beginning anything, lifted his eyes to Heaven and remained still; and when he was asked what he was doing, replied: \u201cI am making sure of my aim.\u201d
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 My God, grant me Thy help that what remains of life I may spend only in serving and loving Thee. \u00a0Make me overcome all, that I may please Thee, and do all only to fulfil Thy good pleasure; through the merits of Thy Passion, I ask it. \u00a0O my great advocate, Mary, obtain for me this grace by thy prayers!<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Lectura espiritual:\u00a0 \u00a1SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE! \u00a1SALVE, SANTA REINA, MADRE DE MISERICORDIA!<\/i><\/strong><\/p>

I. CU\u00c1N GRANDE DEBE SER NUESTRA CONFIANZA EN MAR\u00cdA, REINA DE MISERICORDIA<\/p>

Meditaci\u00f3n vespertina:\u00a0 LA PR\u00c1CTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/p>

VII. C\u00d3MO MERECE NUESTRO AMOR JESUCRISTO POR EL AMOR QUE NOS HA MANIFESTADO EN SU PASI\u00d3N<\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0San Buenaventura dice que no hay devoci\u00f3n m\u00e1s apta para santificar un alma que la meditaci\u00f3n de la Pasi\u00f3n de Jesucristo; por eso nos aconseja meditar todos los d\u00edas la Pasi\u00f3n, si queremos avanzar en el amor de Dios. \"Si quieres progresar, medita cada d\u00eda la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or; porque nada obra tan entera santificaci\u00f3n en el alma como la meditaci\u00f3n de la Pasi\u00f3n de Cristo\". Y antes que \u00e9l, San Agust\u00edn, como cuenta de Bustis, dec\u00eda que una l\u00e1grima derramada en memoria de la Pasi\u00f3n vale m\u00e1s que ayunar semanalmente a pan y agua. Por eso los Santos se ocupaban siempre en considerar los dolores de Jesucristo: fue por este medio que San Francisco de As\u00eds se convirti\u00f3 en seraf\u00edn. El Santo ser\u00e1fico fue encontrado un d\u00eda derramando l\u00e1grimas y gritando con voz fuerte. Preguntado por la causa, respondi\u00f3: \"Lloro por las penas e ignominias de mi Se\u00f1or; y lo que m\u00e1s me apena es que los hombres, por quienes tanto sufri\u00f3, vivan olvid\u00e1ndole\". Y al decir esto llor\u00f3 a\u00fan m\u00e1s, de modo que este caballero comenz\u00f3 tambi\u00e9n \u00e9l a llorar.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Oh Jes\u00fas, tr\u00e1eme continuamente a la memoria, te lo suplico, todo lo que has sufrido por m\u00ed, para que nunca m\u00e1s me olvide de amarte. Oh cuerdas que ataron a mi Jes\u00fas, \u00e1tame a Jes\u00fas; espinas que coronaron a mi Jes\u00fas, trasp\u00e1same con el amor de Jes\u00fas; clavos que traspasaron a mi Jes\u00fas, cl\u00e1vame a la Cruz de Jes\u00fas, para que viva y muera unido a Jes\u00fas. \u00a1Oh Sangre de Jes\u00fas, embri\u00e1game con su santo amor! \u00a1Oh muerte de Jes\u00fas, hazme morir a todo afecto terreno!
\u00a0 \u00a0 \u00a0Pies traspasados de mi Se\u00f1or, \u00a1te abrazo! L\u00edbrame del infierno que he merecido. Jes\u00fas m\u00edo, en el infierno ya no podr\u00eda amarte, y sin embargo deseo amarte siempre. S\u00e1lvame, mi amad\u00edsimo Salvador; \u00e1tame a Ti, para que nunca m\u00e1s pueda perderte. Oh Mar\u00eda, refugio de los pecadores y Madre de mi Salvador, ayuda a un pecador que desea amar a Dios, y que se encomienda a Ti: soc\u00f3rreme por el amor que tienes a Jesucristo.<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 When St. Francis heard the bleating of a lamb, or saw anything which reminded him of the Passion of Jesus, he immediately shed tears. \u00a0On one occasion, being sick, he was told to read some pious book. \u00a0\u201cMy book,\u201d he replied, \u201cis Jesus crucified.\u201d \u00a0Hence he did nothing but exhort his brethren to be ever thinking of the Passion of Jesus Christ. \u00a0Tiepoli writes: \u201cHe who becomes not inflamed with the love of God by looking on Jesus dead upon the Cross, will never love at all.\u201d
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O Eternal Word, Thou hast spent three-and-thirty years in labours and fatigues; Thou hast given Thy life and Thy Blood for man\u2019s salvation; in short, Thou hast spared nothing to make men love Thee; and how is it possible that there should be those who know this, and yet do not love Thee? \u00a0O God, among these ungrateful ones I also may be numbered! \u00a0I see the wrong I have done Thee; O my Jesus have pity upon me! \u00a0I offer Thee this ungrateful heart \u2013 ungrateful, it is true, but penitent. \u00a0Yes, I repent above every other evil, O my dear Redeemer, for having despised Thee! \u00a0I repent, and I am sorry with my whole heart.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O my soul, love a God Who is bound like a criminal for thee; a God scourged like a slave for thee; a God made a mock king for Thee; a God, in short, dead upon a Cross, as the vilest outcast for thee! \u00a0Yes, my Saviour, my God, I love Thee, I love Thee!<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Meditaci\u00f3n matutina:\u00a0 CARIDAD HACIA EL PR\u00d3JIMO<\/em><\/strong><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Un acto de Caridad realizado hacia el pr\u00f3jimo ser\u00e1 aceptado por Jesucristo como hecho hacia \u00c9l mismo.