Meditação matinal: NOSSA JORNADA PARA A ETERNIDADE - SOMOS APENAS PEREGRINOS NESTA TERRA
Não temos aqui uma cidade duradoura, mas buscamos uma que está por vir. Neste mundo, não somos cidadãos, mas peregrinos, pois estamos a caminho da eternidade. O homem entrará na casa de sua eternidade.
Meditação I:
Não temos aqui uma cidade duradoura, mas buscamos uma que está por vir. - (Heb. xiii., 14). Neste mundo, não somos cidadãos, mas peregrinos, pois estamos a caminho da eternidade: O homem entrará na casa de sua eternidade. - (Eccles. xii., 5).
Muito em breve, portanto, teremos de deixar este mundo. O corpo logo deve ir para a sepultura e a alma para a eternidade.
Não seria esse viajante culpado de grande insensatez se desperdiçasse seu tempo e sua riqueza construindo uma casa em um lugar que logo deixará?
Ó meu Deus, minha alma é eterna; devo, então, desfrutar de Ti ou perder-Te para a eternidade.
Na eternidade, há dois lugares de morada - um transbordando de todos os prazeres e o outro repleto de todos os tormentos. E esses prazeres e tormentos serão eternos. Se a árvore cair para o sul ou para o norte, em qualquer lugar em que cair, ali ficará.. - (Eccles. xi., 3). Se a alma for salva, será feliz para sempre; mas se cair no inferno, permanecerá lá para chorar e lamentar enquanto Deus for Deus.
Não existe um estado intermediário: ou um rei para sempre no Céu, ou um escravo para sempre de Lúcifer; ou abençoado para sempre no Paraíso, ou em desespero para sempre no inferno.
Qual dessas moradas caberá a cada um de nós? Aquela que cada um escolher voluntariamente. O homem deve ir - Ibit homo. Aquele que vai para o inferno vai por sua própria vontade. Todo aquele que é condenado, é condenado porque deseja sua própria condenação.
Ó meu Jesus, quem dera eu sempre tivesse Te amado! Tarde demais eu Te conheci! Tarde demais eu Te amei! Ó Tu, o Deus do meu coração, e o Deus que é a minha porção para sempre! - (Sl. lxxii., 26).
Meditação II:
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Leitura espiritual: ORAÇÃO, O GRANDE MEIO DE SALVAÇÃO
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Meditação noturna: A PRÁTICA DO AMOR DE JESUS CRISTO
"A caridade suporta todas as coisas."
AQUELE QUE AMA JESUS CRISTO SUPORTA TODAS AS COISAS POR ELE, ESPECIALMENTE A DOENÇA, A POBREZA E O DESPREZO
Meditação I:
Mas por que o Deus Todo-Poderoso nos carrega com tantas cruzes e tem prazer em nos ver aflitos, injuriados, perseguidos e maltratados pelo mundo? Por acaso Ele é um tirano, cuja disposição cruel O faz se alegrar com nosso sofrimento? Não; Deus não é de forma alguma um tirano, nem cruel; Ele é todo compaixão e amor para conosco; basta dizer que Ele morreu por nós. De fato, Ele se regozija com nosso sofrimento, porque o sofrimento é para o nosso bem; na medida em que, ao sofrermos aqui, somos libertados, no futuro, da dívida de punição que nos é devida por Sua justiça divina; Ele se regozija com nossos sofrimentos porque eles nos afastam dos prazeres sensuais deste mundo: Quando uma mãe quer desmamar seu filho, ela coloca fel no peito a fim de criar uma aversão na criança; Ele se alegra com os sofrimentos porque nós Lhe damos, por nossa paciência e resignação ao suportá-los, um sinal de nosso amor; enfim, Ele se alegra com eles, porque contribuem para o aumento de nossa glória no Céu. Essas são as razões pelas quais o Todo-Poderoso, em Sua compaixão e amor por nós, fica satisfeito quando sofremos.
