{"id":7950,"date":"2025-04-09T15:29:40","date_gmt":"2025-04-09T15:29:40","guid":{"rendered":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/?page_id=7950"},"modified":"2026-04-16T15:41:25","modified_gmt":"2026-04-16T15:41:25","slug":"daily-meditations-first-week-after-easter","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/pt\/daily-meditations-first-week-after-easter\/","title":{"rendered":"MEDITA\u00c7\u00d5ES DI\u00c1RIAS: PRIMEIRA SEMANA AP\u00d3S A P\u00c1SCOA"},"content":{"rendered":"
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Medita\u00e7\u00e3o matinal:\u00a0 \"ESTA \u00c9 A VIT\u00d3RIA QUE VENCE O MUNDO, A NOSSA F\u00c9\"<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Uma balan\u00e7a falsa est\u00e1 em suas m\u00e3os<\/em>. - (Oseias xii., 7). Nessas palavras, o Esp\u00edrito Santo nos adverte a n\u00e3o sermos enganados pelo mundo, porque o mundo pesa seus bens em uma balan\u00e7a falsa; devemos pes\u00e1-los na verdadeira balan\u00e7a da F\u00e9, que nos mostrar\u00e1 quais s\u00e3o os verdadeiros bens. Oh, qu\u00e3o miser\u00e1vel eu tenho sido, Senhor, por ter, por tantos anos, seguido as vaidades do mundo e deixado a Ti, o Soberano Bem!<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0O pensamento da vaidade do mundo e de que todas as coisas que o mundo valoriza n\u00e3o passam de falsidade e engano fez com que muitas almas decidissem se entregar totalmente a Deus.\u00a0 Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?<\/em> - (Mt. xvi., 26). Quantos jovens essa grande m\u00e1xima do Evangelho levou a deixar parentes, pa\u00eds, posses, honras e at\u00e9 coroas, para se fecharem em claustros ou desertos e pensarem somente em Deus! O dia da morte \u00e9 chamado de dia da destrui\u00e7\u00e3o: O dia da destrui\u00e7\u00e3o est\u00e1 pr\u00f3ximo<\/em>. - (Deut. xxxii., 35). \u00c9 um dia de destrui\u00e7\u00e3o, porque todos os bens que adquirimos na Terra devem ser deixados no dia de nossa morte. Por isso, Santo Ambr\u00f3sio diz sabiamente que chamamos falsamente esses bens de nosso<\/em> coisas boas, pois n\u00e3o podemos lev\u00e1-las conosco para o outro mundo, onde devemos morar para sempre. Somente nossas a\u00e7\u00f5es sagradas nos acompanham, e somente elas nos confortar\u00e3o na eternidade.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Todas as fortunas terrenas, as mais altas dignidades, o ouro, a prata, as joias mais preciosas, quando contempladas do leito da morte, perdem seu esplendor; a sombra escura da morte obscurece at\u00e9 mesmo cetros e coroas, e nos faz ver que tudo o que o mundo valoriza n\u00e3o passa de fuma\u00e7a, p\u00f3, vaidade e mis\u00e9ria. E, na verdade, no momento da morte, que proveito h\u00e1 em todas as riquezas adquiridas pelo moribundo, se nada lhe pertence ap\u00f3s a morte, exceto uma caixa de madeira, na qual ele \u00e9 colocado para se corromper? Para que servir\u00e1 a alardeada beleza do corpo se dele restar apenas um pouco de poeira polu\u00edda e quatro membros sem carne?
\u00a0 \u00a0 \u00a0O que \u00e9 a vida do homem na Terra? Veja como ela \u00e9 descrita por S\u00e3o Tiago: \u00c9 um vapor que aparece por um pouco de tempo e depois passa<\/em>. - (Tiago iv., 15). Hoje, esse grande homem \u00e9 estimado, temido e louvado; amanh\u00e3, ele ser\u00e1 desprezado, julgado e maltratado.\u00a0 Vi o \u00edmpio muito exaltado e elevado como os cedros do L\u00edbano. E passei por ele, e eis que n\u00e3o estava!<\/em> - (Sl. xxxvi., 35, 36). Ele n\u00e3o se encontra mais em sua amada casa, nesse grande pal\u00e1cio que construiu; e onde est\u00e1 ele? Tornou-se p\u00f3 na sepultura!
\u00a0 \u00a0 \u00a0Uma balan\u00e7a falsa est\u00e1 em suas m\u00e3os<\/em>. - (Oseias xii., 7). Com essas palavras, o Esp\u00edrito Santo nos adverte para n\u00e3o sermos enganados pelo mundo, porque o mundo pesa seus bens em uma balan\u00e7a falsa; devemos pes\u00e1-los na verdadeira balan\u00e7a da f\u00e9, que nos mostrar\u00e1 quais s\u00e3o os verdadeiros bens que nunca acabam. Santa Teresa disse que nunca devemos levar em conta nada que termine com a morte. \u00d3 Deus, que grandeza restou \u00e0queles muitos primeiros ministros de Estado, comandantes de ex\u00e9rcitos, pr\u00edncipes, imperadores romanos, agora que a cena mudou e eles se encontram na eternidade!\u00a0 A mem\u00f3ria deles se extinguiu com um ru\u00eddo<\/em>. - (Sl. ix., 7). Eles fizeram uma grande figura no mundo, e seus nomes ressoaram entre todos; mas quando morreram, mudaram para eles o posto, o nome e tudo o mais. \u00c9 \u00fatil notar aqui uma inscri\u00e7\u00e3o colocada em um certo cemit\u00e9rio no qual muitos grandes homens e mulheres est\u00e3o enterrados: \"Veja onde termina toda a grandeza, toda a pompa terrena, toda a beleza. Vermes, poeira, uma pedra sem valor, um pouco de areia, fecham a breve cena no fim de tudo.\"
\u00a0 \u00a0 \u00a0Oh, qu\u00e3o miser\u00e1vel eu tenho sido, Senhor, por ter seguido por tantos anos as vaidades do mundo e ter Te deixado, o Soberano Bem!\u00a0<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o II:
\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>

Leitura espiritual:\u00a0 CONFISS\u00c3O\u00a0 <\/i><\/strong><\/p>

VI. ILUS\u00d5ES E MEDOS V\u00c3OS<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o noturna:\u00a0 A PR\u00c1TICA DO AMOR DE JESUS CRISTO\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/p>

V. COMO JESUS CRISTO \u00c9 MERECEDOR DE NOSSO AMOR POR CAUSA DO AMOR QUE ELE NOS MOSTROU EM SUA PAIX\u00c3O<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0O bem-aventurado Jo\u00e3o de \u00c1vila, que era t\u00e3o apaixonado pelo amor de Jesus Cristo que nunca deixou de falar em nenhum de seus serm\u00f5es sobre o amor que Jesus Cristo tem por n\u00f3s, em um tratado sobre o amor que esse amoros\u00edssimo Redentor tem pelos homens, expressou-se em sentimentos t\u00e3o cheios do fogo da devo\u00e7\u00e3o e de tanta beleza que desejo inseri-los aqui. Ele diz:
\u00a0 \u00a0 \u00a0\"Tu, \u00f3 Redentor, amaste o homem de tal maneira que aquele que reflete sobre esse amor n\u00e3o pode fazer menos do que Te amar; pois Teu amor oferece viol\u00eancia aos cora\u00e7\u00f5es, como diz o Ap\u00f3stolo: A caridade de Cristo nos pressiona<\/em>. - (2 Cor. v., 14). A fonte do amor de Jesus Cristo pelos homens \u00e9 Seu amor por Seu Pai Eterno. Por isso, Ele disse na Quinta-feira Santa: Para que o mundo saiba que eu amo o Pai, levante-se, vamos embora<\/em>. - (Jo\u00e3o xiv., 31). Mas para onde? Para morrer pelos homens na cruz!
\u00a0 \u00a0 \u00a0\"Nenhum intelecto humano pode conceber a intensidade com que esse fogo arde no Cora\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo. Assim como Lhe foi ordenado que sofresse a morte uma vez, se Lhe tivesse sido ordenado que morresse mil vezes, Seu amor teria sido suficiente para suport\u00e1-la. E se o que Ele sofreu por todos os homens tivesse sido imposto a Ele para a salva\u00e7\u00e3o de cada alma, Ele teria feito o mesmo por cada uma em particular como fez por todas. E assim como permaneceu tr\u00eas horas na cruz, se fosse necess\u00e1rio, Seu amor O teria feito permanecer ali at\u00e9 o Dia do Ju\u00edzo. De modo que Jesus Cristo amou muito mais do que sofreu. \u00d3 amor divino, qu\u00e3o maior eras do que parecias ser exteriormente, pois embora tantas feridas e contus\u00f5es nos falem de grande amor, ainda assim n\u00e3o falam de toda a sua grandeza. Havia muito mais em Seu interior do que aquilo que aparecia externamente. Isso era apenas uma centelha que sa\u00eda do vasto oceano de amor infinito. A maior marca de amor \u00e9 dar a vida por nossos amigos. Mas, para Jesus Cristo, essa n\u00e3o era uma marca suficiente para expressar Seu amor.\"<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o II:<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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(25 de abril)<\/em><\/p>