\u00a0 Yo te digo<\/em>dice el Redentor, en cuanto lo hicisteis a uno de \u00e9stos, mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, a m\u00ed lo hicisteis<\/em>. \u2014 (Matt. xxv. 40).\u00a0 St. Catharine of Genoa used to say our love of God is to measured by our love for our neighbour.<\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0Amar a Dios sin amar al mismo tiempo al pr\u00f3jimo es imposible. El mismo precepto que prescribe el amor a Dios impone una estricta obligaci\u00f3n de caridad fraterna.\u00a0 Y este mandamiento tenemos de Dios: El que ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano.<\/em>. \u2014 (1 John iv. 21).\u00a0 Hence St. Thomas teaches that the love of God and the love of our neighbour proceed alike from Charity.\u00a0 For Charity makes us love God and our neighbour, because such is the will of God.\u00a0 Such, too, was the doctrine of St. John the Evangelist.\u00a0 St. Jerome relates that being asked by his disciples why he frequently recommended fraternal love, that holy Apostle replied: “Because it is the precept of the Lord, and the fulfilment of it alone is sufficient.”
\u00a0 \u00a0 \u00a0Santa Catalina de G\u00e9nova dijo una vez al Se\u00f1or: \"Dios m\u00edo, T\u00fa me mandas que ame a mi pr\u00f3jimo; y yo no puedo amar a nadie m\u00e1s que a Ti\". \"Hija m\u00eda\", respondi\u00f3 Jes\u00fas, \"el que Me ama, ama todo lo que Yo amo\". En efecto, cuando amamos a una persona, amamos tambi\u00e9n a sus parientes, a sus criados, a sus semejantes y hasta sus vestidos, porque sabemos que los ama. \u00bfY por qu\u00e9 amamos al pr\u00f3jimo? Porque Dios los ama. De ah\u00ed que San Juan diga que si alguno dice que ama a Dios y odia a su hermano, es un mentiroso.<\/em> \u2014 (1 John iv. 20).\u00a0 But as hatred towards our neighbours is incompatible with the love of God, so an act of Charity performed in their regard will be accepted by Jesus Christ as done for Himself.\u00a0 Am\u00e9n, os digo<\/em>dice el Redentor, cuando lo hicisteis a uno de estos mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os a mi me lo hicisteis<\/em>. \u2014 (Matt. xxv. 40).\u00a0 St. Catharine of Genoa used to say that our love of God is to be measured by our love for our neighbour.
\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a1Ah, Redentor m\u00edo, qu\u00e9 diferente soy de Ti! T\u00fa eras todo caridad hacia tus perseguidores, y yo soy todo rencor y odio hacia mi pr\u00f3jimo. T\u00fa rezabas con tanto amor por los que Te crucificaron, y yo busco inmediatamente la venganza contra los que me ofenden. Oh Dios de amor, dame Tu amor.<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Oh, what a Paradise where Charity reigns! \u00a0It is the delight of God Himself. \u00a0Behold,<\/em> says the Psalmist, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity. \u2014 <\/em>(Ps. cxxxii. 1). \u00a0The Lord looks with complacency on the Charity of brethren and sisters who dwell together in unity, who are united by one will of serving God, and who seek only to sanctify one another that they may be all united one day in the land of bliss. \u00a0The highest praise bestowed by St. Luke on the first Christians was that they had but one heart and soul. \u00a0And the multitude of the believers had but one heart and one soul. \u2014 <\/em>(Acts. iv. 32). \u00a0This unity was the fruit of the prayer of Jesus Christ Who before His Passion besought His Eternal Father to make His disciples one by holy Charity, as He and the Father are one. \u00a0Holy Father, keep them in thy name . . . that they may be one<\/em> as we also are. <\/em>\u2014 (John xvii. 11). \u00a0This unity is one of the principal fruits of Redemption, as may be inferred from the prediction of Isaias: The wolf shall dwell with the lamb; and the leopard shall lie down with the kid. \u00a0They shall not hurt, nor shall they kill in all my holy mountain. <\/em>\u2014 (Is. xi. 6, 9). \u00a0Yes, the followers of Jesus, though of different countries and of different dispositions, shall live in peace with one another, each seeking by holy Charity to accommodate himself to the wishes and inclinations of the other.\u00a0 (And as a certain author has well remarked, what does a community of religious mean but a union of many by will and desire so as to form but one person?) \u00a0It is Charity that maintains union; for it is not possible that all should have congenial dispositions. \u00a0It is Charity that unites the hearts of all, and makes them bear one another\u2019s burdens, and conform to the will of each other.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 St. John Climacus relates that in the vicinity of Alexandria there was a celebrated monastery, where, because they loved one another so cordially in holy Charity, all the Religious enjoyed the peace of Paradise.\u00a0 In general the first that perceived a disagreement between two of the Religious was able to restore peace by a mere sign. \u00a0But if they could not be reconciled, both were sent as exiles to a neighbouring house, and were told at their departure that the abode of two demons in the monastery could be no longer profitable to the Community.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O Lord, abandon me not to my passions. \u00a0Give me strength to love and to do good to all who injure me.\u00a0 For the sake of Thy Blood, O Jesus, permit me not to be separated from Thee, O Mother of God, pray to Jesus for me.<\/p>