Eu Te amo com todo o meu coração, ó meu Redentor! Eu Te amo, meu soberano Bem! Eu Te amo, meu próprio Amor, digno de amor infinito. Sinto-me triste por qualquer desagrado que já tenha causado a Ti, mais do que por qualquer mal. Prometo-Te receber com paciência todas as provações que me enviares; mas peço-Te ajuda para ser fiel à minha promessa e, especialmente, para ser capaz de suportar em paz as tristezas de minha última agonia e morte.
Meditação II:
Meditação matinal: NOSSA JORNADA PARA A ETERNIDADE - A INSENSATEZ DAQUELES QUE NÃO A CONSIDERAM
Ó meu Deus, os meses e os anos passam! Estamos nos apressando em direção à Eternidade e não nos preocupamos em pensar nisso! E quem sabe este pode ser o último aviso que receberei de Deus!
Meditação I:
Ou acreditamos ou não acreditamos. Se não acreditarmos, estaremos fazendo muito por coisas que consideramos fábulas. Mas se acreditarmos, então estaremos fazendo muito pouco para obter uma eternidade feliz e evitar a miséria eterna.
O Padre Vincent Carafa disse que se os homens conhecessem completamente as Verdades da Eternidade e comparassem os bens e os males desta vida com os da próxima, a Terra se tornaria um deserto, porque não haveria ninguém que se ocupasse dos assuntos deste mundo.
Quando o último momento estiver próximo, como tremeremos ao pensar que desse momento dependerá nossa felicidade ou miséria eterna!
Ó meu Deus, os meses e os anos passam! Estamos nos aproximando da eternidade e não nos preocupamos em pensar nisso! E quem sabe se este ano ou mês não será o último? Quem sabe se este não será o último aviso que receberei de Deus?
Ó meu Deus, não abusarei mais de Suas graças! Eis que estou pronto! Faze-me saber o que queres que eu faça, e em todas as coisas Te obedecerei.
E por que deveríamos demorar depois de tantas luzes e apelos de Deus, a menos que desejemos nos lamentar com os condenados, dizendo: O verão acabou, e não estamos salvos. - (Jer. viii., 20). Agora é o momento de reconciliação com Deus, pois depois da morte não haverá mais remédio.
O padre João de Ávila disse, com razão, que os cristãos que acreditam na vida eterna e vivem distantes de Deus deveriam ser internados em um asilo como loucos.
O assunto da eternidade é de fato importante. Não se trata de saber se habitaremos em uma casa mais ou menos cômoda ou iluminada, mas se moraremos em um palácio de todas as delícias ou em um abismo dos mais terríveis tormentos. É se seremos felizes com os santos e anjos, ou se viveremos em desespero com a multidão de inimigos de Deus. E por quantos anos? Por mil? Não; para sempre, para sempre, enquanto Deus for Deus.
Se, então, ó Deus, eu tivesse morrido em meus pecados, não deveria ter Te perdido para sempre? Se até agora, Senhor, não me perdoaste, perdoa-me agora, eu Te peço. Eu Te amo com toda a minha alma e estou arrependido, acima de qualquer outro mal, por ter Te ofendido. Nunca mais Te perderei. Eu Te amo com todo o meu coração e sempre Te amarei. Tenha piedade de mim.
Meditação II:
Leitura espiritual: ORAÇÃO, SUA NECESSIDADE
I. É UM MEIO NECESSÁRIO PARA A SALVAÇÃO
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Meditação noturna: A PRÁTICA DO AMOR DE JESUS CRISTO
"A caridade crê em todas as coisas."
AQUELE QUE AMA JESUS CRISTO CRÊ EM TODAS AS SUAS PALAVRAS
Meditação I:
Quem ama uma pessoa acredita em tudo o que sai dos lábios dessa pessoa; consequentemente, quanto mais uma alma ama Jesus Cristo, mais viva e inabalável é sua fé. Quando o Bom Ladrão viu nosso Redentor, embora não tivesse feito nenhum mal, sofrendo a morte na cruz com tanta paciência, começou imediatamente a amá-Lo; sob a influência desse amor e da luz divina que então irrompeu em sua alma, acreditou que Jesus era verdadeiramente o Filho de Deus e implorou para não ser esquecido por Ele quando passasse para o Seu Reino.