Medita\u00e7\u00e3o matinal:\u00a0 \"O SENHOR \u00c9 PEQUENO E MUITO DIGNO DE SER AMADO\"<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0O Filho de Deus desejou apresentar-se sob a forma de uma doce criancinha para que, assim, pudesse atrair para Si o amor dos homens com mais facilidade e for\u00e7a. As criancinhas, por si mesmas, s\u00e3o amadas imediatamente. V\u00ea-las e am\u00e1-las \u00e9 a mesma coisa. Assim, ent\u00e3o, nasceria Aquele que desejava ser amado e n\u00e3o temido.<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0\"\u00d3 almas\", exclama S\u00e3o Bernardo, \"amai este Menino, pois Ele \u00e9 extremamente digno de ser amado!\"\u00a0 O Senhor \u00e9 grande e muito digno de ser louvado<\/em>. - (Sl. cxliv., 3). \"O Senhor \u00e9 pequenino e muito digno de ser amado!\" Sim, diz o Santo, esse Deus existe desde toda a eternidade e \u00e9 digno de todo louvor e rever\u00eancia por Sua grandeza, como cantou Davi: O Senhor \u00e9 grande e merece ser louvado!<\/em>\u00a0 Mas agora que O vemos se tornar um pequeno beb\u00ea, precisando de leite e incapaz de se mover, tremendo de frio, gemendo e chorando, procurando algu\u00e9m que O pegue, aque\u00e7a e conforte; ah, agora Ele realmente se torna o mais querido de nosso cora\u00e7\u00e3o! \"O Senhor \u00e9 pequenino, e muito digno de ser amado!\"
\u00a0 \u00a0 \u00a0Devemos ador\u00e1-Lo como nosso Deus, mas nosso amor deve acompanhar o ritmo de nossa rever\u00eancia a um Deus t\u00e3o am\u00e1vel, t\u00e3o amoroso.
\u00a0 \u00a0 \u00a0S\u00e3o Boaventura nos lembra que uma crian\u00e7a encontra seu prazer em outras crian\u00e7as, em flores e em estar nos bra\u00e7os. O significado do Santo \u00e9 que, se quisermos agradar a esse Divino Infante, tamb\u00e9m devemos nos tornar crian\u00e7as, simples e humildes; devemos levar a Ele flores de virtude, de mansid\u00e3o, de mortifica\u00e7\u00e3o, de caridade; devemos abra\u00e7\u00e1-Lo com nosso amor.
\u00a0 \u00a0 \u00a0E, \u00f3 homem, acrescenta S\u00e3o Bernardo, o que mais voc\u00ea espera ver antes de se entregar totalmente a Deus? Veja com que trabalho, com que amor ardente, seu Jesus desceu do c\u00e9u para busc\u00e1-lo. Ou\u00e7a, continua ele, como, mal tendo nascido, Suas lamenta\u00e7\u00f5es o chamam, como se Ele quisesse dizer: \u00d3 alma, \u00f3 alma, \u00e9 a ti que procuro; por ti, e para obter teu amor, vim do c\u00e9u \u00e0 terra.
\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00d3 Deus, at\u00e9 mesmo os pr\u00f3prios brutos, se lhes fizermos uma gentileza, se lhes dermos alguma bagatela, ficam t\u00e3o gratos por isso que se aproximam de n\u00f3s, fazem nossas vontades \u00e0 sua maneira e demonstram sintomas de alegria com nossa aproxima\u00e7\u00e3o. E como \u00e9 poss\u00edvel, ent\u00e3o, que sejamos t\u00e3o ingratos para com Deus, o mesmo Deus que nos concedeu todo o Seu Ser, que desceu do C\u00e9u \u00e0 Terra e se tornou uma crian\u00e7a para nos salvar e para ser amado por n\u00f3s? Venham, ent\u00e3o, amemos o Menino de Bel\u00e9m, \u00e9 o grito extasiado de S\u00e3o Francisco; amemos Jesus Cristo, que procurou, em meio a tantos sofrimentos, unir nossos cora\u00e7\u00f5es a si.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Santo Agostinho diz: \"Foi principalmente por essa raz\u00e3o que Jesus Cristo veio, para que o homem soubesse o quanto Deus o ama\".
\u00a0 \u00a0 \u00a0Mas, meu Jesus, mesmo agora que Tu vieste, quantos homens existem que realmente Te amam? Desgra\u00e7ado que sou, Tu sabes como Te amei at\u00e9 agora! Tu sabes o desprezo que tive por Teu amor! Oh, se eu pudesse morrer de tristeza por isso! Eu me arrependo, meu querido Redentor, de ter Te desprezado. Ah, perdoe-me e d\u00ea-me a gra\u00e7a de am\u00e1-Lo!<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 And for love of Jesus Christ we ought to love our neighbours, even those who have offended us. \u00a0The Messias is called by Isaias, Father of the world to come. <\/em>\u2014 (Is. ix. 6). \u00a0Now, in order to be the Sons of this Father, Jesus admonishes us that we must love our enemies, and do good to those who injure us: Love your enemies, do good to them that hate you . . . that you may be the children of your Father who is in heaven. <\/em>\u2014 (Matt. v. 44, 46). \u00a0And of this He Himself set us the example on the Cross, praying His Eternal Father to forgive those who were crucifying Him.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cHe who pardons his enemy,\u201d says St. John Chrysostom, \u201ccannot but obtain God\u2019s pardon for himself\u201d; and we have the Divine assurance of it: Forgive and you shall be forgiven. \u2014 <\/em>(Luke vi. 37). \u00a0There was a certain Religious who otherwise had not led a very exemplary life, but who at death bewailed his sins not without great confidence and joy, \u201cbecause,\u201d said he, \u201cI have never avenged an injury done me.\u201d\u00a0 As much as to say: It is true that I have offended the Lord, but He has engaged to pardon him who pardons his enemies; I have pardoned all who offended me, so then I am confident God will likewise pardon me.\u201d
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 But pardon is not enough for me, O my Jesus; Thou dost merit my love. \u00a0Thou hast loved me even unto death; unto death will I also love Thee. \u00a0I love Thee, O Infinite Goodness, with all my soul; I love Thee more than myself. \u00a0I love my neighbour for the love of Thee.\u00a0 Yes, my Jesus, I love Thee; I will always love Thee, my Treasure, my Life, my Love, my All.<\/p>

Leitura espiritual:\u00a0 CONFISS\u00c3O\u00a0 <\/i><\/strong><\/p>

VII. D\u00daVIDAS<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 I do not wish that any soul be disturbed by what has been said in regard to concealing sins through a false shame. \u00a0What I have said is applicable only to those who have a consciousness of grievous and certain sins, and who, through shame, will not confess them. \u00a0With regard to doubts, which some may have of having committed certain sins, or of having made bad confessions, if they wish to disclose them to a confessor for their greater tranquility, they will do well, unless they have a scrupulous conscience. \u00a0For the scrupulous, it is not advisable to confess their doubts. \u00a0It may be useful for the timid to know certain doctrines approved by Theologians, that may save them from a great deal of disquiet of conscience, and give them peace of mind.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 First, it is a solid and very probable opinion of Theologians that there is no obligation of confessing doubtful mortal sins, as, for instance, when a person doubts whether he had full advertence, or whether he gave a perfect and deliberate consent. \u00a0The divines add that at death there is an obligation either of making an act of perfect contrition lest the doubtful sin should have been really grievous, or to tell, not the doubtful sin, but any certain sin (a venial sin is sufficient), and having lost the grace of God; because it is morally impossible that a person well confirmed in good purposes should be suddenly changed and yield to mortal sin without clearly perceiving that he had consented to it. \u00a0For mortal sin is a monster so horrible that it cannot enter a soul that for a long time has abhorred it without producing on the mind a clear knowledge of its entrance into the soul. \u00a0This is fully proved in my work on Moral Theology.*
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Secondly, when it is certain that a mortal sin has been committed, and when there is a doubt whether it has been ever confessed, then, if the doubt be a negative one \u2013 that is, if there be no reason to judge that it has been confessed \u2013 it is certainly necessary to tell the sin in Confession. \u00a0But when there is reason to believe, or a well-founded presumption that the sin has been once told, then according to the common opinion of divines, there is no obligation of confessing it. \u00a0Hence, divines commonly teach that if a person who has made his general or particular confessions with sufficient diligence doubts whether he has forgotten in confession a certain sin, or circumstance of sin, he is not bound to confess it; because he can prudently judge that it has been already sufficiently confessed.** \u00a0He need not confess the sin, though he should feel a great unwillingness to disclose the doubt that tormented him. \u00a0But such a person may say: If I were bound to tell such a thing I should feel great shame. \u00a0But what does it matter that you are ashamed to tell it? \u00a0As long as you are not obliged to confess it be not troubled. \u00a0The confession of certain natural actions should also cause shame, but you are not therefore obliged to mention them. \u00a0Thus, for example, you are not obliged to confess certain acts of levity or immodest jests that occurred in your childhood without a knowledge of their malice. \u00a0Nor is your having done these acts in secret a certain proof of malice; for children do certain natural actions secretly, though these actions are not sins. \u00a0Hence we are not bound to accuse ourselves in particular of such things, unless we remember that we committed them with an impression, or at least with a doubt, that they were grievous sins. \u00a0It is, then, enough for a person to say within himself: Lord, if I really knew that I was bound to confess these things I would readily confess them, though I should suffer every pain.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 This is intended for the comfort of timorous souls that feel great anxiety arising from a fear that they did not well know how to explain all their doubts in Confession.\u00a0 But it is useful for all, at least for their humiliation, to make known to their director the doubts by which they are troubled. \u00a0I except the scrupulous, for they should not speak of their doubts. \u00a0What I would advise is that all would explain to their confessors their passions, attachments, and the causes of their temptations, that he may be able to cut off the roots which, if not extirpated, will never cease to cause temptations, and will expose the soul to great danger of consenting to sin, when it can but will not remove the cause. \u00a0It will also be very profitable to some to disclose the temptations that are most humiliating, particularly thoughts against chastity, though there should be no consent. \u00a0St. Philip Neri used to say that a temptation disclosed is half-conquered. \u00a0I have said that it is very profitable to some<\/em>: for with regard to others of tried virtue, who are too timid on this point and are always afraid of having consented to sin, it is sometimes useful to forbid them to confess such temptations, unless they are certain of having yielded to them. \u00a0For by the very examination that such persons make in order to ascertain whether they have consented or not, and thinking of the manner in which they will explain the temptation, the images of the bad objects presented to the mind become more vivid, and the soul becomes more agitated by repeated apprehensions of consent. \u00a0Obey your confessor on this point, and be ruled by his advice.<\/p>

* Lib. 6. n. 450 et<\/em> 476.
** Lib. 6. 11. 477.<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o noturna:\u00a0 A PR\u00c1TICA DO AMOR DE JESUS CRISTO\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/p>

