ST. DISCURSO DE ALPHONSUS NA FESTA DA IMACULADA CONCEIÇÃO

Leitura Espiritual: Era conveniente que o Filho preservasse sua mãe do pecado original
     Em segundo lugar, era conveniente que o Filho preservasse Maria do pecado, por ser Sua Mãe. Nenhum homem pode escolher sua mãe; mas se tal coisa fosse concedida a alguém, quem poderia escolher uma rainha e desejaria uma escrava? Ou, se pudesse escolher um amigo de Deus, desejaria um inimigo? Se, então, somente o Filho de Deus pôde escolher uma Mãe de acordo com Seu próprio Coração e Seu próprio gosto, devemos considerar, como natural, que Ele escolheu uma digna de Deus. São Bernardo diz que "o Criador dos homens, tornando-se homem, deve ter escolhido uma mãe que sabia ser digna dele". Como era conveniente que um Deus puríssimo tivesse uma Mãe pura de todo pecado, Ele a criou imaculada. Aqui podemos aplicar as palavras do Apóstolo dos Hebreus: Porque convinha que tivéssemos um sumo sacerdote tal, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores. - (Heb. vii., 26). Um autor erudito observa que, de acordo com São Paulo, era apropriado que nosso Bendito Redentor não fosse apenas separado do pecado, mas também dos pecadores; de acordo com a explicação de São Tomás, que diz: "que era necessário que Ele, que veio para tirar os pecados, fosse separado dos pecadores, quanto à culpa sob a qual Adão estava". Mas como se poderia dizer que Jesus Cristo estava separado dos pecadores, se Ele tinha uma Mãe que era pecadora?
     Santo Ambrósio diz que "Cristo escolheu esse vaso no qual estava prestes a descer, não da Terra, mas do Céu; e Ele o consagrou como um templo de pureza". Isso está de acordo com o que São João Batista revelou a Santa Brígida, dizendo: "Não era conveniente que o Rei da Glória repousasse de outra forma que não em um vaso escolhido que excedesse todos os homens e anjos em pureza." E a isso podemos acrescentar o que o próprio Pai Eterno disse à mesma Santa: "Maria era um vaso limpo e um vaso impuro: limpo, porque ela era toda bela; mas impuro porque ela nasceu de pecadores, embora tenha sido concebida sem pecado, para que Meu Filho pudesse nascer dela sem pecado." E observe estas últimas palavras: "Maria foi concebida sem pecado". Não que Jesus Cristo pudesse ter contraído pecado, mas para que Ele não fosse acusado de ter uma mãe infectada com o pecado, que consequentemente seria escrava do diabo.
     O Espírito Santo diz que a glória de um homem provém da honra de seu pai, e um pai sem honra é a desgraça do filho. - (Ecclus. iii., 13). "Portanto, foi", diz um escritor antigo, "que Jesus preservou o corpo de Maria da corrupção após a morte; pois teria sido uma desonra para Ele se aquela carne virginal com a qual Ele havia se revestido tivesse se tornado o alimento dos vermes". Pois, acrescenta ele, "a corrupção é uma desgraça da natureza humana; e como Jesus não estava sujeito a ela, Maria também estava isenta; pois a carne de Jesus é a carne de Maria". Mas como a corrupção de seu corpo teria sido uma desgraça para Jesus Cristo, porque Ele nasceu dela, quanto maior teria sido a desgraça se Ele tivesse nascido de uma mãe cuja alma tivesse sido infectada pela corrupção do pecado? Pois não apenas é verdade que a carne de Jesus é a mesma de Maria, "mas", acrescenta o mesmo autor, "a carne de nosso Salvador, mesmo depois de sua ressurreição, permaneceu a mesma que ele havia tomado de sua mãe. A carne de Cristo é a carne de Maria; e embora tenha sido glorificada pela glória de Sua Ressurreição, ainda assim permanece a mesma que foi tirada de Maria". E agora, se isso for verdade, supondo que a Santíssima Virgem tenha sido concebida em pecado, embora o Filho não pudesse ter contraído a mancha, ainda assim o fato de Ele ter unido a Si a carne que uma vez foi infectada pelo pecado, um vaso de impureza e sujeito a Lúcifer, sempre teria sido uma desonra para Ele.