A fé é o fundamento da caridade, mas a fé recebe posteriormente sua perfeição da caridade. Sua fé é mais perfeita quando o amor a Deus é mais perfeito. A Caridade produz no homem não apenas a Fé do entendimento, mas também a Fé da vontade; aqueles que acreditam apenas com o entendimento, mas não com a vontade, como é o caso dos pecadores que estão perfeitamente convencidos das Verdades da Fé, mas não escolhem viver de acordo com os Mandamentos Divinos - tais como esses têm uma Fé muito fraca; Pois se eles tivessem uma crença mais viva de que a graça de Deus é um tesouro inestimável e que o pecado, por nos roubar essa graça, é o pior dos males, eles certamente mudariam de vida. Se, então, eles preferem as criaturas miseráveis desta terra a Deus, é porque não acreditam ou porque sua fé é muito fraca. Ao contrário, aquele que crê não apenas com o entendimento, mas também com a vontade, de modo que não apenas crê em Deus, mas tem a vontade de crer Nele, o Revelador da verdade, pelo amor que tem por Ele, e se regozija em assim crer - esse tem uma Fé perfeita e, consequentemente, procura tornar sua vida conforme as verdades em que crê.
Meditação II:
Meditação matinal: NOSSA JORNADA PARA A ETERNIDADE - APROVEITEMOS O TEMPO QUE NOS É DADO
Caminhadadiz nosso Divino Senhor, enquanto você tem a luz, para, a noite vem quando ninguém pode trabalhar. Oh, que tormento para o pobre pecador arrependido no final de uma vida descuidada, quando não lhe resta tempo para fazer tudo o que deixou de fazer!
Meditação I:
Oh, que tormento para o pobre pecador arrependido no final de uma vida descuidada, quando não lhe resta tempo para fazer tudo o que deixou de fazer! São Lourenço Justiniano diz que os mundanos, na morte, dariam de bom grado todas as suas riquezas para obter apenas mais uma hora de vida. Mas será dito a eles: O tempo não existirá mais. - (Apoc. x., 6). Eles serão instruídos a partir sem demora: Vá em frente, alma cristã, para fora deste mundo!
São Gregório relata que um certo Crisorius, estando à beira da morte, gritou para os demônios: "Dêem-me tempo até amanhã". Mas eles responderam: "Tolo, você já teve tempo, e por que o desperdiçou? Agora não há mais tempo para você".
Ah, meu Deus, quantos anos eu não desperdicei! O restante de meu tempo será inteiramente dedicado a Ti. Conceda que Teu santo amor seja abundante em mim, em quem o pecado abundou por tanto tempo.
São Bernardino de Sena disse que cada momento desta vida é tão precioso quanto Deus, porque a qualquer momento, por um ato de amor ou contrição, podemos adquirir novos graus de graça.
São Bernardo diz que o tempo é um tesouro que só pode ser encontrado nesta vida. No inferno, o lamento dos condenados é: "Ah, se uma hora nos fosse dada!" Oh, se tivéssemos apenas uma hora para escapar da ruína eterna! No Céu não há choro; mas se os Abençoados pudessem chorar, seria pelo pensamento de terem perdido tanto tempo em que poderiam ter adquirido graus mais elevados de glória.
Meu amado Redentor, não mereço Tua piedade, mas Tua Paixão é minha esperança. Ajude-me, portanto, e estenda Sua mão a um miserável pecador, que agora deseja tornar-se totalmente Seu.
E quem sabe se uma morte repentina não nos surpreenderá e nos privará do tempo necessário para fazermos nossas contas? Muitos dos que morreram repentinamente não esperavam morrer assim; e se estavam em pecado, o que aconteceu com eles por toda a eternidade?