VI. COMO JESUS CRISTO \u00c9 MERECEDOR DE NOSSO AMOR POR CAUSA DO AMOR QUE ELE NOS MOSTROU EM SUA PAIX\u00c3O<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o I:\u00a0
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0\"\u00d3 Jesus, ladr\u00e3o de cora\u00e7\u00f5es, a for\u00e7a de Teu amor quebrou a dureza excessiva de nossos cora\u00e7\u00f5es! Tu inflamaste o mundo inteiro com Teu amor. \u00d3 Senhor amoroso, inebria nossos cora\u00e7\u00f5es com esse vinho, consome-os com esse fogo, perfura-os com esse dardo de Teu amor! Tua cruz \u00e9 de fato uma flecha que perfura os cora\u00e7\u00f5es. Que todo o mundo saiba que meu cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 ferido! \u00d3 amor mais doce, o que voc\u00ea fez? Voc\u00ea veio para me curar e me feriu. Viestes para me ensinar, mas me deixastes quase louco. \u00d3 loucura cheia de sabedoria, que eu nunca viva sem Ti! Tudo, Senhor, que contemplo na Cruz me convida a Te amar: o madeiro, a figura, as feridas de Teu Corpo; e, acima de tudo, Teu amor me leva a Te amar e nunca mais Te esquecer.<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 But in order to arrive at the perfect love of Jesus Christ we must adopt the means of doing so. \u00a0The means which St. Thomas Aquinas gives us: (1) To have a constant remembrance of the benefits of God, both general and particular; (2) To consider the infinite goodness of God Who is ever waiting to do us good, and Who ever loves us and seeks from us our love; (3) To avoid even the smallest thing that could offend Him; (4) To renounce all the sensible goods of this world, riches, honours, and sensual pleasures. \u00a0Father Thaulers says that meditation on the Sacred Passion of Jesus Christ is a great means also for acquiring His perfect love.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Who can deny that, of all devotions, devotion to the Passion of Jesus Christ is the most useful, the most tender, the most agreeable to God \u2013 one that gives the greatest consolation to sinners, and at the same time most powerfully enkindles loving souls? \u00a0Whence is it that we receive so many blessings, if it be not from the Passion of Jesus Christ? \u00a0Whence have we hope of pardon, courage against temptations, confidence that we shall go to Heaven? \u00a0Whence come so many lights to know the truth, so many loving calls, so many spurrings to change our life, so many desires to give ourselves to God, as from the Passion of Jesus Christ? \u00a0The Apostle therefore had but too great reason to declare him to be excommunicated who did not love Jesus Christ: If any man love not our Lord Jesus Christ, let him be anathema. \u2014 <\/em>(1 Cor. xvi. 22).<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tTER\u00c7A-FEIRA AP\u00d3S A BAIXA DE DOMINGO<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Medita\u00e7\u00e3o matinal:\u00a0 PUREZA DE INTEN\u00c7\u00c3O<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 Na opini\u00e3o dos homens, o valor de um ato aumenta proporcionalmente ao tempo gasto em sua execu\u00e7\u00e3o; mas para Deus, o valor de um ato depende da pureza de inten\u00e7\u00e3o com que ele \u00e9 realizado. Os homens olham apenas para o ato externo; Deus considera o cora\u00e7\u00e3o, ou seja, a inten\u00e7\u00e3o com que o ato \u00e9 realizado.\u00a0 Porque o homem v\u00ea o que parece, mas o Senhor v\u00ea o cora\u00e7\u00e3o<\/em>. \u2014 (1 Kings xvi. 7).<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0A pureza de inten\u00e7\u00e3o consiste em fazer tudo com o simples desejo de agradar a Deus. Jesus Cristo disse que, de acordo com a inten\u00e7\u00e3o, seja ela boa ou m\u00e1, nosso trabalho ser\u00e1 julgado diante de Deus.\u00a0 Se o teu olho for simples, todo o teu corpo ser\u00e1 luminoso; mas se o teu olho for mau, todo o teu corpo ser\u00e1 sombrio<\/em>. \u2014 (Matt. vi. 22, 23).\u00a0 The olho \u00fanico<\/em> significa uma inten\u00e7\u00e3o pura de agradar a Deus; o escuro e o mau olhado<\/em> significa a falta de uma inten\u00e7\u00e3o honesta e santa - quando nossas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o feitas por motivo de vaidade ou pelo desejo de agradar a n\u00f3s mesmos.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Pode haver alguma a\u00e7\u00e3o mais nobre do que um homem dar sua vida pela f\u00e9? E, no entanto, S\u00e3o Paulo diz que aquele que morre por qualquer motivo que n\u00e3o seja o puro desejo de fazer a vontade de Deus, n\u00e3o ganha nada com seu mart\u00edrio.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Se, ent\u00e3o, o mart\u00edrio de nada serve a menos que seja suportado somente por causa de Deus, de que valem toda a prega\u00e7\u00e3o, todo o trabalho de boas obras e tamb\u00e9m todas as austeridades dos penitentes, se forem feitos para obter o louvor dos homens ou para satisfazer a pr\u00f3pria inclina\u00e7\u00e3o?
\u00a0 \u00a0 \u00a0O Profeta Aggaeus diz que as obras, at\u00e9 mesmo as mais sagradas, se n\u00e3o forem feitas para Deus, s\u00e3o colocadas em sacos cheios de buracos, o que significa que todas elas se perdem diretamente e que nada de bom resulta delas. Pelo contr\u00e1rio, toda a\u00e7\u00e3o feita com a inten\u00e7\u00e3o de agradar a Deus, por menor que seja o valor em si, vale mais do que muitas obras grandiosas feitas sem essa inten\u00e7\u00e3o pura.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Lemos em S\u00e3o Marcos que a vi\u00fava pobre colocou na caixa de esmolas do templo apenas duas moedas, mas mesmo assim o Salvador disse a respeito dela: Essa pobre vi\u00fava deu mais do que todos<\/em>. \u2014 (Mark xii. 43).\u00a0 St. Cyprian remarks on this, that she put in more than all the others because she gave those two little pieces of money with the pure intention of pleasing God.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Um dos melhores sinais pelos quais podemos saber se o trabalho de uma pessoa \u00e9 feito com a inten\u00e7\u00e3o correta \u00e9 o fato de que, se o trabalho n\u00e3o tiver o efeito desejado, ela n\u00e3o ficar\u00e1 nem um pouco perturbada. Outro bom sinal \u00e9 o fato de que, quando uma pessoa conclui um trabalho e \u00e9 maltratada por causa dele, ou \u00e9 retribu\u00edda com ingratid\u00e3o, ela permanece satisfeita e tranquila. Por outro lado, se acontecer de algu\u00e9m ser elogiado por seu trabalho, ele n\u00e3o deve se inquietar com o medo de se encher de vangl\u00f3ria; mas se tal tenta\u00e7\u00e3o vier sobre ele, deixe-o apenas desprez\u00e1-la em seu cora\u00e7\u00e3o e dizer com S\u00e3o Bernardo: \"Eu n\u00e3o comecei isso por ti, nem por causa de ti eu vou deix\u00e1-lo.\"
\u00a0 \u00a0 \u00a0When, O my Jesus, shall I begin to love Thee truly?\u00a0 Miserable that I am!\u00a0 If I seek among my works for any that are good \u2013 for one work done only to please Thee, my Saviour \u2013 I shall not find it.\u00a0 Alas! then, have pity on me, and suffer not that I continue to serve Thee so ill up to the time of my death.<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 To work with an intention of acquiring more glory in Heaven is good, but the most perfect is the desire to give glory to God. \u00a0Let us be sure that the more we divest ourselves of our earthly interest, so much the more will our Saviour increase our joy in Paradise.\u00a0 Blessed is he who labours only to give glory to God, and to follow His holy will. \u00a0Let us imitate the love of the Blessed, who, in loving God, seek only to please Him.\u00a0 St. Chrysostom says: \u201cIf we can attain to the fulfilment of God\u2019s pleasure, what more can we desire? \u00a0If thou art counted worthy to do anything that pleases God, dost thou ask any other reward?\u201d
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 This is that single eye which pierces the Heart of God with love towards us; as He says to the holy Spouse: Thou hast wounded my heart, my sister, my spouse; thou hast wounded my heart with one of thine eyes. \u2014 <\/em>(Cant. iv. 9). \u00a0This single eye signifies the one end that holy souls have in all their actions \u2013 that of pleasing God. \u00a0And this was the counsel that the Apostle gave to his disciples: Therefore, whether you eat or drink, or whatsoever else you do, do all to the glory of God. <\/em>\u2014 (1 Cor. x. 31). \u00a0The Venerable Beatrice of the Incarnation, the first daughter of St. Teresa, said: \u201cNo price can be put on anything, however small, that is done entirely for God.\u201d \u00a0And with great reason she said this, for all works done for God are acts of Divine love.\u00a0 Purity of intention makes the lowest actions become precious, such as eating, working, recreation, when they are done from obedience and from a desire to please God.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 We must, then, in the morning direct to God all the actions of the day; and it will be very useful to us to renew this intention at the beginning of every action, at least of the most important, such as Meditation, Communion, and Spiritual Reading \u2013 pausing a little in the beginning of these, like the holy hermit who, before beginning anything, lifted his eyes to Heaven and remained still; and when he was asked what he was doing, replied: \u201cI am making sure of my aim.\u201d
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 My God, grant me Thy help that what remains of life I may spend only in serving and loving Thee. \u00a0Make me overcome all, that I may please Thee, and do all only to fulfil Thy good pleasure; through the merits of Thy Passion, I ask it. \u00a0O my great advocate, Mary, obtain for me this grace by thy prayers!<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Leitura espiritual:\u00a0 SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE! SALVE, RAINHA SANTA, M\u00c3E DA MISERIC\u00d3RDIA!<\/i><\/strong><\/p>

I. QU\u00c3O GRANDE DEVE SER NOSSA CONFIAN\u00c7A EM MARIA, QUE \u00c9 A RAINHA DA MISERIC\u00d3RDIA<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o noturna:\u00a0 A PR\u00c1TICA DO AMOR DE JESUS CRISTO\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/p>