     Maria não foi apenas a Mãe, mas a digna Mãe de nosso Salvador. Ela é chamada assim por todos os santos Padres. São Bernardo diz: "Somente tu foste considerada digna de ser escolhida como aquela em cujo ventre virginal o Rei dos reis deveria ter Sua primeira morada". São Tomás de Vilanova diz: "Antes de conceber, ela já era digna de ser a Mãe de Deus". A própria Santa Igreja atesta que Maria mereceu ser a Mãe de Jesus Cristo, dizendo: "A Santíssima Virgem, que mereceu trazer em seu ventre Cristo Nosso Senhor"; e São Tomás de Aquino, explicando essas palavras, diz Tomás de Aquino, explicando essas palavras, diz que "diz-se que a Santíssima Virgem mereceu dar à luz o Senhor de todos; não que ela tenha merecido Sua Encarnação, mas que ela mereceu, pelas graças que recebeu, tal grau de pureza e santidade, que ela poderia dignamente ser a Mãe de Deus"; Isto é, Maria não podia merecer a Encarnação do Verbo Eterno, mas, pela graça divina, ela mereceu tal grau de perfeição que a tornou digna de ser a Mãe de um Deus; de acordo com o que diz Santo Agostinho: "Sua singular santidade foi a de ser a Mãe de Deus". Agostinho diz: "Sua santidade singular, efeito da graça, mereceu que somente ela fosse julgada digna de receber um Deus".
     E agora, supondo que Maria era digna de ser a Mãe de Deus, "que excelência e que perfeição havia que não lhe fosse própria?", pergunta São Tomás de Vilanova. São Tomás diz: "que quando Deus escolhe alguém para uma dignidade particular, Ele o torna apto para isso"; por isso ele acrescenta: "que Deus, tendo escolhido Maria para Sua Mãe, Ele também, por Sua graça, a tornou digna desta mais alta de todas as dignidades". "A Santíssima Virgem foi divinamente escolhida para ser a Mãe de Deus e, portanto, não podemos duvidar de que Deus a tenha preparado, por Sua graça, para essa dignidade; e isso nos é assegurado pelo Anjo: Pois você encontrou graça diante de Deus; eis que conceberá. - (Lucas i., 50). E daí o Santo argumenta que "a Santíssima Virgem nunca cometeu nenhum pecado de fato, nem mesmo um venial. Caso contrário", diz ele, "ela não teria sido uma mãe digna de Jesus Cristo; pois a ignomínia da Mãe teria sido também a do Filho, pois Ele teria tido uma pecadora como Sua mãe". E agora, se Maria, por causa de um único pecado venial, que não priva uma alma da graça divina, não teria sido uma mãe digna de Deus, quanto mais indigna ela teria sido se tivesse contraído a culpa do pecado original, que a teria tornado inimiga de Deus e escrava do demônio? E foi essa reflexão que fez Santo Agostinho proferir aquelas palavras memoráveis, que, ao falar de Maria para a honra de Nosso Senhor, a quem ela mereceu ter por seu Filho, ele não iria nem mesmo considerar a questão do pecado nela; "pois sabemos", diz ele, "que por Ele, que é evidente que não tinha pecado, e a quem ela mereceu conceber e gerar, ela recebeu a graça de vencer todo pecado".
     Não foi vergonha para Jesus Cristo o fato de Ele ter sido chamado pelos judeus, com desprezo, de Filho de Maria, o que significa que Ele era filho de uma mulher pobre: Sua mãe não se chama Maria? - (Mateus xiii., 55). Ele veio a este mundo para nos dar um exemplo de humildade e paciência. Mas, por outro lado, sem dúvida teria sido uma vergonha se Ele tivesse ouvido o diabo dizer: "Sua mãe não era uma pecadora? Não nasceu Ele de uma mãe perversa, que já foi nossa escrava?" Teria sido até mesmo impróprio se Jesus Cristo tivesse nascido de uma mulher cujo corpo fosse deformado, aleijado ou possuído por demônios; mas quanto mais não teria sido assim se Ele tivesse nascido de uma mulher cuja alma tivesse sido deformada pelo pecado e estivesse em poder de Lúcifer!
     Ah! De fato, Deus, que é a própria Sabedoria, sabia muito bem como preparar para Si uma morada adequada para residir na Terra: A sabedoria construiu uma casa para si mesma. - (Prov. ix., 1). O Altíssimo santificou seu próprio tabernáculo. Deus o ajudará pela manhã bem cedo. - (Sl. xlv., 5, 6). Davi diz que nosso Senhor santificou essa Sua morada de manhã cedoisto é, desde o início de sua vida, para torná-la digna de si mesmo, pois não era conveniente que um Deus santo escolhesse para si uma morada que não fosse santa: A santidade é a sua casa. - (Sl. xcii., 5). A Santa Igreja canta: "Tu, Senhor, não te negaste a habitar no seio da Virgem". Sim, pois Ele teria desdenhado encarnar no seio de uma Inês, de uma Gertrudes, de uma Teresa, porque essas virgens, embora santas, estavam, no entanto, por algum tempo, manchadas pelo pecado original; mas Ele não desdenhou fazer-se Homem no seio de Maria, porque essa amada Virgem foi sempre pura e livre da menor sombra de pecado, e nunca foi possuída pela serpente infernal. E, portanto, Santo Agostinho diz: "o Filho de Deus nunca fez de si mesmo uma morada mais digna do que Maria, que nunca foi possuída pelo inimigo, nem despojada de seus ornamentos". Por outro lado, São Cirilo de Alexandria pergunta: "Quem já ouviu falar de um arquiteto que construiu um templo para si mesmo e cedeu a primeira posse dele ao seu maior inimigo?"