Meditação II:
Leitura espiritual: ORAÇÃO, SUA NECESSIDADE
II. SEM ORAÇÃO É IMPOSSÍVEL RESISTIR ÀS TENTAÇÕES E GUARDAR OS MANDAMENTOS
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Meditação noturna: A PRÁTICA DO AMOR DE JESUS CRISTO
"A caridade crê em todas as coisas."
AQUELE QUE AMA JESUS CRISTO CRÊ EM TODAS AS SUAS PALAVRAS
Meditação I:
E essa frouxidão moral é a fonte de onde saíram, e ainda saem diariamente, tantos livros e sistemas de materialistas, indiferentistas, politicistas, deístas e naturalistas; alguns deles negam a existência de Deus e a Providência Divina, dizendo que Deus, depois de ter criado os homens, não se importa mais com eles e não se importa se eles O amam ou O odeiam, se estão salvos ou perdidos; Outros, ainda, negam a bondade de Deus e afirmam que Ele criou inúmeras almas para o inferno, tornando-se Ele mesmo seu tentador para o pecado, para que assim possam se condenar e ir para o fogo eterno, para amaldiçoá-Lo ali para sempre!
Oh, a ingratidão e a maldade dos homens! Deus os criou em Sua misericórdia, para torná-los eternamente felizes no Céu; derramou sobre eles tantas luzes, benefícios e graças, para levá-los à vida eterna; para o mesmo fim, redimiu-os ao preço de tantas tristezas e sofrimentos; e, no entanto, eles se esforçam para negar tudo, para que possam dar rédea solta às suas inclinações viciosas!
Meditação II:
Meditação matinal: PECADO MORTAL - SUA MALÍCIA
To understand how great is the malice of mortal sin we must first know who God is, and what a wretched being man is who dares to despise Him. Before God all the Saints and Angels are as nothing, and it is a worm of the earth who has the insolence to despise Him!
Meditação I:
What is mortal sin? According to St. Thomas and St. Augustine, it is a turning-away from God; an act of contempt for God’s grace and love, and a throwing-off of all respect for Him, by which the sinner declares to God’s very face: I will not serve Thee! I will act as I please, and, if by so doing, I displease Thee and forfeit Thy friendship, I care not!
To understand how great is the malice of mortal sin we must first know who God is, and what a wretched being man is who despises Him. Before God all the Saints and Angels are as nothing, and shall a worm of the earth have the insolence to despise Him?
But more than this. Man, by committing sin, not only despises a God of infinite majesty, but a God Who has so loved him as to die for the love of him. An eternity, therefore, would not be sufficient to bewail but one mortal sin.
He who commits mortal sin dishonours God by preferring before Him a whim, a fit of passion, a wretched gratification. A God so great and so good! And so dishonoured!
O Lord, if Thou hadst not sacrificed Thyself on the Cross for the love of me, I should lose all hope of pardon; but Thy death gives me confidence. Into thy hands I commend my spirit. — (Ps. xxx., 6). I commend to Thee my soul for which Thou hast been pleased to shed Thy Blood and sacrifice Thy life; grant that it may love Thee and never more lose Thee. I love Thee, my Jesus, my Love, and my Hope. And how shall I ever be able, after having learned how much Thou hast loved me, to separate myself from Thee, my only Good?
What an affliction it is to us to be injured by one for whom we have done much! God is not capable of grief; but could He grieve, He would die of grief and sorrow at being despised by a creature for whom He gave even His very life.
O my accursed sins, a thousand times do I detest and abhor you! You have caused me to offend my Redeemer, Who has loved me so much!
Unhappy souls, now confined in hell, you who, during life, said that sin was a slight evil, have you not to acknowledge now that all your torments are far less than what you deserved for your sins?
Meditação II:
Leitura espiritual: ORAÇÃO, SUA NECESSIDADE
III. SOBRE A INVOCAÇÃO DOS SANTOS E A ORAÇÃO ÀS ALMAS DO PURGATÓRIO
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Meditação noturna: A PRÁTICA DO AMOR DE JESUS CRISTO
"A caridade crê em todas as coisas."