Lectura espiritual:\u00a0 \u00a1SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE! \u00a1SALVE, SANTA REINA, MADRE DE MISERICORDIA!<\/i><\/strong><\/p>

II. CU\u00c1N GRANDE DEBE SER NUESTRA CONFIANZA EN MAR\u00cdA, REINA DE MISERICORDIA<\/p>

Meditaci\u00f3n vespertina:\u00a0 LA PR\u00c1CTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/p>

VII. CUANTO JESUCRISTO MERECE<\/span>POR EL AMOR QUE NOS HA MANIFESTADO AL INSTITUIR EL SANT\u00cdSIMO SACRAMENTO DEL ALTAR<\/span><\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0Jes\u00fas, sabiendo que su hora hab\u00eda llegado, que deb\u00eda pasar de este mundo al Padre; habiendo amado a los suyos... . los am\u00f3 hasta el fin<\/em>. \u2014 (John xiii. 1).\u00a0 Our most loving Saviour, knowing that His hour was now come for leaving this earth, desired before He went to die for us, to leave us the greatest possible mark of His love; and this was the gift of the most Holy Sacrament.\u00a0 St. Bernardine of Sienna remarks that men remember more continually, and love more tenderly, the signs of love which are shown to them at the hour of death.\u00a0 Hence it is the custom that friends, when about to die, leave to those persons they have loved some gift, such as a garment or a ring, as a memorial of their affection.\u00a0 But what hast Thou, O my Jesus, left us, when quitting this world, in memory of Thy love?\u00a0 Not, indeed, a garment or a ring, but Thine own Body, Thy Blood, Thy Soul, Thy Divinity, Thy whole Self, without reserve.\u00a0 “He gave thee all,” says St. John Chrysostom; “He left nothing for Himself.”<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 The Council of Trent says that in this gift of the Eucharist Jesus Christ desired, as it were, to pour forth all the riches of the love He had for men. \u00a0And the Apostle observes that Jesus desired to bestow this gift upon men on the very night itself when they were planning His death: The same night in which he was betrayed, he took bread; and giving thanks, broke and said: Take ye and eat; this is my body. \u2014 <\/em>(1 Cor. xi. 23-24).\u00a0 St. Bernardine of Sienna says that Jesus Christ, burning with love for us, and not content with being prepared to give His life for us, was constrained by the excess of His love to perform a greater work before He died; and this was to give His own Body for our Food.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 This Sacrament, therefore, was rightly named by St. Thomas, \u201cthe Sacrament of love; the pledge of love.\u201d\u00a0 Sacrament of love,<\/em> for love was the only motive which induced Jesus Christ to give us in It His whole Self.\u00a0 Pledge of love,<\/em> so that if we had ever doubted His love, we should have in this Sacrament a pledge of it: as if our Redeemer, in leaving us this gift, had said: O souls, if you ever doubted My love, behold I leave you Myself in this Sacrament; with such a pledge you can never any more doubt that I love you, and love you to excess.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Meditaci\u00f3n matutina:\u00a0 CARIDAD EN NUESTROS PENSAMIENTOS Y SENTIMIENTOS<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Revest\u00edos, pues, como elegidos de Dios, santos y amados, de las entra\u00f1as de misericordia. <\/em>\u2014 (Col. iii. 12).\u00a0 The followers of Jesus Christ should be clothed, not only with Charity, but with the entra\u00f1as de caridad<\/em>Para que en todas sus acciones est\u00e9n revestidos y rodeados de Caridad. Deben amar a cada uno como si por cada uno tuvieran el m\u00e1s tierno afecto. \"La Caridad\", dice San Agust\u00edn, \"no se aflige mucho ni siquiera cuando ve bien lo malo\".<\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0Para practicar la caridad en el pensamiento, debes, en primer lugar, esforzarte por desterrar todos los juicios precipitados, las sospechas y las dudas. Abrigar una duda temeraria respecto a otro es un defecto; complacerse en una sospecha positiva es una falta mayor, y juzgar con certeza sin fundamentos ciertos que otro ha pecado es a\u00fan m\u00e1s criminal ante Dios. Quien juzgue precipitadamente a su pr\u00f3jimo ser\u00e1 juzgado con severidad.\u00a0 No juzgu\u00e9is, para que no se\u00e1is juzgados. Porque con el juicio con que juzgu\u00e9is ser\u00e9is juzgados<\/em>. \u2014 (Matt. vii. 1).\u00a0 But although it is sinful to judge evil of others without certain grounds, still it is not a violation of the Divine law to suspect or even to judge evil of them when we have certain motives for such suspicions or judgments.\u00a0 However, the safest and most charitable rule is to think well of all, and to banish all such judgments and suspicions.\u00a0 Caridad<\/em>dice el Ap\u00f3stol, no piensa mal<\/em>. \u2014 (1 Cor. xiii. 5).\u00a0 If by your office you are not charged with the correction of others, endeavour always to judge favourably of all.\u00a0 St. Jane Frances de Chantal used to say that “in our neighbour we should observe only what is good.”\u00a0 Should you sometimes through mistake praise in others what is censurable, you will never have reason to repent of your error.\u00a0 “Charity,” says St. Augustine, “does not grieve much even when she thinks well of the bad.”\u00a0 St. Catharine of Bologna once said: “I have lived for many years in religion, and have never thought ill of any of my sisters; because I know that a person who appears to be imperfect may be more dear to God than another whose conduct is much more exemplary.”\u00a0 Be careful, then, not to indulge in observing the defects and concerns of others, nor to imitate the example of those who go about asking what others say of them, and thus fill their minds with suspicions, and their hearts with bitterness and aversions.\u00a0 Listen not to them who tell you that others have spoken of your defects, and ask not from them the names of those who dispraised you.\u00a0 In such tales there is, in general, a great deal of exaggeration.\u00a0 Let your conduct be such as deserves praise from all, but regard not what is said of you.\u00a0 When told that anyone has charged you with a certain fault, let your answer be that others know you but little; and that, were they aware of all your defects, they would say a great deal more of you; or you may say that only God is to be your judge.<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0When our neighbour is visited with any infirmity, loss, or other calamity, charity obliges us to regret his misfortune at least with the superior will. \u00a0I say with the superior will,<\/em> for concupiscence always appears to take a certain delight in hearing that a calamity has befallen an enemy. \u00a0But that delight is not culpable as long as it is resisted by the will. \u00a0Whenever the inferior appetite solicits the will to rejoice at the misfortune of others, pay no more attention to its criminal solicitations than you would to a dog that barks without reason; but endeavour to excite in the superior will sentiments of regret at their distress. \u00a0It is indeed sometimes lawful to rejoice at the good effects that are likely to result from the temporal afflictions of others.\u00a0 For example, it is not forbidden to be glad from a motive of his conversion, or of the cessation of scandal, that a notorious and obstinate sinner has been visited with sickness. \u00a0However, should he have offended us, the joy occasioned by his infirmity may be the fruit of passion as well as of zeal. \u00a0\u201cIt may indeed often happen,\u201d says St. Gregory, \u201cthat, without losing charity, we rejoice at the ruin of an enemy; and that without incurring the guilt of envy we feel sorrow at his exaltation, when by his downfall we think that others will be justly exalted, and when we fear that by his prosperity many will be unjustly oppressed.\u201d<\/p>

Lectura espiritual:\u00a0 \u00a1SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE! \u00a1SALVE, SANTA REINA, MADRE DE MISERICORDIA!<\/i><\/strong><\/p>

III. CU\u00c1N GRANDE DEBE SER NUESTRA CONFIANZA EN MAR\u00cdA, REINA DE MISERICORDIA<\/p>

Meditaci\u00f3n vespertina:\u00a0 LA PR\u00c1CTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/p>

IX. CUANTO JESUCRISTO MERECE<\/span>POR EL AMOR QUE NOS HA MANIFESTADO AL INSTITUIR EL SANT\u00cdSIMO SACRAMENTO DEL ALTAR<\/span><\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0San Bernardo llama a la Eucarist\u00eda \"el amor de los amores\"; porque este don comprende todos los dem\u00e1s dones que nos ha concedido el Se\u00f1or -la creaci\u00f3n, la redenci\u00f3n, la predestinaci\u00f3n a la gloria-, de modo que la Eucarist\u00eda no es s\u00f3lo prenda del amor de Jesucristo, sino del Para\u00edso, que \u00c9l desea tambi\u00e9n darnos. \"En este banquete divino\", dice la Iglesia, \"se nos da una prenda de la gloria futura\". De ah\u00ed que San Felipe Neri no pudiera encontrar otro nombre para Jesucristo en este Sacramento que el de Amor<\/em>Y as\u00ed, cuando le trajeron el Santo Vi\u00e1tico, se le oy\u00f3 exclamar: \"\u00a1He aqu\u00ed mi Amor! Dame mi Amor!\"
\u00a0 \u00a0 \u00a0El Profeta Isa\u00edas deseaba que el mundo entero conociera las tiernas invenciones de que se ha servido nuestro Dios para hacer que los hombres Le amen. \u00bfY qui\u00e9n hubiera podido pensar -si \u00c9l mismo no lo hubiera hecho- que el Verbo encarnado se esconder\u00eda bajo la apariencia de pan, para convertirse \u00c9l mismo en nuestro Alimento? \"\u00bfNo parece una locura -dice San Agust\u00edn- decir: Este Mi Carne; bebe Mi Sangre\"? Cuando Jesucristo revel\u00f3 a sus disc\u00edpulos el Sacramento que deseaba dejarles, no se atrevieron a creerle; y le dejaron, diciendo: \u00bfC\u00f3mo puede \u00e9ste darnos a comer su carne? . . . Este dicho es duro, \u00bfy qui\u00e9n puede o\u00edrlo?<\/em> \u2014 (John vi. 53, 61).\u00a0 But that which men could neither conceive nor believe the great love of Jesus Christ hath thought of and accomplished.\u00a0 Tomad y comed<\/em>dijo a sus disc\u00edpulos antes de ir a morir, y por medio de ellos a todos nosotros. Recibid y comed; pero \u00bfqu\u00e9 alimento ser\u00e1 ese, oh Salvador del mundo, que quieres darnos antes de morir?\u00a0 Tomad y comed; esto es mi cuerpo<\/em>. Esto no es alimento terrenal; soy Yo mismo que me doy enteramente a ti.\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 And oh, with what desire does Jesus Christ pant to come into our souls in the Holy Communion! \u00a0With desire I have desired to eat this pasch with you before I suffer. <\/em>\u2014 (Luke xxii. 15). \u00a0So He spoke on that night in which He instituted this Sacrament of love. \u00a0With desire I have desired<\/em>: so did the excessive love He bore us cause Him to speak, as St. Laurence Justinian remarks: \u201cThese are the words of most burning love.\u201d \u00a0And in order that every one might easily receive Him, He desired to leave Himself under the appearance of bread; for if He had left Himself under the appearance of some rare or very costly food, the poor would have been deprived of Him: but no, Jesus would hide Himself under the form of bread, which costs but little, and can be found everywhere, in order that all in every country might be able to find Him and receive Him.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tVIERNES DESPU\u00c9S DEL DOMINGO BAJO<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Meditaci\u00f3n matutina:\u00a0 LA MUERTE DE JESUCRISTO NUESTRA ESPERANZA<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Jes\u00fas es la \u00fanica esperanza de nuestra salvaci\u00f3n.\u00a0 Tampoco hay salvaci\u00f3n en ning\u00fan otro<\/em>. - (Hechos iv., 12). \u00a1Oh, qu\u00e9 lugar seguro de refugio encontraremos siempre en esas sagradas hendiduras de la roca, es decir, en las llagas de Jesucristo! All\u00ed seremos liberados de ese sentimiento de desconfianza que puede producir la visi\u00f3n de nuestros pecados. All\u00ed encontraremos armas de defensa contra las tentaciones; all\u00ed encontraremos fuerza suficiente para resistir los asaltos del mundo.<\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0Jes\u00fas es la \u00fanica esperanza de nuestra salvaci\u00f3n: No hay salvaci\u00f3n en otro que no sea \u00c9l<\/em>. - (Hechos iv., 12). Yo soy la \u00fanica puerta, dice \u00c9l; y el que por M\u00ed entrare, hallar\u00e1 ciertamente la vida eterna: Yo soy la puerta; el que entre por m\u00ed, se salvar\u00e1.<\/em>. - (Juan x., 9). \u00bfY qu\u00e9 pecador habr\u00eda podido esperar el perd\u00f3n si Jes\u00fas, por Su Sangre y por Su Muerte, no hubiera satisfecho la justicia divina por nosotros?\u00a0 \u00c9l cargar\u00e1 con sus iniquidades.<\/em> - (Is. liii.). Es por esto que el Ap\u00f3stol nos anima, diciendo: Si la sangre de machos cabr\u00edos y de bueyes santifica a los contaminados para la purificaci\u00f3n de la carne, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s la sangre de Cristo, que por el Esp\u00edritu Santo se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo a Dios, limpiar\u00e1 nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo!<\/em> - (Heb. ix., 13). Si la sangre de machos cabr\u00edos y de toros ofrecida en sacrificio quitaba a los jud\u00edos las impurezas externas del cuerpo, para que pudieran ser admitidos al culto del Santuario, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s la Sangre de Jesucristo, que por amor se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo como satisfacci\u00f3n por nosotros, quitar\u00e1 el pecado de nuestras almas para permitirnos servir a nuestro Dios Alt\u00edsimo!
\u00a0 \u00a0 \u00a0Nuestro amoroso Redentor, no habiendo venido al mundo con otro fin que el de salvar a los pecadores, y contemplando la sentencia de condenaci\u00f3n ya registrada contra nosotros por nuestros pecados, \u00bfqu\u00e9 fue, entonces, lo que hizo? \u00c9l, por Su propia Muerte, pag\u00f3 la pena que se nos deb\u00eda; y con Su propia Sangre cancel\u00f3 la sentencia de la condenaci\u00f3n para que la justicia Divina no pudiera buscar m\u00e1s de nosotros la satisfacci\u00f3n debida, \u00c9l la clav\u00f3 en la misma Cruz en la que muri\u00f3: borrando la escritura del decreto que hab\u00eda contra nosotros, que nos era contrario. Y a \u00e9ste lo quit\u00f3 de en medio, fij\u00e1ndolo en la cruz<\/em>. - (Col. ii., 14).
\u00a0 \u00a0 \u00a0Cristo entr\u00f3 una vez en el lugar santo, habiendo hallado la redenci\u00f3n eterna<\/em>. - (Heb. ix., 12). Ah, Jes\u00fas m\u00edo, si no hubieras encontrado este modo de obtener perd\u00f3n para nosotros, \u00bfqui\u00e9n habr\u00eda podido encontrarlo jam\u00e1s? Con raz\u00f3n clam\u00f3 David, Declara sus caminos.<\/em> - (Sal. ix., 12). Dad a conocer, oh bienaventurados, los amorosos designios que nuestro Dios ha empleado para salvarnos. Ya que, oh mi dulce Salvador, has tenido tal amor por m\u00ed, no ceses de ejercer misericordia hacia m\u00ed. T\u00fa, con tu muerte, me has rescatado de las manos de Lucifer: en tus manos pongo mi alma; a Ti corresponde salvarla: En tus manos encomiendo mi esp\u00edritu; t\u00fa me has redimido, oh Dios de verdad<\/em>.<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>

Lectura espiritual:\u00a0 \u00a1SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE! \u00a1SALVE, SANTA REINA, MADRE DE MISERICORDIA!<\/i><\/strong><\/p>

IV. CU\u00c1NTO\u00a0NUESTRA CONFIANZA EN <\/span>MAR\u00cdA <\/span>DEBE AUMENTARSE PORQUE ES NUESTRA MADRE<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0No es sin sentido, ni por casualidad, que los clientes de Mar\u00eda la llamen Madre; y de hecho parecen incapaces de invocarla bajo otro nombre, y nunca se cansan de llamarla Madre. Madre, s\u00ed. Porque ella es verdaderamente nuestra Madre; no carnalmente, sino espiritualmente, es decir, de nuestras almas y de nuestra salvaci\u00f3n.
\u00a0 \u00a0 \u00a0El pecado, al privar a nuestras almas de la gracia divina, las priv\u00f3 tambi\u00e9n de la vida. Jes\u00fas, nuestro Redentor, con un exceso de misericordia y amor, vino a restaurar esta vida por Su propia muerte en la Cruz, como \u00c9l mismo declar\u00f3: He venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.<\/em>. - (Juan x., 10). Dice m\u00e1s abundantemente<\/em>pues, seg\u00fan los te\u00f3logos, el beneficio de la Redenci\u00f3n super\u00f3 con creces el da\u00f1o causado por el pecado de Ad\u00e1n. De modo que, al reconciliarnos con Dios, se hizo a s\u00ed mismo Padre de las almas en la ley de la gracia, como lo predijo el profeta Isa\u00edas: Ser\u00e1 llamado el Padre del mundo venidero, el Pr\u00edncipe de la Paz<\/em>. - (Is. ix., 6). Pero si Jes\u00fas es el Padre de nuestras almas, Mar\u00eda es tambi\u00e9n su Madre; porque ella, al darnos a Jes\u00fas, nos dio la verdadera vida; y despu\u00e9s, al ofrecer la vida de su Hijo en el Calvario por nuestra salvaci\u00f3n, nos llev\u00f3 a la vida de la gracia.
\u00a0 \u00a0 \u00a0En dos ocasiones, pues, seg\u00fan los santos Padres, Mar\u00eda se convirti\u00f3 en nuestra Madre espiritual.
\u00a0 \u00a0 \u00a0La primera, seg\u00fan el Beato Alberto Magno, fue cuando mereci\u00f3 concebir en su seno virginal al Hijo de Dios. San Bernardino de Siena dice lo mismo m\u00e1s claramente, pues nos dice \"que cuando en la Anunciaci\u00f3n la Sant\u00edsima Virgen dio el consentimiento que esperaba el Verbo Eterno antes de convertirse en su Hijo, desde aquel momento pidi\u00f3 nuestra salvaci\u00f3n a Dios con intenso ardor, y se lo tom\u00f3 a pecho de tal manera que desde aquel momento, como Madre amant\u00edsima, nos llev\u00f3 en su seno.\"
\u00a0 \u00a0 \u00a0En el segundo cap\u00edtulo de San Lucas, el Evangelista, hablando del nacimiento de nuestro Sant\u00edsimo Redentor, dice que Mar\u00eda dio a luz a su primog\u00e9nito (Lucas II, 7). Entonces, observa un autor, \"puesto que el Evangelista afirma que en esta ocasi\u00f3n la Sant\u00edsima Virgen dio a luz a su primog\u00e9nito, \u00bfdebemos suponer que despu\u00e9s tuvo otros hijos? Pero luego responde a su propia pregunta, diciendo, \"que como es de Fe que Mar\u00eda no tuvo otros hijos seg\u00fan la carne que Jes\u00fas, debe haber tenido otros hijos espirituales, y nosotros somos esos hijos.\" Esto fue revelado por Nuestro Se\u00f1or a Santa Gertrudis, que un d\u00eda estaba leyendo el texto anterior, y estaba perpleja y no pod\u00eda entender c\u00f3mo Mar\u00eda, siendo la Madre de Jes\u00fas solamente, pod\u00eda decirse que hab\u00eda dado a luz a su primog\u00e9nito. Dios se lo explic\u00f3, dici\u00e9ndole que Jes\u00fas era el primog\u00e9nito de Mar\u00eda seg\u00fan la carne, pero que todos los hombres eran sus segundones seg\u00fan el esp\u00edritu.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Por lo dicho podemos entender ese pasaje de los sagrados C\u00e1nticos: Tu vientre es como un mont\u00f3n de trigo, rodeado de lirios.<\/em>. - (Cant. vii., 2). Esto lo explica San Ambrosio, que dice: \"Aunque en el pur\u00edsimo vientre de Mar\u00eda no hab\u00eda m\u00e1s que un grano de trigo, que era Jesucristo, sin embargo se le llama mont\u00f3n de trigo, porque todos los elegidos estaban virtualmente contenidos en \u00e9l\"; y como Mar\u00eda iba a ser tambi\u00e9n su Madre, al dar a luz a Jes\u00fas, se le llam\u00f3, y verdaderamente lo fue, Primog\u00e9nito de muchos hermanos. Y el abad Guillermo escribe en el mismo sentido, diciendo: \"que Mar\u00eda, al dar a luz a Jes\u00fas, nuestro Salvador y nuestra Vida, dio a luz a muchos para la salvaci\u00f3n; y al dar a luz a la Vida misma, dio vida a muchos\".<\/p>

Meditaci\u00f3n vespertina:\u00a0 LA PR\u00c1CTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/p>

X. CUANTO JESUCRISTO MERECE<\/span>POR EL AMOR QUE NOS HA MANIFESTADO AL INSTITUIR EL SANT\u00cdSIMO SACRAMENTO DEL ALTAR<\/span><\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0Para excitarnos a recibirle en la Sagrada Comuni\u00f3n, Jes\u00fas no s\u00f3lo nos exhorta a hacerlo mediante muchas invitaciones -. Venid, comed mi pan y bebed el vino que os he preparado.<\/em> - (Prov. ix., 5); Comed, amigos, y bebed<\/em> - (Cant. v., 1) -hablando de este Pan y Vino celestiales-, sino que incluso nos da un precepto formal: Tomad y comed; esto es mi cuerpo<\/em>. Y m\u00e1s a\u00fan: para que vayamos a recibirle, nos seduce con la promesa del Para\u00edso.\u00a0 El que come mi carne tiene vida eterna<\/em>. - (Juan vi., 55).\u00a0 El que coma este pan vivir\u00e1 para siempre<\/em>. - (Juan vi., 59). Y, a\u00fan m\u00e1s, nos amenaza con el infierno y la exclusi\u00f3n del Para\u00edso si nos negamos a comunicarnos.\u00a0 Si no com\u00e9is la carne del Hijo del Hombre, no tendr\u00e9is vida en vosotros.<\/em>. - (Juan vi., 54). Estas invitaciones, estas promesas, estas amenazas, todo procede del gran deseo que \u00c9l tiene de venir a nosotros en este Sacramento.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Pero, \u00bfpor qu\u00e9 Jes\u00fas desea tanto que lo recibamos en la Santa Cena? He aqu\u00ed la raz\u00f3n. San Dionisio dice que el amor siempre suspira y tiende a la uni\u00f3n; y as\u00ed tambi\u00e9n dice Santo Tom\u00e1s: \"Los amantes desean llegar a ser uno\". Los amigos que se aman de verdad quisieran estar tan unidos como para llegar a ser una sola persona. Pues bien, esto es lo que ha hecho el infinito amor de Dios por el hombre: no s\u00f3lo darse a s\u00ed mismo en el reino eterno, sino permitir tambi\u00e9n en esta vida que los hombres le posean en la m\u00e1s \u00edntima uni\u00f3n, d\u00e1ndose a s\u00ed mismo, entero y entero, bajo la apariencia de pan en este Sacramento. Est\u00e1 como detr\u00e1s de un muro y mira, por decirlo as\u00ed, a trav\u00e9s de una celos\u00eda cerrada: He aqu\u00ed que \u00e9l est\u00e1 detr\u00e1s de nuestro muro, mirando a trav\u00e9s de las ventanas, mirando a trav\u00e9s de las celos\u00edas<\/em>. - (Cant. ii., 9). Es verdad que no le vemos; pero \u00c9l nos ve, y est\u00e1 all\u00ed realmente presente: Est\u00e1 presente para que lo poseamos; pero se oculta de nosotros para que lo deseemos; y mientras no hayamos alcanzado nuestra verdadera patria, Jes\u00fas desea darse enteramente a nosotros y permanecer unido a nosotros.<\/p>

Meditaci\u00f3n II:<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Meditaci\u00f3n matutina:\u00a0 LA CARIDAD DE MAR\u00cdA HACIA SU PR\u00d3JIMO<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Todos los que Me aman aman lo que Yo amo, dijo Jes\u00fas a Santa Catalina de G\u00e9nova. Ahora bien, as\u00ed como nunca hubo ni habr\u00e1 nadie que amara a Dios tanto como Mar\u00eda lo amaba, as\u00ed tampoco hubo ni habr\u00e1 nadie que amara a su pr\u00f3jimo tanto como Ella. Grande fue la misericordia de Mar\u00eda para con los desdichados cuando era desterrada aqu\u00ed en la tierra, pero mucho mayor es ahora que reina en el Cielo.<\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0El amor a Dios y el amor al pr\u00f3jimo se ordenan en el mismo precepto: Y este mandamiento tenemos de Dios: El que ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano.<\/em>. - (1 Juan iv., 21). Santo Tom\u00e1s dice que la raz\u00f3n de esto es que quien ama a Dios ama todo lo que ama. Santa Catalina de G\u00e9nova dijo un d\u00eda: \"Se\u00f1or, T\u00fa quieres que yo ame a mi pr\u00f3jimo, y no puedo amar a nadie m\u00e1s que a Ti\". Dios le respondi\u00f3 con estas palabras: \"Todos los que Me aman aman lo que Yo amo\". Pero as\u00ed como nunca hubo, ni habr\u00e1, nadie que amara a Dios tanto como Mar\u00eda le amaba, as\u00ed tampoco hubo, ni habr\u00e1, nadie que amara a su pr\u00f3jimo tanto como ella.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Padre Cornelius \u00e0 Lapide, sobre estas palabras de los C\u00e1nticos, El rey Salom\u00f3n le ha hecho una litera de madera de Libano. . . el medio lo cubri\u00f3 de caridad para las hijas de Jerusal\u00e9n.<\/em>\u00a0- (Cant. iii., 9, 10), dice que \"esta litera era el seno de Mar\u00eda, en el que habitaba el Verbo Encarnado, llen\u00e1ndolo de caridad para con las hijas de Jerusal\u00e9n; pues Cristo, que es el amor mismo, inspir\u00f3 a la Sant\u00edsima Virgen la caridad en su m\u00e1s alto grado, para que socorriera a todos los que recurr\u00edan a ella.\"
\u00a0 \u00a0 \u00a0Tan grande era la caridad de Mar\u00eda en la tierra, que socorr\u00eda a los necesitados sin que nadie se lo pidiera, como sucedi\u00f3 en las bodas de Can\u00e1, cuando cont\u00f3 a su Hijo la angustia de aquella familia, No tienen vino<\/em> - (Juan ii., 3), y le pidi\u00f3 que obrara un milagro. \u00a1Oh, con qu\u00e9 rapidez volaba cuando se trataba de aliviar a su pr\u00f3jimo! Cuando fue a casa de Isabel para cumplir un oficio de caridad, se dirigi\u00f3 a toda prisa al monte<\/em>. - (Lucas i., 39). Sin embargo, no pudo mostrar m\u00e1s plenamente la grandeza de su caridad que en la ofrenda que hizo de su Hijo a la muerte por nuestra salvaci\u00f3n. San Buenaventura dice al respecto: \"Mar\u00eda am\u00f3 tanto al mundo que entreg\u00f3 a su Hijo unig\u00e9nito\". De ah\u00ed que San Anselmo exclame: \"\u00a1Oh bendita entre las mujeres, tu pureza supera a la de los \u00c1ngeles, y tu compasi\u00f3n a la de los Santos!\". \"Tampoco este amor de Mar\u00eda por nosotros -dice San Buenaventura- ha disminuido ahora que est\u00e1 en el Cielo; sino que ha aumentado, porque ahora ve mejor las miserias de los hombres.\" Y por eso el Santo contin\u00faa diciendo: \"Grande era la misericordia de Mar\u00eda para con los miserables cuando a\u00fan estaba desterrada en la tierra; pero mucho mayor es ahora que reina en el Cielo.\"
\u00a0 \u00a0 \u00a0Oh Madre de misericordia, t\u00fa estabas toda llena del amor de Dios, alc\u00e1nzame su amor puro y santo. T\u00fa eras toda amor hacia el pr\u00f3jimo, alc\u00e1nzame la caridad hacia el pr\u00f3jimo. Oh Mar\u00eda, hazme santo.<\/p>

Meditaci\u00f3n II:
\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>

Lectura espiritual:\u00a0 \u00a1SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE! \u00a1SALVE, SANTA REINA, MADRE DE MISERICORDIA!<\/i><\/strong><\/p>

V. CU\u00c1NTO NUESTRA CONFIANZA EN <\/span>MAR\u00cdA <\/span>DEBE AUMENTARSE PORQUE ES NUESTRA MADRE<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0La segunda ocasi\u00f3n en que Mar\u00eda se convirti\u00f3 en nuestra Madre espiritual, y nos llev\u00f3 a la vida de la gracia, fue cuando ofreci\u00f3 al Padre Eterno la vida de su amado Hijo en el monte Calvario, con tan amargo dolor y sufrimiento. De modo que San Agust\u00edn declara que \"como entonces cooper\u00f3 con su amor en el nacimiento de los fieles a la vida de la gracia, se convirti\u00f3 en la Madre espiritual de todos los que son miembros de la \u00fanica Cabeza, Cristo Jes\u00fas\". Esto nos da a entender el vers\u00edculo siguiente de los sagrados C\u00e1nticos, y que se refiere a la Sant\u00edsima Virgen: Me han hecho guarda de las vi\u00f1as; mi vi\u00f1a no he guardado<\/em>. - (Cant. i., 5). San Guillermo dice que \"Mar\u00eda, para salvar muchas almas, expuso la suya a la muerte\"; es decir, que para salvarnos sacrific\u00f3 la vida de su Hijo. \u00bfY qui\u00e9n sino Jes\u00fas era el alma de Mar\u00eda? \u00c9l era su vida y todo su amor. Y por eso el profeta Sime\u00f3n predijo que una espada de dolor traspasar\u00eda un d\u00eda su propia alma bendita<\/em>. - (Lucas ii., 35). Y \u00e9sta fue precisamente la lanza que atraves\u00f3 el costado de Jes\u00fas, que era el alma de Mar\u00eda. Entonces fue cuando esta Sant\u00edsima Virgen nos llev\u00f3 por sus dolores a la vida eterna: y as\u00ed todos podemos llamarnos hijos de los dolores de Mar\u00eda. Nuestra amant\u00edsima Madre estuvo siempre y en todo unida a la voluntad de Dios. \"Por eso, dice San Buenaventura, cuando vio que el amor del Padre Eterno hacia los hombres era tan grande que, para salvarlos, quiso la muerte de su propio Hijo; y, adem\u00e1s, viendo el amor del Hijo hacia el g\u00e9nero humano, ella tambi\u00e9n con toda su voluntad ofreci\u00f3 y consinti\u00f3 en la muerte de su Hijo, para que nosotros pudi\u00e9ramos salvarnos.\"
\u00a0 \u00a0 \u00a0Es cierto que, seg\u00fan la Profec\u00eda de Isa\u00edas, Jes\u00fas, al morir por la redenci\u00f3n del g\u00e9nero humano, eligi\u00f3 estar solo.\u00a0 He pisado el lagar solo<\/em> - (Is. lxiii., 3), sino que, viendo el ardiente deseo de Mar\u00eda de ayudar a la salvaci\u00f3n del hombre, dispuso que ella, por el sacrificio y ofrecimiento de la vida de su Jes\u00fas, cooperase a nuestra salvaci\u00f3n, convirti\u00e9ndose as\u00ed en Madre de nuestras almas. Esto dio a entender nuestro Salvador, cuando, antes de expirar, mir\u00f3 desde la Cruz a su Madre y al disc\u00edpulo San Juan, que estaban al pie de ella, y, dirigi\u00e9ndose primero a Mar\u00eda, dijo: He aqu\u00ed a tu hijo<\/em> - (Juan xix., 26); como diciendo: He aqu\u00ed que todo el g\u00e9nero humano, que por el ofrecimiento que haces de mi vida para la salvaci\u00f3n de todos, est\u00e1 naciendo ya a la vida de la gracia. Luego, volvi\u00e9ndose al disc\u00edpulo, Jes\u00fas dijo, He aqu\u00ed a tu madre<\/em>. - (Juan xix., 27). \"Por estas palabras\", dice San Bernardino de Siena, \"Mar\u00eda, en raz\u00f3n del amor que les ten\u00eda, se convirti\u00f3 en Madre, no s\u00f3lo de San Juan, sino de todos los hombres.\" Y Silveira observa que el mismo San Juan, al exponer este hecho en su Evangelio, dice: \"Despu\u00e9s de esto dice al disc\u00edpulo He aqu\u00ed a tu madre<\/em>.\" Aqu\u00ed obs\u00e9rvese bien que Jesucristo no se dirigi\u00f3 a San Juan, sino al disc\u00edpulo<\/em>con el fin de mostrar que luego entreg\u00f3 a Mar\u00eda a todos los que son sus disc\u00edpulos<\/em>es decir, a todos los cristianos, para que fuera su Madre. \"Juan no es m\u00e1s que el nombre de uno, mientras que la palabra disc\u00edpulo es aplicable a todos; por eso nuestro Se\u00f1or hace uso de un nombre com\u00fan a todos, para mostrar que Mar\u00eda fue dada como Madre a todos.\"
\u00a0 \u00a0 \u00a0La Iglesia aplica a Mar\u00eda estas palabras de los sagrados C\u00e1nticos: Soy la madre del bello amor<\/em> - (Eccl. xxiv., 24); y un comentarista que las explica dice que el amor de la Sant\u00edsima Virgen hace que nuestras almas sean bellas a los ojos de Dios, y tambi\u00e9n hace que ella, como Madre amant\u00edsima, nos reciba como a hijos suyos, \"siendo toda amor para con los que as\u00ed ha adoptado\". Y qu\u00e9 Madre, exclama San Buenaventura, ama a sus hijos y cuida de su bien como t\u00fa nos amas y cuidas de nosotros, \u00a1oh dulc\u00edsima Reina! \"Pues \u00bfno nos amas y procuras nuestro bien mucho m\u00e1s sin comparaci\u00f3n que cualquier madre terrena?\".<\/p>

Meditaci\u00f3n vespertina:\u00a0 LA PR\u00c1CTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/p>

XI. CUANTO JESUCRISTO MERECE<\/span>POR EL AMOR QUE NOS HA MANIFESTADO AL INSTITUIR EL SANT\u00cdSIMO SACRAMENTO DEL ALTAR<\/span><\/p>

Meditaci\u00f3n I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \"\u00a1Fue Tu deseo, en suma -dice San Lorenzo Justiniano-, oh Dios, enamorado de nuestras almas, hacer, por medio de este Sacramento, de Tu propio Coraz\u00f3n, por una uni\u00f3n inseparable, un mismo coraz\u00f3n con el nuestro!\". San Bernardino de Siena a\u00f1ade que \"el don de Jesucristo a nosotros como alimento nuestro fue el \u00faltimo paso de su amor, ya que se nos da a s\u00ed mismo para unirse enteramente a nosotros, del mismo modo que el alimento se une a quien lo participa.\" \u00a1Oh, cu\u00e1nto se complace Jesucristo en unirse a nuestras almas! Dijo un d\u00eda a su amada sierva Margarita de Ypres, despu\u00e9s de la Comuni\u00f3n: \"\u00a1Mira, hija m\u00eda, la hermosa uni\u00f3n que existe entre M\u00ed y t\u00fa! Ven, pues, \u00e1mame; y permanezcamos siempre unidos en el amor, y no nos separemos nunca m\u00e1s\".
\u00a0 \u00a0 \u00a0Debemos, pues, estar persuadidos de que un alma no puede hacer, ni pensar en hacer, cosa alguna que d\u00e9 mayor placer a Jesucristo, que comunicarse frecuentemente con disposiciones adecuadas al Hu\u00e9sped que ha de recibir en su coraz\u00f3n. He dicho adecuado<\/em>No, en efecto. digno<\/em> disposiciones; porque si digno fuera necesario \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda comunicarse? S\u00f3lo otro Dios ser\u00eda digno de recibir a Dios. Por dignas entiendo tales disposiciones que se convierten en una miserable criatura revestida de la infeliz carne de Ad\u00e1n. Hablando ordinariamente, es suficiente si una persona se comunica en estado de gracia, y con un gran deseo de crecer en el amor de Cristo. San Francisco de Sales dijo: \"S\u00f3lo por amor debemos recibir a Jesucristo en la Comuni\u00f3n, ya que s\u00f3lo por amor \u00c9l se nos da\". Por lo dem\u00e1s, en cuanto al n\u00famero de veces que una persona debe comulgar, en esto debe guiarse por el consejo de su padre espiritual. Sin embargo, debemos saber que ning\u00fan estado de vida o empleo, ni el estado matrimonial ni los negocios, impide la Comuni\u00f3n frecuente, cuando el director lo crea conveniente, como ha declarado el Papa Inocencio XI en su Decreto de 1679, cuando dice: \"La Comuni\u00f3n frecuente debe dejarse al juicio de los confesores. . . quienes, para los laicos en los negocios o en el estado matrimonial, deben recomendarla seg\u00fan vean que ser\u00e1 provechosa para su salvaci\u00f3n.\" *<\/strong><\/p>

* \"La Comuni\u00f3n frecuente y diaria, en cuanto es agradabil\u00edsima a Cristo Nuestro Se\u00f1or y a la Iglesia Cat\u00f3lica, est\u00e1 abierta a todos los Fieles de cualquier clase y condici\u00f3n; de modo que a nadie que est\u00e9 en estado de gracia y se acerque a la Sagrada Mesa con intenci\u00f3n pura y devota se le debe prohibir.
\u00a0 \u00a0 \u00a0\"La recta intenci\u00f3n consiste en esto: - Que quien se acerque a la Sagrada Mesa lo haga -no por h\u00e1bito o vanagloria, o impulsado por el respeto humano, sino por el deseo de agradar a Dios, y de estar estrechamente unido a \u00c9l, y de proporcionar un remedio Divino a sus enfermedades y defectos. ...
\u00a0 \u00a0 \u00a0\"Para que la Comuni\u00f3n diaria sea promovida con mayor prudencia y resultados m\u00e1s fructuosos, es necesario que previamente se obtenga el consejo del confesor. Cu\u00eddense, sin embargo, los confesores de no persuadir de la Comuni\u00f3n diaria a quien est\u00e9 en estado de gracia y se acerque a ella con recta intenci\u00f3n. . .\"
- Extracto del Decreto de la Sagrada Congregaci\u00f3n del Concilio sobre la Recepci\u00f3n de la Comuni\u00f3n Diaria que fue graciosamente ratificado, confirmado y ordenado publicar por Su Santidad el Papa P\u00edo X, el 17 de diciembre de 1905.<\/em><\/strong>.<\/h6>

Meditaci\u00f3n II:<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u21d1 \u00a0<\/a>CONTENIDO<\/a>
<\/em>\u21d0 SEMANA SANTA<\/em><\/a>
\u21d2 SECOND WEEK AFTER EASTER<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

VOLUME II – PART II, pp. 40-87 LOW SUNDAY Morning Meditation:\u00a0 “THIS IS THE VICTORY THAT OVERCOMETH THE WORLD, OUR FAITH” \u00a0 \u00a0 \u00a0A false balance is in his hand. \u2014 (Osee xii., 7).\u00a0 In these words the Holy Spirit … Seguir leyendo <\/i><\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":4884,"parent":0,"menu_order":77,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-7950","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7950","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7950"}],"version-history":[{"count":151,"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7950\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12579,"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7950\/revisions\/12579"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4884"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7950"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}