     Sim, diz São Metódio, falando sobre o mesmo assunto, aquele Senhor que nos ordenou que honrássemos nossos pais, não faria outra coisa, quando se tornou Homem, senão observá-lo, dando à Sua Mãe toda graça e honra: "Aquele que disse, Honre seu pai e sua mãePara que pudesse observar Seu próprio decreto, deu toda a graça e honra à Sua Mãe". Portanto, devemos certamente acreditar que Jesus Cristo preservou o corpo de Maria da corrupção após a morte; pois se Ele não tivesse feito isso, não teria observado a lei que, ao mesmo tempo em que nos ordena a honrar nossa mãe, nos proíbe de desrespeitá-la. Mas quão pouco Jesus teria guardado a honra de Sua Mãe, se não a tivesse preservado do pecado de Adão! "Certamente aquele filho pecaria", diz o padre agostiniano Thomas de Strasburg, "que, tendo em seu poder preservar sua mãe do pecado original, não o fez". "Mas o que seria pecado em nós", continua o mesmo autor, "certamente teria sido considerado impróprio no Filho de Deus, que, embora pudesse tornar Sua Mãe imaculada, não o fez." "Ah, não", exclama Gerson, "uma vez que o Senhor, o Príncipe supremo, escolheu ter uma mãe, certamente lhe deve honra. Mas agora, se permitisse que ela, que deveria ser a morada do Deus todo-puro, estivesse na abominação do pecado original, certamente pareceria que a lei não foi bem cumprida".
     "Além disso, sabemos", diz São Bernardino de Sena, "que o Filho Divino veio ao mundo para redimir Maria mais do que todas as outras criaturas". Há dois meios pelos quais uma pessoa pode ser redimida, como nos ensina Santo Agostinho: um, levantando-a depois de ter caído, e o outro, impedindo-a de cair; e este último meio é, sem dúvida, o mais honroso. "É mais honrosamente redimido", diz o erudito Suárez, "aquele que é impedido de cair, do que aquele que, depois de cair, é levantado"; pois assim se evita a lesão ou mancha que a alma sempre contrai ao cair. Sendo assim, devemos certamente acreditar que Maria foi redimida da maneira mais honrosa e mais adequada à Mãe de Deus, como observa São Boaventura, "pois é de se acreditar que o Espírito Santo, como um favor muito especial, redimiu-a e preservou-a do pecado original por um novo tipo de santificação, e isso no próprio momento de sua concepção; não que o pecado estivesse nela, mas que poderia ter sido de outra forma". Sobre o mesmo assunto, o Cardeal Cusano observa belamente que "os outros tiveram Jesus como libertador, mas para a Santíssima Virgem Ele foi um pré-libertador"; o que significa que todos os outros tiveram um Redentor que os libertou do pecado com o qual já estavam contaminados, mas que a Santíssima Virgem teve um Redentor que, porque Ele se tornaria seu Filho, a preservou de ser contaminada pelo pecado.
     Em suma, para concluir com as palavras de Hugo de São Victor, a árvore é conhecida por seus frutos. Se o Cordeiro foi sempre imaculado, a Mãe também deve ter sido sempre imaculada: "Tal o Cordeiro, tal a Mãe do Cordeiro; pois a árvore se conhece por seus frutos." Por isso, esse mesmo Doutor saúda Maria, dizendo: "Ó digna Mãe de um digno Filho"; querendo dizer que ninguém além de Maria era digna de ser a Mãe de tal Filho, e ninguém além de Jesus era um digno Filho de tal Mãe; e então ele acrescenta estas palavras: "Ó bela Mãe da própria Beleza, ó elevada Mãe do Altíssimo, ó Mãe de Deus!" Vamos então nos dirigir a essa Mãe Santíssima com as palavras de Santo Ildefonso: "Amamenta, ó Maria, teu Criador, dá leite Àquele que te fez, e que te fez tal que Ele pudesse ser feito de ti." Amém.