AQUELE QUE AMA JESUS CRISTO CRÊ EM TODAS AS SUAS PALAVRAS
Meditação I:
The true lover of Jesus Christ keeps Eternal truths constantly in view, and orders all his actions according to them. Oh, how thoroughly does he who loves Jesus Christ understand the force of that saying of the Wise Man: Vanity of vanities, and all is vanity — (Eccles. i., 2) — that all earthly greatness is mere smoke, mire and delusion; that the soul’s only welfare and happiness consists in loving its Creator, and in doing His blessed will; that we are, in reality, no more than what we are before God; that it is of no advantage to gain the whole world, if the soul be lost; that all the goods of the world can never satisfy the human heart, that only God Himself can satisfy it; and in fine, that we must leave all in order to gain all.
My beloved Redeemer, O Life of my soul, I firmly believe that Thou art the only Good worthy of being loved! I believe that Thou art the greatest Lover of my soul, since through love alone Thou didst die, overwhelmed with sorrows, for love of me. I believe there is no greater blessing in this world, or in the next, than to love Thee, and to do Thy adorable will. All this I believe most firmly; so that I renounce all things that I may belong wholly to Thee, and that I may possess Thee alone.
Meditação II:
Meditação matinal: ABUSO DA MISERICÓRDIA DIVINA
God has pity on those who fear Him, but not on sinners who despise Him. To offend God because He shows us mercy, is to provoke Him in the highest degree to chastise us.
Meditação I:
God has pity on those who fear Him, but not on sinners who despise Him. To offend God because He shows us mercy, is to provoke Him in the highest degree to chastise us.
Again, to offer an insult to God, because God is a forgiving God, is to deride Him; but Deus não se deixa escarnecer. — (Gal. vi., 7).
The devil will say to you: “But who knows? Even with this other sin it may be that you shall yet be saved.” But meanwhile, if you sin, you yourself may condemn your soul to hell. Who knows? It may be that as yet you shall be saved; but it may also happen, and more easily happen, that you may be lost. And is the affair of eternal Salvation to be risked on a who knows? If in the meantime death should come upon you! If God should abandon you after that other sin! What would then become of you?
No, my God, I will never more offend Thee. How many are now suffering in hell for fewer sins than mine? I will no longer be devoted to self, but will be Thine and entirely Thine. To Thee I consecrate my whole liberty and my will. I am thine; do thou save me. — (Ps. cxviii., 94). Save me from hell, but first save me from sin. I love Thee, my Jesus, I will never more forsake Thee.
The Fathers of the Church say that God has determined the number of sins He will forgive each one. Hence, as we know not this number, we ought to fear lest with every one more additional sin God should abandon us. This dreadful thought – Who knows whether God will any more pardon me? – ought to be a great restraint upon us and keep us from again offending God: with this fear we should be secure.
Meditação II:
Leitura espiritual: ORAÇÃO, SUA NECESSIDADE
IV. SOBRE INVOCAR OS SANTOS E REZAR PARA AS ALMAS DO PURGATÓRIO E AJUDÁ-LAS COM NOSSAS ORAÇÕES
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Meditação noturna: A PRÁTICA DO AMOR DE JESUS CRISTO
"A caridade espera todas as coisas."
AQUELE QUE AMA JESUS CRISTO ESPERA DELE TODAS AS COISAS
Meditação I:
Hope increases Charity, and Charity increases Hope. Hope in the Divine goodness undoubtedly gives an increase to our love of Jesus Christ. St. Thomas says that in the very moment when we hope to receive some benefit from a person, we begin also to love him. On this account, the Lord forbids us to put our trust in creatures: Put not your trust in princes. — (Ps. cxlv., 2). Further, He pronounces a curse on those who do so: Cursed be the man that trusteth in man. — (Jer. xvii., 5). God does not wish us to trust in creatures, because He does not wish us to fix our love upon them. Hence St. Vincent de Paul said: “Let us beware of reposing too much confidence in men; for when God beholds us thus leaning on them for support, He Himself withdraws from us. On the other hand, the more we trust in God, the more we shall advance in His holy love.” I have run the way of thy commandments, when thou didst enlarge my heart. — (Ps. cxviii. 32). Oh, how rapidly does that soul advance in perfection who has her heart dilated with confidence in God! She flies rather than runs; for by making God the foundation of all her Hope she flings aside her own weakness, and borrows the strength of God Himself, which is communicated to all who place confidence in Him: They that hope in the Lord shall renew their strength, and they shall take wings as eagles, they shall run and not be weary, they shall walk and not faint. — (Is. xl., 31). The eagle is the bird that soars nearest the sun; in like manner, the soul that has God for her trust becomes detached from the earth, and more and more united to God by love.