VII. COMO JESUS CRISTO \u00c9 MERECEDOR DE NOSSO AMOR POR CAUSA DO AMOR QUE ELE NOS MOSTROU EM SUA PAIX\u00c3O<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0S\u00e3o Boaventura diz que n\u00e3o h\u00e1 devo\u00e7\u00e3o mais adequada para santificar uma alma do que a medita\u00e7\u00e3o sobre a Paix\u00e3o de Jesus Cristo; por isso, ele nos aconselha a meditar todos os dias sobre a Paix\u00e3o, se quisermos avan\u00e7ar no amor de Deus. \"Se voc\u00ea quiser progredir, medite diariamente na Paix\u00e3o do Senhor; pois nada opera uma santifica\u00e7\u00e3o t\u00e3o completa na alma como a medita\u00e7\u00e3o da Paix\u00e3o de Cristo\". E antes dele, Santo Agostinho, como relata de Bustis, disse que uma l\u00e1grima derramada em mem\u00f3ria da Paix\u00e3o vale mais do que o jejum semanal de p\u00e3o e \u00e1gua. Portanto, os santos estavam sempre ocupados em considerar as dores de Jesus Cristo: foi por esse meio que S\u00e3o Francisco de Assis se tornou um serafim. Um dia, o santo ser\u00e1fico foi encontrado derramando l\u00e1grimas e clamando em voz alta. Quando lhe perguntaram a causa, ele respondeu: \"Eu choro pelas tristezas e ignom\u00ednias de meu Senhor; e o que me causa maior tristeza \u00e9 que os homens, por quem Ele sofreu tanto, vivem esquecidos Dele\". E ao dizer isso, ele chorou ainda mais, de modo que esse senhor tamb\u00e9m come\u00e7ou a chorar.
\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00d3 Jesus, traga continuamente \u00e0 minha lembran\u00e7a, eu Te pe\u00e7o, tudo o que Tu sofreste por mim, para que eu nunca mais me esque\u00e7a de Te amar. \u00d3 cordas que ligaram meu Jesus, ligai-me a Jesus; espinhos que coroaram meu Jesus, perfurai-me com o amor de Jesus; pregos que transfixaram meu Jesus, pregai-me na Cruz de Jesus, para que eu possa viver e morrer unido a Jesus. \u00d3 Sangue de Jesus, inebriai-me com Seu santo amor! \u00d3 morte de Jesus, fazei-me morrer para toda afei\u00e7\u00e3o terrena!
\u00a0 \u00a0 \u00a0P\u00e9s perfurados do meu Senhor, eu o abra\u00e7o! Livrai-me do inferno que eu mereci. Meu Jesus, no inferno eu n\u00e3o poderia mais am\u00e1-Lo, e ainda assim desejo am\u00e1-Lo sempre. Salva-me, meu querido Salvador; prende-me a Ti, para que eu nunca mais Te perca. \u00d3 Maria, ref\u00fagio dos pecadores e M\u00e3e do meu Salvador, socorrei um pecador que deseja amar a Deus e que se recomenda a V\u00f3s: socorrei-me pelo amor que tendes a Jesus Cristo.<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 When St. Francis heard the bleating of a lamb, or saw anything which reminded him of the Passion of Jesus, he immediately shed tears. \u00a0On one occasion, being sick, he was told to read some pious book. \u00a0\u201cMy book,\u201d he replied, \u201cis Jesus crucified.\u201d \u00a0Hence he did nothing but exhort his brethren to be ever thinking of the Passion of Jesus Christ. \u00a0Tiepoli writes: \u201cHe who becomes not inflamed with the love of God by looking on Jesus dead upon the Cross, will never love at all.\u201d
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O Eternal Word, Thou hast spent three-and-thirty years in labours and fatigues; Thou hast given Thy life and Thy Blood for man\u2019s salvation; in short, Thou hast spared nothing to make men love Thee; and how is it possible that there should be those who know this, and yet do not love Thee? \u00a0O God, among these ungrateful ones I also may be numbered! \u00a0I see the wrong I have done Thee; O my Jesus have pity upon me! \u00a0I offer Thee this ungrateful heart \u2013 ungrateful, it is true, but penitent. \u00a0Yes, I repent above every other evil, O my dear Redeemer, for having despised Thee! \u00a0I repent, and I am sorry with my whole heart.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O my soul, love a God Who is bound like a criminal for thee; a God scourged like a slave for thee; a God made a mock king for Thee; a God, in short, dead upon a Cross, as the vilest outcast for thee! \u00a0Yes, my Saviour, my God, I love Thee, I love Thee!<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Medita\u00e7\u00e3o matinal:\u00a0 CARIDADE PARA COM O PR\u00d3XIMO<\/em><\/strong><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Um ato de caridade realizado para com o pr\u00f3ximo ser\u00e1 aceito por Jesus Cristo como se fosse feito para Ele mesmo.\u00a0 Eu digo a voc\u00ea<\/em>diz o Redentor, se o fizestes a um destes meus pequeninos irm\u00e3os, a mim o fizestes<\/em>. \u2014 (Matt. xxv. 40).\u00a0 St. Catharine of Genoa used to say our love of God is to measured by our love for our neighbour.<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0Amar a Deus sem ao mesmo tempo amar o pr\u00f3ximo \u00e9 imposs\u00edvel. O mesmo preceito que prescreve o amor a Deus imp\u00f5e uma obriga\u00e7\u00e3o estrita de caridade fraternal.\u00a0 E temos este mandamento de Deus: que aquele que ama a Deus ame tamb\u00e9m a seu irm\u00e3o<\/em>. \u2014 (1 John iv. 21).\u00a0 Hence St. Thomas teaches that the love of God and the love of our neighbour proceed alike from Charity.\u00a0 For Charity makes us love God and our neighbour, because such is the will of God.\u00a0 Such, too, was the doctrine of St. John the Evangelist.\u00a0 St. Jerome relates that being asked by his disciples why he frequently recommended fraternal love, that holy Apostle replied: “Because it is the precept of the Lord, and the fulfilment of it alone is sufficient.”
\u00a0 \u00a0 \u00a0Santa Catarina de G\u00eanova disse certa vez ao Senhor: \"Meu Deus, Tu me ordenaste que amasse meu pr\u00f3ximo; e eu n\u00e3o posso amar ningu\u00e9m al\u00e9m de Ti\". \"Minha filha\", respondeu Jesus, \"aquele que Me ama, ama tudo o que Eu amo\". De fato, quando amamos uma pessoa, tamb\u00e9m amamos seus parentes, seus servos, sua semelhan\u00e7a e at\u00e9 mesmo suas roupas, porque sabemos que ela os ama. E por que amamos nosso pr\u00f3ximo? \u00c9 porque Deus os ama. Por isso, S\u00e3o Jo\u00e3o diz que Se algu\u00e9m disser que ama a Deus e odiar a seu irm\u00e3o, \u00e9 mentiroso.<\/em> \u2014 (1 John iv. 20).\u00a0 But as hatred towards our neighbours is incompatible with the love of God, so an act of Charity performed in their regard will be accepted by Jesus Christ as done for Himself.\u00a0 Am\u00e9m, eu lhe digo<\/em>diz o Redentor, se o fizestes a um destes meus irm\u00e3os mais pequeninos, a mim o fizestes<\/em>. \u2014 (Matt. xxv. 40).\u00a0 St. Catharine of Genoa used to say that our love of God is to be measured by our love for our neighbour.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Ah, meu Redentor, como sou diferente de Ti! Voc\u00ea era todo caridade para com Seus perseguidores, e eu sou todo rancor e \u00f3dio para com meu pr\u00f3ximo. Voc\u00ea orou com tanto amor por aqueles que O crucificaram, e eu imediatamente busco vingan\u00e7a contra aqueles que me ofendem. \u00d3 Deus de amor, d\u00e1-me Teu amor.<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Oh, what a Paradise where Charity reigns! \u00a0It is the delight of God Himself. \u00a0Behold,<\/em> says the Psalmist, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity. \u2014 <\/em>(Ps. cxxxii. 1). \u00a0The Lord looks with complacency on the Charity of brethren and sisters who dwell together in unity, who are united by one will of serving God, and who seek only to sanctify one another that they may be all united one day in the land of bliss. \u00a0The highest praise bestowed by St. Luke on the first Christians was that they had but one heart and soul. \u00a0And the multitude of the believers had but one heart and one soul. \u2014 <\/em>(Acts. iv. 32). \u00a0This unity was the fruit of the prayer of Jesus Christ Who before His Passion besought His Eternal Father to make His disciples one by holy Charity, as He and the Father are one. \u00a0Holy Father, keep them in thy name . . . that they may be one<\/em> as we also are. <\/em>\u2014 (John xvii. 11). \u00a0This unity is one of the principal fruits of Redemption, as may be inferred from the prediction of Isaias: The wolf shall dwell with the lamb; and the leopard shall lie down with the kid. \u00a0They shall not hurt, nor shall they kill in all my holy mountain. <\/em>\u2014 (Is. xi. 6, 9). \u00a0Yes, the followers of Jesus, though of different countries and of different dispositions, shall live in peace with one another, each seeking by holy Charity to accommodate himself to the wishes and inclinations of the other.\u00a0 (And as a certain author has well remarked, what does a community of religious mean but a union of many by will and desire so as to form but one person?) \u00a0It is Charity that maintains union; for it is not possible that all should have congenial dispositions. \u00a0It is Charity that unites the hearts of all, and makes them bear one another\u2019s burdens, and conform to the will of each other.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 St. John Climacus relates that in the vicinity of Alexandria there was a celebrated monastery, where, because they loved one another so cordially in holy Charity, all the Religious enjoyed the peace of Paradise.\u00a0 In general the first that perceived a disagreement between two of the Religious was able to restore peace by a mere sign. \u00a0But if they could not be reconciled, both were sent as exiles to a neighbouring house, and were told at their departure that the abode of two demons in the monastery could be no longer profitable to the Community.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O Lord, abandon me not to my passions. \u00a0Give me strength to love and to do good to all who injure me.\u00a0 For the sake of Thy Blood, O Jesus, permit me not to be separated from Thee, O Mother of God, pray to Jesus for me.<\/p>

Leitura espiritual:\u00a0 SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE! SALVE, RAINHA SANTA, M\u00c3E DA MISERIC\u00d3RDIA!<\/i><\/strong><\/p>

II. QU\u00c3O GRANDE DEVE SER NOSSA CONFIAN\u00c7A EM MARIA, QUE \u00c9 A RAINHA DA MISERIC\u00d3RDIA<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o noturna:\u00a0 A PR\u00c1TICA DO AMOR DE JESUS CRISTO\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/p>

VII. QUANTO JESUS CRISTO MERECEM<\/span>S PARA SER AMADO POR N\u00d3S POR CAUSA DO AMOR QUE ELE NOS DEMONSTROU AO INSTITUIR O SANT\u00cdSSIMO SACRAMENTO DO ALTAR<\/span><\/p>

Medita\u00e7\u00e3o I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0Jesus, sabendo que era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai, tendo amado os seus ... amou-os at\u00e9 o fim<\/em>. \u2014 (John xiii. 1).\u00a0 Our most loving Saviour, knowing that His hour was now come for leaving this earth, desired before He went to die for us, to leave us the greatest possible mark of His love; and this was the gift of the most Holy Sacrament.\u00a0 St. Bernardine of Sienna remarks that men remember more continually, and love more tenderly, the signs of love which are shown to them at the hour of death.\u00a0 Hence it is the custom that friends, when about to die, leave to those persons they have loved some gift, such as a garment or a ring, as a memorial of their affection.\u00a0 But what hast Thou, O my Jesus, left us, when quitting this world, in memory of Thy love?\u00a0 Not, indeed, a garment or a ring, but Thine own Body, Thy Blood, Thy Soul, Thy Divinity, Thy whole Self, without reserve.\u00a0 “He gave thee all,” says St. John Chrysostom; “He left nothing for Himself.”<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 The Council of Trent says that in this gift of the Eucharist Jesus Christ desired, as it were, to pour forth all the riches of the love He had for men. \u00a0And the Apostle observes that Jesus desired to bestow this gift upon men on the very night itself when they were planning His death: The same night in which he was betrayed, he took bread; and giving thanks, broke and said: Take ye and eat; this is my body. \u2014 <\/em>(1 Cor. xi. 23-24).\u00a0 St. Bernardine of Sienna says that Jesus Christ, burning with love for us, and not content with being prepared to give His life for us, was constrained by the excess of His love to perform a greater work before He died; and this was to give His own Body for our Food.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 This Sacrament, therefore, was rightly named by St. Thomas, \u201cthe Sacrament of love; the pledge of love.\u201d\u00a0 Sacrament of love,<\/em> for love was the only motive which induced Jesus Christ to give us in It His whole Self.\u00a0 Pledge of love,<\/em> so that if we had ever doubted His love, we should have in this Sacrament a pledge of it: as if our Redeemer, in leaving us this gift, had said: O souls, if you ever doubted My love, behold I leave you Myself in this Sacrament; with such a pledge you can never any more doubt that I love you, and love you to excess.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tQUINTA-FEIRA AP\u00d3S O DOMINGO DE BAIXA<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Medita\u00e7\u00e3o matinal:\u00a0 CARIDADE EM NOSSOS PENSAMENTOS E SENTIMENTOS<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, das entranhas da miseric\u00f3rdia. <\/em>\u2014 (Col. iii. 12).\u00a0 The followers of Jesus Christ should be clothed, not only with Charity, but with the entranhas da caridade<\/em>Assim, em todas as suas a\u00e7\u00f5es, devem estar revestidos e envolvidos pela Caridade. Eles devem amar a cada um como se tivessem por cada um deles a mais terna afei\u00e7\u00e3o. \"A Caridade\", diz Santo Agostinho, \"n\u00e3o se entristece muito, mesmo quando ela faz coisas boas com os maus\".<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0Para praticar a caridade no pensamento, voc\u00ea deve, em primeiro lugar, esfor\u00e7ar-se para banir todos os julgamentos, suspeitas e d\u00favidas precipitadas. Nutrir uma d\u00favida precipitada a respeito de outra pessoa \u00e9 um defeito; dar-se ao luxo de uma suspeita positiva \u00e9 uma falha ainda maior, e julgar com certeza, sem bases seguras, que outra pessoa pecou \u00e9 ainda mais criminoso perante Deus. Quem julgar precipitadamente o seu pr\u00f3ximo ser\u00e1 julgado com severidade.\u00a0 N\u00e3o julgueis, para que n\u00e3o sejais julgados. Pois com o ju\u00edzo com que julgardes, sereis julgados<\/em>. \u2014 (Matt. vii. 1).\u00a0 But although it is sinful to judge evil of others without certain grounds, still it is not a violation of the Divine law to suspect or even to judge evil of them when we have certain motives for such suspicions or judgments.\u00a0 However, the safest and most charitable rule is to think well of all, and to banish all such judgments and suspicions.\u00a0 Caridade<\/em>diz o Ap\u00f3stolo, n\u00e3o pensa mal<\/em>. \u2014 (1 Cor. xiii. 5).\u00a0 If by your office you are not charged with the correction of others, endeavour always to judge favourably of all.\u00a0 St. Jane Frances de Chantal used to say that “in our neighbour we should observe only what is good.”\u00a0 Should you sometimes through mistake praise in others what is censurable, you will never have reason to repent of your error.\u00a0 “Charity,” says St. Augustine, “does not grieve much even when she thinks well of the bad.”\u00a0 St. Catharine of Bologna once said: “I have lived for many years in religion, and have never thought ill of any of my sisters; because I know that a person who appears to be imperfect may be more dear to God than another whose conduct is much more exemplary.”\u00a0 Be careful, then, not to indulge in observing the defects and concerns of others, nor to imitate the example of those who go about asking what others say of them, and thus fill their minds with suspicions, and their hearts with bitterness and aversions.\u00a0 Listen not to them who tell you that others have spoken of your defects, and ask not from them the names of those who dispraised you.\u00a0 In such tales there is, in general, a great deal of exaggeration.\u00a0 Let your conduct be such as deserves praise from all, but regard not what is said of you.\u00a0 When told that anyone has charged you with a certain fault, let your answer be that others know you but little; and that, were they aware of all your defects, they would say a great deal more of you; or you may say that only God is to be your judge.<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o II:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0When our neighbour is visited with any infirmity, loss, or other calamity, charity obliges us to regret his misfortune at least with the superior will. \u00a0I say with the superior will,<\/em> for concupiscence always appears to take a certain delight in hearing that a calamity has befallen an enemy. \u00a0But that delight is not culpable as long as it is resisted by the will. \u00a0Whenever the inferior appetite solicits the will to rejoice at the misfortune of others, pay no more attention to its criminal solicitations than you would to a dog that barks without reason; but endeavour to excite in the superior will sentiments of regret at their distress. \u00a0It is indeed sometimes lawful to rejoice at the good effects that are likely to result from the temporal afflictions of others.\u00a0 For example, it is not forbidden to be glad from a motive of his conversion, or of the cessation of scandal, that a notorious and obstinate sinner has been visited with sickness. \u00a0However, should he have offended us, the joy occasioned by his infirmity may be the fruit of passion as well as of zeal. \u00a0\u201cIt may indeed often happen,\u201d says St. Gregory, \u201cthat, without losing charity, we rejoice at the ruin of an enemy; and that without incurring the guilt of envy we feel sorrow at his exaltation, when by his downfall we think that others will be justly exalted, and when we fear that by his prosperity many will be unjustly oppressed.\u201d<\/p>

Leitura espiritual:\u00a0 SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE! SALVE, RAINHA SANTA, M\u00c3E DA MISERIC\u00d3RDIA!<\/i><\/strong><\/p>

III. QU\u00c3O GRANDE DEVE SER NOSSA CONFIAN\u00c7A EM MARIA, QUE \u00c9 A RAINHA DA MISERIC\u00d3RDIA<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o noturna:\u00a0 A PR\u00c1TICA DO AMOR DE JESUS CRISTO\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/p>

IX. QUANTO JESUS CRISTO MERECEM<\/span>S PARA SER AMADO POR N\u00d3S POR CAUSA DO AMOR QUE ELE NOS DEMONSTROU AO INSTITUIR O SANT\u00cdSSIMO SACRAMENTO DO ALTAR<\/span><\/p>

Medita\u00e7\u00e3o I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0S\u00e3o Bernardo chama a Eucaristia de \"o amor dos amores\"; porque esse dom compreende todos os outros dons concedidos a n\u00f3s por nosso Senhor - cria\u00e7\u00e3o, reden\u00e7\u00e3o, predestina\u00e7\u00e3o \u00e0 gl\u00f3ria - de modo que a Eucaristia n\u00e3o \u00e9 apenas um penhor do amor de Jesus Cristo, mas do Para\u00edso, que Ele tamb\u00e9m deseja nos dar. \"Neste Banquete Divino\", diz a Igreja, \"nos \u00e9 dado um penhor da gl\u00f3ria futura\". Por isso, S\u00e3o Filipe N\u00e9ri n\u00e3o conseguiu encontrar outro nome para Jesus Cristo nesse Sacramento, a n\u00e3o ser o de Amor<\/em>E assim, quando o Santo Vi\u00e1tico lhe foi levado, ele exclamou: \"Eis o meu Amor! D\u00ea-me o meu Amor!\"
\u00a0 \u00a0 \u00a0O profeta Isa\u00edas desejava que o mundo inteiro conhecesse as ternas inven\u00e7\u00f5es de que nosso Deus se valeu para fazer com que os homens O amassem. E quem poderia ter pensado - se Ele mesmo n\u00e3o o tivesse feito - que o Verbo Encarnado se esconderia sob a apar\u00eancia de p\u00e3o, a fim de se tornar Ele mesmo nosso Alimento? \"N\u00e3o parece loucura\", diz Santo Agostinho, \"dizer: Comam a Minha Carne; bebam o Meu Sangue?\" Quando Jesus Cristo revelou a Seus disc\u00edpulos o Sacramento que desejava deixar-lhes, eles n\u00e3o puderam acreditar Nele; e O abandonaram, dizendo: Como pode este homem dar-nos a sua carne a comer? Esta palavra \u00e9 dura, e quem a pode ouvir?<\/em> \u2014 (John vi. 53, 61).\u00a0 But that which men could neither conceive nor believe the great love of Jesus Christ hath thought of and accomplished.\u00a0 Tomai e comei<\/em>Ele disse aos Seus disc\u00edpulos antes de morrer e, por meio deles, a todos n\u00f3s. Recebei e comei; mas que alimento ser\u00e1 esse, \u00f3 Salvador do mundo, que desejais dar-nos antes de morrer?\u00a0 Tomai e comei; isto \u00e9 o meu corpo<\/em>. Este n\u00e3o \u00e9 um alimento terreno; sou eu mesmo que me entrego inteiramente a voc\u00eas.\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o II:
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 And oh, with what desire does Jesus Christ pant to come into our souls in the Holy Communion! \u00a0With desire I have desired to eat this pasch with you before I suffer. <\/em>\u2014 (Luke xxii. 15). \u00a0So He spoke on that night in which He instituted this Sacrament of love. \u00a0With desire I have desired<\/em>: so did the excessive love He bore us cause Him to speak, as St. Laurence Justinian remarks: \u201cThese are the words of most burning love.\u201d \u00a0And in order that every one might easily receive Him, He desired to leave Himself under the appearance of bread; for if He had left Himself under the appearance of some rare or very costly food, the poor would have been deprived of Him: but no, Jesus would hide Himself under the form of bread, which costs but little, and can be found everywhere, in order that all in every country might be able to find Him and receive Him.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
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Medita\u00e7\u00e3o matinal:\u00a0 A MORTE DE JESUS CRISTO NOSSA ESPERAN\u00c7A<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Jesus \u00e9 a \u00fanica esperan\u00e7a de nossa salva\u00e7\u00e3o.\u00a0 N\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o em nenhum outro lugar<\/em>. - (Atos iv., 12). Oh, que lugar seguro de ref\u00fagio encontraremos nessas fendas sagradas da rocha, ou seja, nas Chagas de Jesus Cristo! Ali seremos libertados do sentimento de desconfian\u00e7a que a vis\u00e3o de nossos pecados pode produzir. L\u00e1 encontraremos armas de defesa contra as tenta\u00e7\u00f5es; l\u00e1 encontraremos for\u00e7a suficiente para resistir aos ataques do mundo.<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0Jesus \u00e9 a \u00fanica esperan\u00e7a de nossa salva\u00e7\u00e3o: N\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o em nenhum outro al\u00e9m dele<\/em>. - (Atos iv., 12). Eu sou a \u00fanica porta, diz Ele; e aquele que entrar por Mim, certamente encontrar\u00e1 a vida eterna: Eu sou a porta; se algu\u00e9m entrar por mim, ser\u00e1 salvo<\/em>. - (Jo\u00e3o x., 9). E que pecador poderia ter esperan\u00e7a de perd\u00e3o se Jesus n\u00e3o tivesse, por meio de Seu sangue e de Sua morte, satisfeito a justi\u00e7a divina por n\u00f3s?\u00a0 Ele levar\u00e1 as iniquidades deles.<\/em> - (Is. liii.). \u00c9 por isso que o ap\u00f3stolo nos encoraja, dizendo: Se o sangue de bodes e de bois santifica os contaminados para a purifica\u00e7\u00e3o da carne, quanto mais o sangue de Cristo, que, por meio do Esp\u00edrito Santo, se ofereceu a si mesmo a Deus, purificar\u00e1 nossa consci\u00eancia das obras mortas para servir ao Deus vivo!<\/em> - (Heb. ix., 13). Se o sangue de bodes e touros oferecido em sacrif\u00edcio removia dos judeus as impurezas externas do corpo, para que pudessem ser admitidos na adora\u00e7\u00e3o do Santu\u00e1rio, quanto mais o Sangue de Jesus Cristo, que por amor se ofereceu como satisfa\u00e7\u00e3o por n\u00f3s, remover\u00e1 o pecado de nossas almas para nos capacitar a servir ao nosso Deus Alt\u00edssimo!
\u00a0 \u00a0 \u00a0Nosso amado Redentor, tendo vindo ao mundo com o \u00fanico prop\u00f3sito de salvar os pecadores, e vendo a senten\u00e7a de condena\u00e7\u00e3o j\u00e1 registrada contra n\u00f3s por nossos pecados, o que foi que Ele fez? Ele, por Sua pr\u00f3pria morte, pagou a penalidade que nos era devida; e com Seu pr\u00f3prio sangue, cancelando a senten\u00e7a de condena\u00e7\u00e3o, a fim de que a justi\u00e7a divina n\u00e3o pudesse mais buscar de n\u00f3s a satisfa\u00e7\u00e3o devida, Ele a pregou na mesma cruz em que morreu: Apagando o escrito do decreto que era contra n\u00f3s, o qual nos era contr\u00e1rio. E tirou-o do caminho, fixando-o na cruz<\/em>. - (Col. ii., 14).
\u00a0 \u00a0 \u00a0Cristo entrou uma vez no lugar santo, tendo alcan\u00e7ado a reden\u00e7\u00e3o eterna<\/em>. - (Heb. ix., 12). Ah, meu Jesus, se n\u00e3o tivesses encontrado esse modo de obter perd\u00e3o para n\u00f3s, quem poderia encontr\u00e1-lo? Foi com raz\u00e3o que Davi clamou, Declare seus caminhos.<\/em> - (Sl. ix., 12). Dai a conhecer, \u00f3 bem-aventurados, os artif\u00edcios de amor que nosso Deus empregou para nos salvar. Desde ent\u00e3o, \u00f3 meu doce Salvador, que tendes tanto amor por mim, n\u00e3o cesseis de exercer miseric\u00f3rdia para comigo. Tu, com Tua morte, me resgataste das m\u00e3os de L\u00facifer; em Tuas m\u00e3os entrego minha alma; cabe a Ti salv\u00e1-la: Em tuas m\u00e3os entrego o meu esp\u00edrito; tu me redimiste, \u00f3 Deus da verdade<\/em>.<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o II:
\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>

Leitura espiritual:\u00a0 SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE! SALVE, RAINHA SANTA, M\u00c3E DA MISERIC\u00d3RDIA!<\/i><\/strong><\/p>

IV. QUANTO\u00a0NOSSA CONFIAN\u00c7A EM <\/span>MARY <\/span>DEVE SER AUMENTADA PORQUE ELA \u00c9 NOSSA M\u00c3E<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0N\u00e3o \u00e9 sem sentido, nem por acaso, que os clientes de Mary a chamam de M\u00e3e; e, de fato, eles parecem incapazes de invoc\u00e1-la com qualquer outro nome, e nunca se cansam de cham\u00e1-la de M\u00e3e. M\u00e3e, sim! Pois ela \u00e9 verdadeiramente nossa M\u00e3e; n\u00e3o de fato carnal, mas espiritualmente, isto \u00e9, de nossas almas e de nossa salva\u00e7\u00e3o.
\u00a0 \u00a0 \u00a0O pecado, ao privar nossas almas da gra\u00e7a divina, privou-as tamb\u00e9m da vida. Jesus, nosso Redentor, com um excesso de miseric\u00f3rdia e amor, veio para restaurar essa vida por meio de Sua pr\u00f3pria morte na cruz, como Ele mesmo declarou: Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abund\u00e2ncia<\/em>. - (Jo\u00e3o x., 10). Ele diz mais abundantemente<\/em>pois, de acordo com os te\u00f3logos, o benef\u00edcio da Reden\u00e7\u00e3o excedeu em muito o dano causado pelo pecado de Ad\u00e3o. Assim, ao nos reconciliar com Deus, Ele se tornou o Pai das almas na lei da gra\u00e7a, como foi predito pelo profeta Isa\u00edas: Ele ser\u00e1 chamado o Pai do mundo vindouro, o Pr\u00edncipe da Paz<\/em>. - (Is. ix., 6). Mas se Jesus \u00e9 o Pai de nossas almas, Maria \u00e9 tamb\u00e9m sua M\u00e3e; pois ela, ao nos dar Jesus, nos deu a verdadeira vida; e depois, ao oferecer a vida de seu Filho no Monte Calv\u00e1rio para nossa salva\u00e7\u00e3o, ela nos trouxe \u00e0 vida da gra\u00e7a.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Em duas ocasi\u00f5es, ent\u00e3o, de acordo com os santos Padres, Maria se tornou nossa M\u00e3e espiritual.
\u00a0 \u00a0 \u00a0A primeira, de acordo com o Beato Alberto Magno, foi quando ela mereceu conceber em seu ventre virginal o Filho de Deus. S\u00e3o Bernardino de Sena diz a mesma coisa mais claramente, pois ele nos conta \"que quando na Anuncia\u00e7\u00e3o a Sant\u00edssima Virgem deu o consentimento que era esperado pelo Verbo Eterno antes de se tornar seu Filho, ela desde aquele momento pediu a nossa salva\u00e7\u00e3o a Deus com intenso ardor, e levou isso a s\u00e9rio de tal forma que a partir daquele momento, como uma m\u00e3e muito amorosa, ela nos trouxe em seu ventre\".
\u00a0 \u00a0 \u00a0No segundo cap\u00edtulo de S\u00e3o Lucas, o evangelista, falando do nascimento de nosso Sant\u00edssimo Redentor, diz que Maria deu \u00e0 luz seu filho primog\u00eanito - (Lucas ii., 7). Ent\u00e3o, observa um autor, \"j\u00e1 que o evangelista afirma que nessa ocasi\u00e3o a Sant\u00edssima Virgem deu \u00e0 luz seu primog\u00eanito, devemos supor que ela teve depois outros filhos? Mas ent\u00e3o ele responde \u00e0 sua pr\u00f3pria pergunta, dizendo, \"que como \u00e9 de f\u00e9 que Maria n\u00e3o teve outros filhos segundo a carne al\u00e9m de Jesus, ela deve ter tido outros filhos espirituais, e n\u00f3s somos esses filhos\". Isso foi revelado por nosso Senhor a Santa Gertrudes, que um dia estava lendo o texto acima, e ficou perplexa e n\u00e3o conseguia entender como Maria, sendo a M\u00e3e de Jesus apenas, poderia ter dado \u00e0 luz seu primog\u00eanito. Deus explicou a ela, dizendo que Jesus era o primog\u00eanito de Maria de acordo com a carne, mas que toda a humanidade era seu segundo filho de acordo com o esp\u00edrito.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Pelo que foi dito, podemos entender essa passagem dos C\u00e2nticos sagrados: O teu ventre \u00e9 como um monte de trigo, cercado de l\u00edrios<\/em>. - (Cant. vii., 2). Isso \u00e9 explicado por Santo Ambr\u00f3sio, que diz: \"Embora no ventre pur\u00edssimo de Maria houvesse apenas um gr\u00e3o de milho, que era Jesus Cristo, ainda assim ele \u00e9 chamado de monte de trigo, porque todos os eleitos estavam virtualmente contidos nele\"; e como Maria tamb\u00e9m deveria ser a M\u00e3e deles, ao dar \u00e0 luz Jesus, Ele foi chamado, e realmente foi, o Primog\u00eanito de muitos irm\u00e3os. E o abade William escreve no mesmo sentido, dizendo: \"que Maria, ao dar \u00e0 luz Jesus, nosso Salvador e nossa Vida, trouxe muitos para a salva\u00e7\u00e3o; e ao dar \u00e0 luz a pr\u00f3pria Vida, ela deu vida a muitos\".<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o noturna:\u00a0 A PR\u00c1TICA DO AMOR DE JESUS CRISTO\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/p>

X. QUANTO JESUS CRISTO MERECEM<\/span>S PARA SER AMADO POR N\u00d3S POR CAUSA DO AMOR QUE ELE NOS DEMONSTROU AO INSTITUIR O SANT\u00cdSSIMO SACRAMENTO DO ALTAR<\/span><\/p>

Medita\u00e7\u00e3o I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0Para nos motivar a receb\u00ea-Lo na Santa Comunh\u00e3o, Jesus n\u00e3o apenas nos exorta a faz\u00ea-lo por meio de muitos convites Venham, comam o meu p\u00e3o e bebam o vinho que preparei para voc\u00eas<\/em> - (Prov. ix., 5); Comam, amigos, e bebam<\/em> - (Cant. v., 1) - falando desse P\u00e3o e Vinho Celestiais - mas Ele at\u00e9 nos d\u00e1 um preceito formal: Tomai e comei; isto \u00e9 o meu corpo<\/em>. E mais do que isso, para que possamos ir e receb\u00ea-Lo, Ele nos seduz com a promessa do Para\u00edso.\u00a0 Quem come a minha carne tem a vida eterna<\/em>. - (John vi., 55).\u00a0 Quem comer deste p\u00e3o viver\u00e1 para sempre<\/em>. - (Jo\u00e3o vi., 59). E, ainda mais, Ele nos amea\u00e7a com o inferno e a exclus\u00e3o do Para\u00edso se nos recusarmos a nos comunicar.\u00a0 Se n\u00e3o comerdes a carne do Filho do Homem, n\u00e3o tereis vida em v\u00f3s<\/em>. - (Jo\u00e3o vi., 54). Esses convites, essas promessas, essas amea\u00e7as, tudo procede do grande desejo que Ele tem de vir a n\u00f3s nesse Sacramento.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Mas por que Jesus deseja tanto que O recebamos na Santa Ceia? Eis a raz\u00e3o. S\u00e3o Denis diz que o amor sempre suspira e tende \u00e0 uni\u00e3o; e assim tamb\u00e9m diz S\u00e3o Tom\u00e1s: \"Os amantes desejam tornar-se um\". Os amigos que realmente se amam gostariam de estar t\u00e3o unidos a ponto de se tornarem uma s\u00f3 pessoa. Ora, foi isso que o infinito amor de Deus pelo homem fez: Ele n\u00e3o apenas nos deu a Si mesmo no reino eterno, mas tamb\u00e9m nesta vida permitiu que os homens O possu\u00edssem na mais \u00edntima uni\u00e3o, dando-lhes a Si mesmo, inteiro e completo, sob a apar\u00eancia de p\u00e3o neste Sacramento. Ele fica como se estivesse atr\u00e1s de uma parede e olha, por assim dizer, atrav\u00e9s de uma grade fechada: Eis que ele est\u00e1 atr\u00e1s de nossa parede, olhando atrav\u00e9s das janelas, olhando atrav\u00e9s das grades<\/em>. - (Cant. ii., 9). \u00c9 verdade que n\u00e3o O vemos; mas Ele nos v\u00ea, e est\u00e1 realmente presente: Ele est\u00e1 presente para que possamos possu\u00ed-lo, mas se esconde de n\u00f3s para que o desejemos; e enquanto n\u00e3o tivermos alcan\u00e7ado nossa verdadeira p\u00e1tria, Jesus deseja se entregar totalmente a n\u00f3s e permanecer unido a n\u00f3s.<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o II:<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Medita\u00e7\u00e3o matinal:\u00a0 A CARIDADE DE MARIA PARA COM SEU PR\u00d3XIMO<\/em><\/b><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Todos os que Me amam amam o que Eu amo, disse Jesus a Santa Catarina de G\u00eanova. Ora, assim como nunca houve e nunca haver\u00e1 algu\u00e9m que amou a Deus tanto quanto Maria O amou, tamb\u00e9m nunca houve e nunca haver\u00e1 algu\u00e9m que amou o pr\u00f3ximo tanto quanto ela. Grande era a miseric\u00f3rdia de Maria para com os miser\u00e1veis quando ela era uma exilada aqui na Terra, mas muito maior \u00e9 agora que ela reina no C\u00e9u.<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o I:
<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0O amor a Deus e o amor ao pr\u00f3ximo s\u00e3o ordenados pelo mesmo preceito: E temos este mandamento de Deus: que aquele que ama a Deus ame tamb\u00e9m a seu irm\u00e3o<\/em>. - (1 Jo\u00e3o iv., 21). S\u00e3o Tom\u00e1s diz que a raz\u00e3o para isso \u00e9 que aquele que ama a Deus ama tudo o que ama. Santa Catarina de G\u00eanova disse um dia: \"Senhor, Tu queres que eu ame meu pr\u00f3ximo, e n\u00e3o posso amar ningu\u00e9m al\u00e9m de Ti\". Deus lhe respondeu com estas palavras: \"Todos os que Me amam amam o que Eu amo.\" Mas assim como nunca houve, e nunca haver\u00e1, algu\u00e9m que ame a Deus tanto quanto Maria O amava, tamb\u00e9m nunca houve, e nunca haver\u00e1, algu\u00e9m que ame o pr\u00f3ximo tanto quanto ela.
\u00a0 \u00a0 \u00a0Padre Cornelius \u00e0 Lapide, sobre estas palavras dos C\u00e2nticos, O rei Salom\u00e3o fez para ele uma liteira de madeira do L\u00edbano (...) e cobriu o meio dela com caridade para as filhas de Jerusal\u00e9m<\/em>\u00a0- (Cant. iii., 9, 10), diz que \"essa maca era o seio de Maria, no qual o Verbo Encarnado habitava, enchendo-a de caridade para com as filhas de Jerusal\u00e9m; pois Cristo, que \u00e9 o pr\u00f3prio amor, inspirou a Sant\u00edssima Virgem com caridade em seu mais alto grau, para que ela pudesse socorrer todos os que recorressem a ela\".
\u00a0 \u00a0 \u00a0T\u00e3o grande era a caridade de Maria quando estava na Terra que ela socorria os necessitados sem sequer ser solicitada, como aconteceu na festa de casamento de Can\u00e1, quando ela contou ao Filho a afli\u00e7\u00e3o daquela fam\u00edlia, Eles n\u00e3o t\u00eam vinho<\/em> - (Jo\u00e3o 2:3) e pediu-Lhe que fizesse um milagre. Oh, com que rapidez ela voava quando se tratava de aliviar seu pr\u00f3ximo! Quando ela foi \u00e0 casa de Isabel para cumprir um dever de caridade, ela foi para a regi\u00e3o montanhosa com pressa<\/em>. - (Lucas I., 39). Ela n\u00e3o poderia, entretanto, demonstrar mais plenamente a grandeza de sua caridade do que o fez na oferta que fez de seu Filho \u00e0 morte para nossa salva\u00e7\u00e3o. Sobre esse assunto, S\u00e3o Boaventura diz: \"Maria amou tanto o mundo a ponto de dar seu Filho unig\u00eanito\". Por isso, Santo Anselmo exclama: \"\u00d3 bendita entre as mulheres, tua pureza supera a dos Anjos, e tua compaix\u00e3o a dos Santos!\" \"Nem esse amor de Maria por n\u00f3s\", diz S\u00e3o Boaventura, \"diminuiu agora que ela est\u00e1 no C\u00e9u; mas aumentou, pois agora ela v\u00ea melhor as mis\u00e9rias dos homens\". E, portanto, o Santo continua a dizer: \"Grande era a miseric\u00f3rdia de Maria para com os infelizes quando ela ainda estava no ex\u00edlio na terra; mas muito maior \u00e9 agora que ela reina no c\u00e9u.\"
\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00d3 M\u00e3e de miseric\u00f3rdia, voc\u00ea era toda cheia do amor de Deus, obtenha para mim Seu amor puro e santo. V\u00f3s fostes toda amorosa para com o pr\u00f3ximo, obtende-me caridade para com o pr\u00f3ximo. \u00d3 Maria, fa\u00e7a de mim um santo.<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o II:
\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>

Leitura espiritual:\u00a0 SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE! SALVE, RAINHA SANTA, M\u00c3E DA MISERIC\u00d3RDIA!<\/i><\/strong><\/p>

V. QUANTO NOSSA CONFIAN\u00c7A EM <\/span>MARY <\/span>DEVE SER AUMENTADA PORQUE ELA \u00c9 NOSSA M\u00c3E<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0A segunda ocasi\u00e3o em que Maria se tornou nossa M\u00e3e espiritual e nos trouxe \u00e0 vida da gra\u00e7a foi quando ofereceu ao Pai Eterno a vida de seu amado Filho no Monte Calv\u00e1rio, com t\u00e3o amarga dor e sofrimento. Assim, Santo Agostinho declara que \"como ela ent\u00e3o cooperou com seu amor no nascimento dos fi\u00e9is para a vida da gra\u00e7a, ela se tornou a M\u00e3e espiritual de todos os que s\u00e3o membros da \u00fanica Cabe\u00e7a, Cristo Jesus\". Isso nos \u00e9 dado a entender pelo seguinte vers\u00edculo dos sagrados C\u00e2nticos, que se refere \u00e0 Sant\u00edssima Virgem: Fizeram-me guardi\u00e3o das vinhas; n\u00e3o guardei a minha vinha<\/em>. - (Cant. i., 5). S\u00e3o Guilherme diz que \"Maria, a fim de salvar muitas almas, exp\u00f4s a sua pr\u00f3pria \u00e0 morte\", o que significa que, para nos salvar, ela sacrificou a vida de seu Filho. E quem, al\u00e9m de Jesus, era a alma de Maria? Ele era sua vida e todo o seu amor. Por isso, o profeta Sime\u00e3o predisse que uma espada de tristeza um dia transpassaria sua pr\u00f3pria alma mais aben\u00e7oada<\/em>. - (Lucas ii., 35). E foi exatamente essa a lan\u00e7a que transpassou o lado de Jesus, que era a alma de Maria. Foi ent\u00e3o que essa Sant\u00edssima Virgem nos levou, por meio de suas dores, \u00e0 vida eterna, e assim todos n\u00f3s podemos nos considerar filhos das dores de Maria. Nossa amoros\u00edssima M\u00e3e esteve sempre, e em todas as coisas, unida \u00e0 vontade de Deus. \"E, portanto\", diz S\u00e3o Boaventura, \"quando ela viu que o amor do Pai Eterno para com os homens era t\u00e3o grande que, para salv\u00e1-los, Ele quis a morte de Seu pr\u00f3prio Filho; e, al\u00e9m disso, vendo o amor do Filho para com a ra\u00e7a humana, ela tamb\u00e9m com toda a sua vontade ofereceu e consentiu na morte de seu Filho, para que pud\u00e9ssemos ser salvos\".
\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00c9 verdade que, de acordo com a profecia de Isa\u00edas, Jesus, ao morrer pela reden\u00e7\u00e3o da ra\u00e7a humana, escolheu ficar sozinho.\u00a0 Eu pisei o lagar sozinho<\/em> - (Is. lxiii., 3), mas, vendo o ardente desejo de Maria de ajudar na salva\u00e7\u00e3o do homem, Ele disp\u00f4s que ela, pelo sacrif\u00edcio e oferta da vida de seu Jesus, deveria cooperar em nossa salva\u00e7\u00e3o, tornando-se assim a M\u00e3e de nossas almas. Isso nosso Salvador significou quando, antes de morrer, olhou da cruz para sua m\u00e3e e para o disc\u00edpulo S\u00e3o Jo\u00e3o, que estava aos p\u00e9s dela, e, dirigindo-se primeiro a Maria, disse Veja seu filho<\/em> - (Jo\u00e3o xix., 26); como se estivesse dizendo: Eis que todo o g\u00eanero humano, que pela oferta que fazes da minha vida para a salva\u00e7\u00e3o de todos, est\u00e1 agora mesmo nascendo para a vida da gra\u00e7a. Depois, voltando-se para o disc\u00edpulo, Jesus disse, Contemplem sua m\u00e3e<\/em>. - (Jo\u00e3o xix., 27). \"Por estas palavras\", diz S\u00e3o Bernardino de Sena, \"Maria, em raz\u00e3o do amor que lhes tinha, tornou-se a M\u00e3e, n\u00e3o s\u00f3 de S\u00e3o Jo\u00e3o, mas de todos os homens.\" E Silveira observa que o pr\u00f3prio S\u00e3o Jo\u00e3o, ao expor esse fato em seu Evangelho, diz: \"Depois disso, disse ao disc\u00edpulo Contemplem sua m\u00e3e<\/em>.\" Aqui, observe bem que Jesus Cristo n\u00e3o se dirigiu a S\u00e3o Jo\u00e3o, mas aos disc\u00edpulo<\/em>para mostrar que Ele ent\u00e3o deu Maria a todos os que s\u00e3o Seus disc\u00edpulos<\/em>ou seja, a todos os crist\u00e3os, para que ela pudesse ser a M\u00e3e deles. \"Jo\u00e3o \u00e9 apenas o nome de um, enquanto a palavra disc\u00edpulo se aplica a todos; portanto, nosso Senhor faz uso de um nome comum a todos, para mostrar que Maria foi dada como M\u00e3e a todos.\"
\u00a0 \u00a0 \u00a0A Igreja aplica a Maria essas palavras dos C\u00e2nticos sagrados: Eu sou a m\u00e3e do amor justo<\/em> - (Ecclus. xxiv., 24); e um comentarista que os explica diz que o amor da Sant\u00edssima Virgem torna nossas almas belas aos olhos de Deus, e tamb\u00e9m faz com que ela, como uma m\u00e3e amoros\u00edssima, nos receba como seus filhos, \"sendo ela toda amorosa para com aqueles que ela assim adotou\". E que m\u00e3e, exclama S\u00e3o Boaventura, ama seus filhos e cuida de seu bem-estar como v\u00f3s nos amais e cuidais de n\u00f3s, \u00f3 dulc\u00edssima Rainha! \"Pois voc\u00ea n\u00e3o nos ama e busca nosso bem-estar muito mais, sem compara\u00e7\u00e3o, do que qualquer m\u00e3e terrena?\"<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o noturna:\u00a0 A PR\u00c1TICA DO AMOR DE JESUS CRISTO\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/p>

XI. QUANTO JESUS CRISTO MERECEM<\/span>S PARA SER AMADO POR N\u00d3S POR CAUSA DO AMOR QUE ELE NOS DEMONSTROU AO INSTITUIR O SANT\u00cdSSIMO SACRAMENTO DO ALTAR<\/span><\/p>

Medita\u00e7\u00e3o I:
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \"Era Teu desejo, em suma\", diz S\u00e3o Louren\u00e7o Justiniano, \"\u00f3 Deus, enamorado de nossas almas, fazer, por meio deste Sacramento, Teu pr\u00f3prio Cora\u00e7\u00e3o, por uma uni\u00e3o insepar\u00e1vel, um e o mesmo cora\u00e7\u00e3o com o nosso!\" S\u00e3o Bernardino de Sena acrescenta que \"o dom de Jesus Cristo a n\u00f3s como nosso alimento foi o \u00faltimo passo de Seu amor, pois Ele se d\u00e1 a n\u00f3s para se unir totalmente a n\u00f3s, da mesma forma que o alimento se une \u00e0quele que dele participa\". Oh, como Jesus Cristo se deleita em unir-se a nossas almas! Ele disse um dia \u00e0 Sua amada serva, Margarida de Ypres, ap\u00f3s a comunh\u00e3o: \"Veja, minha filha, a bela uni\u00e3o que existe entre mim e voc\u00ea! Venha, ent\u00e3o, me amar; e permane\u00e7amos sempre unidos no amor, e nunca mais nos separemos\".
\u00a0 \u00a0 \u00a0Devemos, ent\u00e3o, estar persuadidos de que uma alma n\u00e3o pode fazer, ou pensar em fazer, qualquer coisa que d\u00ea maior prazer a Jesus Cristo do que comunicar-se frequentemente com disposi\u00e7\u00f5es adequadas ao H\u00f3spede que ela tem que receber em seu cora\u00e7\u00e3o. Eu disse adequado<\/em>De fato, n\u00e3o digno<\/em> pois, se fosse necess\u00e1rio ser digno, quem poderia se comunicar? Somente outro Deus seria digno de receber Deus. Por adequado, quero dizer disposi\u00e7\u00f5es tais como se tornar uma criatura miser\u00e1vel vestida com a carne infeliz de Ad\u00e3o. Em geral, \u00e9 suficiente que a pessoa se comunique em um estado de gra\u00e7a e com um grande desejo de crescer no amor de Cristo. S\u00e3o Francisco de Sales disse: \"\u00c9 somente pelo amor que devemos receber Jesus Cristo na Comunh\u00e3o, pois \u00e9 somente pelo amor que Ele se d\u00e1 a n\u00f3s.\" Quanto ao resto, no que diz respeito ao n\u00famero de vezes que uma pessoa deve se comunicar, ela deve ser guiada pelo conselho de seu pai espiritual. No entanto, devemos estar cientes de que nenhum estado de vida ou de emprego, nem o estado de casado nem o de empres\u00e1rio, impede a comunh\u00e3o frequente, quando o diretor considera aconselh\u00e1vel, como o Papa Inoc\u00eancio XI declarou em seu Decreto de 1679, quando diz: \"A comunh\u00e3o frequente deve ser deixada ao julgamento dos confessores ... que, para os leigos em neg\u00f3cios ou no estado de casado, devem recomend\u00e1-la de acordo com o que eles veem que ser\u00e1 rent\u00e1vel para a sua salva\u00e7\u00e3o.\" *<\/strong><\/p>

* \"A comunh\u00e3o frequente e di\u00e1ria, na medida em que \u00e9 mais agrad\u00e1vel a Cristo Nosso Senhor e \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica, est\u00e1 aberta a todos os fi\u00e9is de todas as classes e condi\u00e7\u00f5es; de modo que ningu\u00e9m que esteja em estado de gra\u00e7a e se aproxime da Sagrada Mesa com uma inten\u00e7\u00e3o pura e devota deve ser proibido de participar dela.
\u00a0 \u00a0 \u00a0\"A inten\u00e7\u00e3o correta consiste nisto: - Que quem quer que se aproxime da Mesa Sagrada o fa\u00e7a - n\u00e3o por h\u00e1bito ou vangl\u00f3ria, ou impelido por respeito humano, mas pelo desejo de agradar a Deus, e de estar intimamente unido a Ele, e de prover um rem\u00e9dio Divino para suas enfermidades e defeitos.
\u00a0 \u00a0 \u00a0\"Para que a comunh\u00e3o cotidiana seja promovida com maior prud\u00eancia e resultados mais frut\u00edferos, \u00e9 necess\u00e1rio que se obtenha previamente o conselho do confessor. Que os confessores tomem cuidado, no entanto, para que n\u00e3o persuadam ningu\u00e9m da comunh\u00e3o di\u00e1ria que esteja em estado de gra\u00e7a e se aproxime dela com uma inten\u00e7\u00e3o correta...\"
- Extrato do Decreto da Sagrada Congrega\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio sobre a Recep\u00e7\u00e3o da Comunh\u00e3o Di\u00e1ria que foi graciosamente ratificado, confirmado e ordenado a ser emitido por Sua Santidade o Papa Pio X, em 17 de dezembro de 1905<\/em><\/strong>.<\/h6>

Medita\u00e7\u00e3o II:<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u21d1 \u00a0<\/a>\u00cdNDICE<\/a>
<\/em>\u21d0 SEMANA DA P\u00c1SCOA<\/em><\/a>
\u21d2 SECOND WEEK AFTER EASTER<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

VOLUME II – PART II, pp. 40-87 LOW SUNDAY Morning Meditation:\u00a0 “THIS IS THE VICTORY THAT OVERCOMETH THE WORLD, OUR FAITH” \u00a0 \u00a0 \u00a0A false balance is in his hand. \u2014 (Osee xii., 7).\u00a0 In these words the Holy Spirit … Continuar lendo <\/i><\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":4884,"parent":0,"menu_order":77,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-7950","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7950","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7950"}],"version-history":[{"count":151,"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7950\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12579,"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7950\/revisions\/12579"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4884"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/societyofthemostholyredeemer.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7950"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}