Meditação II:
Meditação matinal: PECADO VENIAL
Venial sin is, unfortunately regarded as a slight evil. Is that called a slight evil which is an offence against God!
A man will go on committing venial sins, and foolishly says: “It will be enough for me to be saved!” But I answer: By continuing that course you will not be saved! For, as St. Gregory says, the soul never remains where it falls, but descends much lower.
Meditação I:
Venial sin is, unfortunately regarded as a slight evil. Is that called a slight evil which is an offence against God!
A man will go on committing venial sins, and foolishly says: “It will be enough for me to be saved!” But I answer: By continuing that course you will not be saved! For, as St. Gregory says, the soul never remains where it falls, but descends much lower.
St. Isidore writes that he who makes no account of venial sins is permitted by the Almighty to fall into mortal sins, in punishment of his little love of God. And our Lord Himself said to the Blessed Henry Suso that those who have not a horror of venial sins expose themselves to much greater dangers than they are aware of; because it thus becomes much more difficult for them to persevere in grace.
The Council of Trent teaches that we cannot persevere in grace without the special assistance of God; but he is quite undeserving of such special assistance who offends God by voluntary venial sins, and without a thought of amendment.
Chastise me not, O Lord, as I have deserved! Remember not the many offences I have committed against Thee, and deprive me not of Thy light and assistance. I desire to amend; I desire to be Thine. O Omnipotent God, accept of me and change me! This is my hope.
Our Lord said to Blessed Angela de Foligno: “Those who have been enlightened by Me to aim at perfection, but who debase their souls and walk in the ordinary way, will be abandoned by me.”
He who serves God, but is not afraid of offending Him by venial gratifications, would seem to think that God deserves no better. He declares, in fact, that God is not deserving of so much love as to oblige us to prefer His pleasure to our own satisfaction.
Habitual defects, says St. Augustine, are a kind of leprosy, which renders the soul so disgusting that God deprives it of His loving embraces.
I see, O Lord, that Thou hast not yet abandoned me, as I have deserved; strengthen me, therefore, to shake off my tepidity. I desire never more deliberately to offend Thee. I desire to love Thee with my whole soul. O Jesus, help me! In Thee do I confide.
Meditação II:
Leitura espiritual: ORAÇÃO, SUA NECESSIDADE
V. A INTERCESSÃO DA VIRGEM ABENÇOADA
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Meditação noturna: A PRÁTICA DO AMOR DE JESUS CRISTO
"A caridade espera todas as coisas."
AQUELE QUE AMA JESUS CRISTO ESPERA DELE TODAS AS COISAS
Meditação I:
The Lord God loves those who love Him: Eu amo aqueles que me amam. — (Prov. viii., 17). He showers down His graces on those that seek Him by love: The Lord is good . . . to the soul that seeketh him. — (Lament. iii., 25). Consequently, the soul that loves God most has the greatest hope in His goodness. This confidence produces that imperturbable tranquility in the Saints which makes them always joyful and full of peace, even amid the severest trials; for their love of Jesus Christ, and the conviction they have of His liberality towards those who love Him, leads them to trust solely in Him; and thus they find a lasting repose. The sacred spouse abounded with delights, because she loved none but her Spouse, and leaned entirely on Him for support; and she was full of contentment, since she well knew how generous her Beloved is towards all that love Him; so that of her it is written: Who is this that cometh up from the desert, flowing with delights, leaning upon her beloved? — (Cant. viii., 5). These words of the Wise Man are most true: All good things came to me together with her. — (Wis. vii., 11). With Charity all blessings are introduced into the soul.
Meditação II:
Meditação matinal: A MISERICÓRDIA DA BEM-AVENTURADA VIRGEM PARA COM OS PECADORES QUE A INVOCAM
Mary is called the Mother of Mercy, because, like a mother, she cannot see her children in danger of being lost without giving them her assistance. She is so solicitous about the relief of the miserable that she appears to desire nothing with greater ardour than to comfort them.
Meditação I:
Consider that Mary is so merciful an advocate she not only assists all who have recourse to her, but also goes in search of the miserable in order to defend and save them. Behold how she invites us all, and encourages us to hope for every good, if we have recourse to her. In me is all hope of life and virtue. Come over to me, all ye who desire me. — (Ecclus. xxiv., 25-26). In explaining this passage, the devout Pelbart says: “She invites all, the just and sinners.” The devil, according to St. Peter, goes about continually seeking whom he may devour. — (1 Peter v., 8). But this Divine Mother, says Bernard de Bustis, goes about seeking whom she may save. Mary is called the Mother of Mercy; because, like a mother, she cannot see her children in danger of being lost without giving them her assistance. Mary pities all our miseries, and constantly seeks our salvation. And, asks St. Germanus, who, after Jesus, has greater care of our salvation, than thou, O Mother of Mercy? St. Bonaventure says that Mary is so solicitous about the relief of the miserable that she appears to desire nothing with greater ardour than to comfort them.
She certainly assists us as often as we have recourse to her, but this, adds Richard of St. Victor, is not enough for her; she anticipates our supplications, and obtains aid for us before we ask her prayers. Moreover, the same author says that Mary is so full of mercy that, as soon as she sees misery, she instantly obtains relief, and cannot behold any one in distress without coming to his assistance. It was thus she acted when she lived on this earth, as we learn from what happened at the marriage of Cana in Galilee; where, when the wine failed, she did not wait to be asked, but taking pity on the affliction and shame of the spouses, asked her Son to console them, saying: Eles não têm vinho. — (John ii., 3). Thus she induced Him to change, by miracle, water into wine. But, says St. Bonaventure, if Mary’s compassion for the afflicted was so great while she was in this world, her pity for us is certainly much greater now that she is in Heaven, where she has a better knowledge of our miseries, and greater compassion for us. Novarino adds: If Mary, unasked, shows such readiness to afford relief, how much more careful will she be to console those who ask her prayers!
Meditação II:
Leitura espiritual: ORAÇÃO, SEU PODER
I. SEU PODER E EXCELÊNCIA COM DEUS
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Meditação noturna: A PRÁTICA DO AMOR DE JESUS CRISTO
"A caridade espera todas as coisas."
AQUELE QUE AMA JESUS CRISTO ESPERA DELE TODAS AS COISAS
Meditação I:
St. Francis de Sales says: “If by a supposition of what is impossible, there could be an infinite Good (that is a God) to whom we belonged in no way whatever, and with Whom we could have no union or communication, we should certainly esteem Him more than ourselves; so that we might feel a great desire of being able to love Him; but we should not actually love Him, because love is built upon union; for love is a friendship, and the foundation of friendship is to have things in common; and its end is union.” Thus St. Thomas teaches us that Charity does not exclude the desire of the reward prepared for us in Heaven by Almighty God; on the contrary, it makes us look to it as the chief object of our love, for such is God, Who constitutes the bliss of Paradise; for friendship implies that friends mutually rejoice in one another.
The Spouse in the Canticles refers to this reciprocal interchange of goods, when she says: My beloved to me and I to him. — (Cant. ii., 16). In Heaven the soul belongs wholly to God and God belongs wholly to the soul, according to the measure of her capacity and of her merits.
Meditação II:
