Meditación matutina: "ESTA ES LA VICTORIA QUE VENCE AL MUNDO, NUESTRA FE"
Una balanza falsa está en su mano. - (Oseas xii., 7). En estas palabras el Espíritu Santo nos advierte que no nos dejemos engañar por el mundo, porque el mundo pesa sus bienes en una balanza falsa; nosotros debemos pesarlos en la verdadera balanza de la Fe, que nos mostrará cuáles son los verdaderos bienes. ¡Oh, qué desdichado he sido, Señor, por haber ido durante tantos años tras las vanidades del mundo, y haberte dejado a Ti, el Soberano Bien!
Meditación I:
El pensamiento de la vanidad del mundo, y de que todas las cosas que el mundo valora no son más que falsedad y engaño, ha hecho que muchas almas resuelvan entregarse enteramente a Dios. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma? - (Mt. xvi., 26). ¡Cuántos jóvenes ha llevado esta gran máxima del Evangelio a dejar parientes, patria, posesiones, honores y hasta coronas, para ir a encerrarse en claustros o desiertos, para pensar allí sólo en Dios! El día de la muerte se llama el día de la destrucción: Se acerca el día de la destrucción. - (Deut. xxxii., 35). Es un día de destrucción, porque todos los bienes que hemos ganado en la tierra deben ser abandonados el día de nuestra muerte. Por eso San Ambrosio dice sabiamente que llamamos falsamente a estos bienes nuestra No podemos llevar las cosas buenas con nosotros al otro mundo, donde debemos morar para siempre. Sólo nuestras obras santas nos acompañan, y sólo ellas nos consolarán en la eternidad.
Todas las fortunas terrenas, las más altas dignidades, el oro, la plata, las joyas más preciosas, cuando se contemplan desde el lecho de muerte pierden su esplendor; la oscura sombra de la muerte oscurece incluso cetros y coronas, y nos hace ver que todo lo que el mundo valora no es más que humo, polvo, vanidad y miseria. Y, en verdad, en el momento de la muerte, ¿qué provecho hay en todas las riquezas adquiridas por el moribundo, si nada le pertenece después de la muerte excepto una caja de madera, en la que se le coloca para que se corrompa? Pues, ¿de qué servirá la cacareada belleza del cuerpo, si sólo queda de él un poco de polvo contaminado y cuatro miembros descarnados?
¿Cuál es la vida del hombre en la tierra? Contempladla, tal como la describe Santiago: Es un vapor que aparece por poco tiempo y luego desaparece.. - (Santiago iv., 15). Hoy se estima a este gran hombre, se le teme, se le alaba; mañana se le desprecia, se le desprecia y se abusa de él. He visto al impío enaltecido y elevado como los cedros del Libano. Y pasé y, ¡he aquí que no estaba! - (Sal. xxxvi., 35, 36). Ya no se encuentra en su casa amada, en este gran palacio que construyó; ¿y dónde está? Se ha convertido en polvo en la tumba.
Una balanza falsa está en su mano. - (Oseas xii., 7). Con estas palabras el Espíritu Santo nos advierte que no nos dejemos engañar por el mundo, porque el mundo pesa sus bienes en una balanza falsa; nosotros debemos pesarlos en la verdadera balanza de la Fe, que nos mostrará cuáles son los verdaderos bienes que nunca se acaban. Santa Teresa decía que nunca debemos tener en cuenta nada que termine con la muerte. ¡Oh Dios, qué grandeza les ha quedado a tantos primeros ministros de Estado, comandantes de ejércitos, príncipes, emperadores romanos, ahora que la escena ha cambiado y se encuentran en la eternidad! Su memoria ha perecido con un ruido. - (Sal. ix., 7). Hicieron una gran figura en el mundo, y sus nombres resonaron entre todos; pero cuando murieron, cambió para ellos el rango, el nombre y todo. Es útil notar aquí una inscripción colocada sobre cierto cementerio en el que están enterrados muchos grandes hombres y damas: "Mira dónde termina toda grandeza, toda pompa terrenal, toda belleza. Gusanos, polvo, una piedra sin valor, un poco de arena, cierran la breve escena al final de todo".
¡Oh, cuán desdichado he sido, oh Señor, al haber ido durante tantos años tras las vanidades del mundo, y haberte dejado a Ti, el Bien Soberano!
Meditación II:
Lectura espiritual: CONFESIÓN
VI. DELIRIOS Y TEMORES VANOS
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
V. CUÁNTO MERECE JESUCRISTO NUESTRO AMOR POR EL AMOR QUE NOS HA DEMOSTRADO EN SU PASIÓN
Meditación I:
El bienaventurado Juan de Ávila, que estaba tan enamorado del amor de Jesucristo, que en ninguno de sus sermones dejaba de hablar del amor que Jesucristo nos tiene, en un tratado sobre el amor que este amantísimo Redentor tiene a los hombres, se ha expresado con sentimientos tan llenos del fuego de la devoción y de tanta belleza, que deseo insertarlos aquí. Dice:
"Tú, oh Redentor, has amado al hombre de tal manera que quien reflexiona sobre este amor no puede menos que amarte; porque tu amor ofrece violencia a los corazones: como dice el Apóstol: La caridad de Cristo nos apremia. - (2 Cor. v., 14). La fuente del amor de Jesucristo por los hombres es Su amor por Su Padre Eterno. Por eso dijo el Jueves Santo: Para que el mundo sepa que amo al Padre, levántate, vámonos.. - (Juan xiv., 31). ¿Pero adónde? A morir por los hombres en la Cruz.
"Ningún intelecto humano puede concebir con qué fuerza arde este fuego en el Corazón de Jesucristo. Así como se le ordenó sufrir la muerte una vez, así, si se le hubiera ordenado morir mil veces, su amor habría sido suficiente para soportarlo. Y si lo que sufrió por todos los hombres le hubiera sido impuesto por la salvación de cada alma, habría hecho por cada una en particular lo mismo que hizo por todas. Y así como permaneció tres horas en la cruz, de haber sido necesario, su amor le habría hecho permanecer allí hasta el día del juicio final. De modo que Jesucristo amó mucho más de lo que sufrió. Oh amor divino, cuánto más grande eras de lo que exteriormente parecías ser; porque aunque tantas heridas y contusiones nos hablan de un gran amor, no dicen toda su grandeza. Había mucho más dentro de ti de lo que parecía exteriormente. No era más que una chispa que brotaba del vasto océano del amor infinito. La mayor señal de amor es dar la vida por nuestros amigos. Pero esto no fue suficiente para que Jesucristo expresara su amor".
Meditación II:
(25 de abril)
Meditación matutina: "EL SEÑOR ES PEQUEÑO Y MUY AMADO"
El Hijo de Dios quiso presentarse bajo la forma de un dulce niñito, para atraer más fácilmente y con más fuerza el amor de los hombres. A los niños pequeños se les ama de inmediato. Verlos y amarlos es lo mismo. Así nació Aquel que quiso ser amado y no temido.
Meditación I:
"¡Oh almas!", exclama San Bernardo, "¡amad a este pequeño Niño, porque Él es sumamente amado!". El Señor es grande y digno de alabanza. - (Sal. cxliv., 3). "¡El Señor es pequeño y muy amado!". Sí, dice el Santo, este Dios existe desde toda la eternidad y es digno de toda alabanza y reverencia por su grandeza, como ha cantado David: El Señor es grande y digno de alabanza. Pero ahora que lo contemplamos convertido en un pequeño infante, necesitado de leche e incapaz de moverse, temblando de frío, gimiendo y llorando, buscando a alguien que lo tome, lo caliente y lo consuele; ¡ah, ahora sí que se convierte en el ser más amado de nuestros corazones! "El Señor es pequeño y muy amado".
Debemos adorarlo como nuestro Dios, pero nuestro amor debe ir a la par de nuestra reverencia hacia un Dios tan amable, tan amoroso.
San Buenaventura nos recuerda que un niño encuentra su deleite con otros niños, con las flores y en los brazos. Lo que quiere decir el Santo es que, si queremos agradar a este Divino Infante, también nosotros debemos hacernos niños, sencillos y humildes; debemos llevarle flores de virtud, de mansedumbre, de mortificación, de caridad; debemos estrecharle en los brazos de nuestro amor.
Y, oh hombre, añade San Bernardo, ¿qué más esperas ver antes de entregarte enteramente a Dios? Mira con qué trabajo, con qué ardiente amor, tu Jesús ha bajado del Cielo para buscarte. Escucha, sigue diciendo, cómo, apenas nacido, te llaman sus lamentos, como si quisiera decirte: Oh alma, oh alma, es a ti a quien busco; por ti, y para obtener tu amor, he venido del cielo a la tierra.
Oh Dios, hasta los mismos brutos, si les hacemos un favor, si les damos alguna bagatela, están tan agradecidos por ello que se acercan a nosotros, cumplen nuestras órdenes a su manera, y muestran síntomas de alegría ante nuestra aproximación. ¿Y cómo es, entonces, que somos tan ingratos con Dios, el mismo Dios que nos ha dado todo su Ser, que ha descendido del Cielo a la tierra y se ha hecho Niño para salvarnos y ser amado por nosotros? Venid, pues, amemos al Niño de Belén, es el grito extasiado de San Francisco; amemos a Jesucristo, que ha querido, en medio de tantos sufrimientos, unir a Sí nuestro corazón.
San Agustín dice: "Para esto principalmente vino Jesucristo, para que el hombre conozca cuánto lo ama Dios."
Pero, Jesús mío, ahora que has venido, ¿cuántos hombres hay que Te amen de verdad? Desgraciado de mí, tú sabes cómo te he amado hasta ahora. Tú sabes qué desprecio he tenido por Tu amor. ¡Oh, que me muera de pena por ello! Me arrepiento, mi querido Redentor, de haberte despreciado. ¡Ah, perdóname y dame la gracia de amarte!
Meditación II:
Lectura espiritual: CONFESIÓN
VII. DUDAS
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
VI. CÓMO MERECE JESUCRISTO NUESTRO AMOR POR EL AMOR QUE NOS HA DEMOSTRADO EN SU PASIÓN
Meditación I:
"¡Oh Jesús, ladrón de corazones, la fuerza de Tu amor ha roto la excesiva dureza de nuestros corazones! Tú has inflamado el mundo entero con Tu amor. Oh amantísimo Señor, embriaga nuestros corazones con este vino, consúmelos con este fuego, traspásalos con este dardo de Tu amor. Tu Cruz es en verdad una flecha que atraviesa los corazones. ¡Que todo el mundo sepa que mi corazón está herido! Oh dulcísimo Amor, ¿qué has hecho? Has venido a curarme y me has herido. Has venido a enseñarme y me has vuelto casi loco. ¡Oh locura llena de sabiduría, que nunca viva sin ti! Todo lo que contemplo en la Cruz, Señor, me invita a amarte: el madero, la figura, las llagas de tu cuerpo; y, sobre todo, tu amor me compromete a amarte y a no olvidarte nunca más.
Meditación II:
Meditación matutina: PUREZA DE INTENCIÓN
En la estimación de los hombres, el valor de un acto aumenta en proporción al tiempo empleado en realizarlo; pero para Dios, el valor de un acto depende de la pureza de intención con que se realiza. Los hombres sólo se fijan en el acto externo; Dios se fija en el corazón, es decir, en la intención con la que se realiza el acto. Porque el hombre ve lo que parece, pero el Señor ve el corazón. - (1 Reyes xvi., 7).
Meditación I:
La pureza de intención consiste en hacer todo desde el simple deseo de agradar a Dios. Jesucristo ha dicho que según la intención, sea buena o mala, así es juzgada nuestra obra ante Dios. Si tu ojo es sencillo, todo tu cuerpo será luminoso; pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo será oscuro.. - (Mat. vi., 23, 23). El ojo único significa una intención pura de agradar a Dios; el oscuro y mal de ojo significa una falta de tal intención honesta y santa - cuando nuestras acciones se hacen por un motivo de vanidad, o por un deseo de complacernos a nosotros mismos.
¿Hay algo más noble que dar la vida por la fe? Y, sin embargo, San Pablo dice que quien muere por cualquier motivo que no sea el puro deseo de cumplir la voluntad de Dios, no gana nada con su martirio.
Si, pues, el martirio no sirve de nada si no se soporta sólo por amor de Dios, ¿de qué valdrán toda la predicación, todo el trabajo de buenas obras y también todas las austeridades de los penitentes, si se hacen para obtener la alabanza de los hombres o para satisfacer la propia inclinación?
El profeta Aggeo dice que las obras, incluso las más santas, si no se hacen por Dios, se meten en sacos llenos de agujeros; lo que significa que todas se pierden directamente, y que de ellas no sale nada bueno. Por el contrario, toda acción realizada con la intención de agradar a Dios, por poco valor que tenga en sí misma, vale más que muchas grandes obras realizadas sin esa pura intención.
Leemos en San Marcos que la pobre viuda echó en la caja de limosnas del templo sólo dos ácaros; y sin embargo, de ella dijo el Salvador: Esta pobre viuda ha echado más que todos. - (Marcos xii., 43). San Cipriano comenta sobre esto, que ella puso más que todos los demás porque dio esas dos pequeñas piezas de dinero con la pura intención de agradar a Dios.
Una de las mejores señales para saber si el trabajo de una persona se hace con la intención correcta es que, si el trabajo no tiene el efecto deseado, no se perturba en absoluto. Otra buena señal es que cuando una persona ha completado cualquier trabajo y se habla mal de ella a causa de ello, o se le paga con ingratitud, sin embargo, permanece contento y tranquilo. Por otra parte, si a alguien le sucede que le alaben por su trabajo, no debe inquietarse con el temor de llenarse de vanagloria; pero si tal tentación le sobreviene, que sólo la desprecie en su corazón y diga con San Bernardo: "No lo empecé por ti, ni por ti lo dejaré."
¿Cuándo, oh Jesús mío, comenzaré a amarte de verdad? ¡Miserable de mí! Si busco entre mis obras alguna que sea buena -una sola obra hecha para agradarte a Ti, mi Salvador- no la encontraré. Ten piedad de mí y no permitas que siga sirviéndote tan mal hasta el momento de mi muerte.
Meditación II:
Lectura espiritual: ¡SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE! ¡SALVE, SANTA REINA, MADRE DE MISERICORDIA!
I. CUÁN GRANDE DEBE SER NUESTRA CONFIANZA EN MARÍA, REINA DE MISERICORDIA
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
VII. CÓMO MERECE NUESTRO AMOR JESUCRISTO POR EL AMOR QUE NOS HA MANIFESTADO EN SU PASIÓN
Meditación I:
San Buenaventura dice que no hay devoción más apta para santificar un alma que la meditación de la Pasión de Jesucristo; por eso nos aconseja meditar todos los días la Pasión, si queremos avanzar en el amor de Dios. "Si quieres progresar, medita cada día la Pasión del Señor; porque nada obra tan entera santificación en el alma como la meditación de la Pasión de Cristo". Y antes que él, San Agustín, como cuenta de Bustis, decía que una lágrima derramada en memoria de la Pasión vale más que ayunar semanalmente a pan y agua. Por eso los Santos se ocupaban siempre en considerar los dolores de Jesucristo: fue por este medio que San Francisco de Asís se convirtió en serafín. El Santo seráfico fue encontrado un día derramando lágrimas y gritando con voz fuerte. Preguntado por la causa, respondió: "Lloro por las penas e ignominias de mi Señor; y lo que más me apena es que los hombres, por quienes tanto sufrió, vivan olvidándole". Y al decir esto lloró aún más, de modo que este caballero comenzó también él a llorar.
Oh Jesús, tráeme continuamente a la memoria, te lo suplico, todo lo que has sufrido por mí, para que nunca más me olvide de amarte. Oh cuerdas que ataron a mi Jesús, átame a Jesús; espinas que coronaron a mi Jesús, traspásame con el amor de Jesús; clavos que traspasaron a mi Jesús, clávame a la Cruz de Jesús, para que viva y muera unido a Jesús. ¡Oh Sangre de Jesús, embriágame con su santo amor! ¡Oh muerte de Jesús, hazme morir a todo afecto terreno!
Pies traspasados de mi Señor, ¡te abrazo! Líbrame del infierno que he merecido. Jesús mío, en el infierno ya no podría amarte, y sin embargo deseo amarte siempre. Sálvame, mi amadísimo Salvador; átame a Ti, para que nunca más pueda perderte. Oh María, refugio de los pecadores y Madre de mi Salvador, ayuda a un pecador que desea amar a Dios, y que se encomienda a Ti: socórreme por el amor que tienes a Jesucristo.
Meditación II:
Meditación matutina: CARIDAD HACIA EL PRÓJIMO
Un acto de Caridad realizado hacia el prójimo será aceptado por Jesucristo como hecho hacia Él mismo. Yo te digodice el Redentor, en cuanto lo hicisteis a uno de éstos, mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis. - (Mateo xxv., 40). Santa Catalina de Génova solía decir que nuestro amor a Dios debe medirse por nuestro amor al prójimo.
Meditación I:
Amar a Dios sin amar al mismo tiempo al prójimo es imposible. El mismo precepto que prescribe el amor a Dios impone una estricta obligación de caridad fraterna. Y este mandamiento tenemos de Dios: El que ama a Dios, ame también a su hermano.. - (1 Juan iv., 21). De ahí que Santo Tomás enseñe que el amor a Dios y el amor al prójimo proceden por igual de la Caridad. Pues la Caridad nos hace amar a Dios y al prójimo, porque tal es la voluntad de Dios. Tal era también la doctrina de San Juan Evangelista. San Jerónimo cuenta que, al ser preguntado por sus discípulos por qué recomendaba con frecuencia el amor fraterno, aquel santo Apóstol respondió: "Porque es precepto del Señor, y sólo basta su cumplimiento".
Santa Catalina de Génova dijo una vez al Señor: "Dios mío, Tú me mandas que ame a mi prójimo; y yo no puedo amar a nadie más que a Ti". "Hija mía", respondió Jesús, "el que Me ama, ama todo lo que Yo amo". En efecto, cuando amamos a una persona, amamos también a sus parientes, a sus criados, a sus semejantes y hasta sus vestidos, porque sabemos que los ama. ¿Y por qué amamos al prójimo? Porque Dios los ama. De ahí que San Juan diga que si alguno dice que ama a Dios y odia a su hermano, es un mentiroso. - (1 Juan iv., 20). Pero así como el odio hacia el prójimo es incompatible con el amor de Dios, un acto de caridad realizado en su favor será aceptado por Jesucristo como hecho para sí mismo. Amén, os digodice el Redentor, cuando lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños a mi me lo hicisteis. - (Mateo xxv., 40). Santa Catalina de Génova decía que nuestro amor a Dios debe medirse por nuestro amor al prójimo.
¡Ah, Redentor mío, qué diferente soy de Ti! Tú eras todo caridad hacia tus perseguidores, y yo soy todo rencor y odio hacia mi prójimo. Tú rezabas con tanto amor por los que Te crucificaron, y yo busco inmediatamente la venganza contra los que me ofenden. Oh Dios de amor, dame Tu amor.
Meditación II:
Lectura espiritual: ¡SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE! ¡SALVE, SANTA REINA, MADRE DE MISERICORDIA!
II. CUÁN GRANDE DEBE SER NUESTRA CONFIANZA EN MARÍA, REINA DE MISERICORDIA
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
VII. CUANTO JESUCRISTO MERECEPOR EL AMOR QUE NOS HA MANIFESTADO AL INSTITUIR EL SANTÍSIMO SACRAMENTO DEL ALTAR
Meditación I:
Jesús, sabiendo que su hora había llegado, que debía pasar de este mundo al Padre; habiendo amado a los suyos... . los amó hasta el fin. - (Juan xiii., 1). Nuestro amantísimo Salvador, sabiendo que había llegado su hora de dejar esta tierra, quiso, antes de ir a morir por nosotros, dejarnos la mayor señal posible de su amor, y ésta fue el don del Santísimo Sacramento. San Bernardino de Siena observa que los hombres recuerdan más continuamente y aman más tiernamente las muestras de amor que se les manifiestan en la hora de la muerte. Por eso es costumbre que los amigos, cuando están a punto de morir, dejen a las personas que han amado algún regalo, como una prenda o un anillo, en recuerdo de su afecto. Pero, ¿qué nos has dejado Tú, oh Jesús mío, al dejar este mundo, en memoria de tu amor? No un vestido o un anillo, sino tu propio cuerpo, tu sangre, tu alma, tu divinidad, todo tu ser, sin reservas. "Te lo dio todo", dice San Juan Crisóstomo; "no dejó nada para Sí".
Meditación II:
Meditación matutina: CARIDAD EN NUESTROS PENSAMIENTOS Y SENTIMIENTOS
Revestíos, pues, como elegidos de Dios, santos y amados, de las entrañas de misericordia. - (Col. iii., 12). Los seguidores de Jesucristo deben estar revestidos, no sólo de la Caridad, sino de la entrañas de caridadPara que en todas sus acciones estén revestidos y rodeados de Caridad. Deben amar a cada uno como si por cada uno tuvieran el más tierno afecto. "La Caridad", dice San Agustín, "no se aflige mucho ni siquiera cuando ve bien lo malo".
Meditación I:
Para practicar la caridad en el pensamiento, debes, en primer lugar, esforzarte por desterrar todos los juicios precipitados, las sospechas y las dudas. Abrigar una duda temeraria respecto a otro es un defecto; complacerse en una sospecha positiva es una falta mayor, y juzgar con certeza sin fundamentos ciertos que otro ha pecado es aún más criminal ante Dios. Quien juzgue precipitadamente a su prójimo será juzgado con severidad. No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis seréis juzgados. - (Mt. vii., 1). Pero aunque es pecaminoso juzgar mal de los demás sin ciertos fundamentos, no es una violación de la ley divina sospechar o incluso juzgar mal de ellos cuando tenemos ciertos motivos para tales sospechas o juicios. Sin embargo, la regla más segura y caritativa es pensar bien de todos, y desterrar todos esos juicios y sospechas. Caridaddice el Apóstol, no piensa mal. - (1 Cor. xiii., 5). Si por tu oficio no estás encargado de corregir a los demás, procura siempre juzgar favorablemente a todos. Santa Juana Francisca de Chantal decía que "en nuestro prójimo debemos observar sólo lo que es bueno". Si a veces, por error, alabas en los demás lo que es censurable, nunca tendrás motivo para arrepentirte de tu error. "La caridad", dice San Agustín, "no se aflige mucho ni siquiera cuando piensa bien de los malos". Santa Catalina de Bolonia dijo una vez: "He vivido muchos años en religión, y nunca he pensado mal de ninguna de mis hermanas; porque sé que una persona aparentemente imperfecta puede ser más querida por Dios que otra cuya conducta es mucho más ejemplar." Tened cuidado, pues, de no daros el gusto de observar los defectos y preocupaciones de los demás, ni de imitar el ejemplo de los que andan preguntando lo que los demás dicen de ellos, y así llenan sus mentes de sospechas, y sus corazones de amarguras y aversiones. No escuches a quienes te dicen que otros han hablado de tus defectos, y no les preguntes los nombres de quienes te han desprestigiado. En tales historias hay, en general, mucha exageración. Que tu conducta sea tal que merezca el elogio de todos, pero no tengas en cuenta lo que se dice de ti. Cuando te digan que alguien te ha acusado de cierta falta, responde que los demás te conocen poco; y que, si supieran todos tus defectos, dirían mucho más de ti; o puedes decir que sólo Dios debe ser tu juez.
Meditación II:
Lectura espiritual: ¡SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE! ¡SALVE, SANTA REINA, MADRE DE MISERICORDIA!
III. CUÁN GRANDE DEBE SER NUESTRA CONFIANZA EN MARÍA, REINA DE MISERICORDIA
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
IX. CUANTO JESUCRISTO MERECEPOR EL AMOR QUE NOS HA MANIFESTADO AL INSTITUIR EL SANTÍSIMO SACRAMENTO DEL ALTAR
Meditación I:
San Bernardo llama a la Eucaristía "el amor de los amores"; porque este don comprende todos los demás dones que nos ha concedido el Señor -la creación, la redención, la predestinación a la gloria-, de modo que la Eucaristía no es sólo prenda del amor de Jesucristo, sino del Paraíso, que Él desea también darnos. "En este banquete divino", dice la Iglesia, "se nos da una prenda de la gloria futura". De ahí que San Felipe Neri no pudiera encontrar otro nombre para Jesucristo en este Sacramento que el de AmorY así, cuando le trajeron el Santo Viático, se le oyó exclamar: "¡He aquí mi Amor! Dame mi Amor!"
El Profeta Isaías deseaba que el mundo entero conociera las tiernas invenciones de que se ha servido nuestro Dios para hacer que los hombres Le amen. ¿Y quién hubiera podido pensar -si Él mismo no lo hubiera hecho- que el Verbo encarnado se escondería bajo la apariencia de pan, para convertirse Él mismo en nuestro Alimento? "¿No parece una locura -dice San Agustín- decir: Este Mi Carne; bebe Mi Sangre"? Cuando Jesucristo reveló a sus discípulos el Sacramento que deseaba dejarles, no se atrevieron a creerle; y le dejaron, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? . . . Este dicho es duro, ¿y quién puede oírlo? - (Juan vi., 53, 61). Pero lo que los hombres no podían concebir ni creer, el gran amor de Jesucristo lo ha pensado y realizado. Tomad y comeddijo a sus discípulos antes de ir a morir, y por medio de ellos a todos nosotros. Recibid y comed; pero ¿qué alimento será ese, oh Salvador del mundo, que quieres darnos antes de morir? Tomad y comed; esto es mi cuerpo. Esto no es alimento terrenal; soy Yo mismo que me doy enteramente a ti.
Meditación II:
Meditación matutina: LA MUERTE DE JESUCRISTO NUESTRA ESPERANZA
Jesús es la única esperanza de nuestra salvación. Tampoco hay salvación en ningún otro. - (Hechos iv., 12). ¡Oh, qué lugar seguro de refugio encontraremos siempre en esas sagradas hendiduras de la roca, es decir, en las llagas de Jesucristo! Allí seremos liberados de ese sentimiento de desconfianza que puede producir la visión de nuestros pecados. Allí encontraremos armas de defensa contra las tentaciones; allí encontraremos fuerza suficiente para resistir los asaltos del mundo.
Meditación I:
Jesús es la única esperanza de nuestra salvación: No hay salvación en otro que no sea Él. - (Hechos iv., 12). Yo soy la única puerta, dice Él; y el que por Mí entrare, hallará ciertamente la vida eterna: Yo soy la puerta; el que entre por mí, se salvará.. - (Juan x., 9). ¿Y qué pecador habría podido esperar el perdón si Jesús, por Su Sangre y por Su Muerte, no hubiera satisfecho la justicia divina por nosotros? Él cargará con sus iniquidades. - (Is. liii.). Es por esto que el Apóstol nos anima, diciendo: Si la sangre de machos cabríos y de bueyes santifica a los contaminados para la purificación de la carne, ¡cuánto más la sangre de Cristo, que por el Espíritu Santo se ofreció a sí mismo a Dios, limpiará nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo! - (Heb. ix., 13). Si la sangre de machos cabríos y de toros ofrecida en sacrificio quitaba a los judíos las impurezas externas del cuerpo, para que pudieran ser admitidos al culto del Santuario, ¡cuánto más la Sangre de Jesucristo, que por amor se ofreció a sí mismo como satisfacción por nosotros, quitará el pecado de nuestras almas para permitirnos servir a nuestro Dios Altísimo!
Nuestro amoroso Redentor, no habiendo venido al mundo con otro fin que el de salvar a los pecadores, y contemplando la sentencia de condenación ya registrada contra nosotros por nuestros pecados, ¿qué fue, entonces, lo que hizo? Él, por Su propia Muerte, pagó la pena que se nos debía; y con Su propia Sangre canceló la sentencia de la condenación para que la justicia Divina no pudiera buscar más de nosotros la satisfacción debida, Él la clavó en la misma Cruz en la que murió: borrando la escritura del decreto que había contra nosotros, que nos era contrario. Y a éste lo quitó de en medio, fijándolo en la cruz. - (Col. ii., 14).
Cristo entró una vez en el lugar santo, habiendo hallado la redención eterna. - (Heb. ix., 12). Ah, Jesús mío, si no hubieras encontrado este modo de obtener perdón para nosotros, ¿quién habría podido encontrarlo jamás? Con razón clamó David, Declara sus caminos. - (Sal. ix., 12). Dad a conocer, oh bienaventurados, los amorosos designios que nuestro Dios ha empleado para salvarnos. Ya que, oh mi dulce Salvador, has tenido tal amor por mí, no ceses de ejercer misericordia hacia mí. Tú, con tu muerte, me has rescatado de las manos de Lucifer: en tus manos pongo mi alma; a Ti corresponde salvarla: En tus manos encomiendo mi espíritu; tú me has redimido, oh Dios de verdad.
Meditación II:
Lectura espiritual: ¡SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE! ¡SALVE, SANTA REINA, MADRE DE MISERICORDIA!
IV. CUÁNTO NUESTRA CONFIANZA EN MARÍA DEBE AUMENTARSE PORQUE ES NUESTRA MADRE
No es sin sentido, ni por casualidad, que los clientes de María la llamen Madre; y de hecho parecen incapaces de invocarla bajo otro nombre, y nunca se cansan de llamarla Madre. Madre, sí. Porque ella es verdaderamente nuestra Madre; no carnalmente, sino espiritualmente, es decir, de nuestras almas y de nuestra salvación.
El pecado, al privar a nuestras almas de la gracia divina, las privó también de la vida. Jesús, nuestro Redentor, con un exceso de misericordia y amor, vino a restaurar esta vida por Su propia muerte en la Cruz, como Él mismo declaró: He venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.. - (Juan x., 10). Dice más abundantementepues, según los teólogos, el beneficio de la Redención superó con creces el daño causado por el pecado de Adán. De modo que, al reconciliarnos con Dios, se hizo a sí mismo Padre de las almas en la ley de la gracia, como lo predijo el profeta Isaías: Será llamado el Padre del mundo venidero, el Príncipe de la Paz. - (Is. ix., 6). Pero si Jesús es el Padre de nuestras almas, María es también su Madre; porque ella, al darnos a Jesús, nos dio la verdadera vida; y después, al ofrecer la vida de su Hijo en el Calvario por nuestra salvación, nos llevó a la vida de la gracia.
En dos ocasiones, pues, según los santos Padres, María se convirtió en nuestra Madre espiritual.
La primera, según el Beato Alberto Magno, fue cuando mereció concebir en su seno virginal al Hijo de Dios. San Bernardino de Siena dice lo mismo más claramente, pues nos dice "que cuando en la Anunciación la Santísima Virgen dio el consentimiento que esperaba el Verbo Eterno antes de convertirse en su Hijo, desde aquel momento pidió nuestra salvación a Dios con intenso ardor, y se lo tomó a pecho de tal manera que desde aquel momento, como Madre amantísima, nos llevó en su seno."
En el segundo capítulo de San Lucas, el Evangelista, hablando del nacimiento de nuestro Santísimo Redentor, dice que María dio a luz a su primogénito (Lucas II, 7). Entonces, observa un autor, "puesto que el Evangelista afirma que en esta ocasión la Santísima Virgen dio a luz a su primogénito, ¿debemos suponer que después tuvo otros hijos? Pero luego responde a su propia pregunta, diciendo, "que como es de Fe que María no tuvo otros hijos según la carne que Jesús, debe haber tenido otros hijos espirituales, y nosotros somos esos hijos." Esto fue revelado por Nuestro Señor a Santa Gertrudis, que un día estaba leyendo el texto anterior, y estaba perpleja y no podía entender cómo María, siendo la Madre de Jesús solamente, podía decirse que había dado a luz a su primogénito. Dios se lo explicó, diciéndole que Jesús era el primogénito de María según la carne, pero que todos los hombres eran sus segundones según el espíritu.
Por lo dicho podemos entender ese pasaje de los sagrados Cánticos: Tu vientre es como un montón de trigo, rodeado de lirios.. - (Cant. vii., 2). Esto lo explica San Ambrosio, que dice: "Aunque en el purísimo vientre de María no había más que un grano de trigo, que era Jesucristo, sin embargo se le llama montón de trigo, porque todos los elegidos estaban virtualmente contenidos en él"; y como María iba a ser también su Madre, al dar a luz a Jesús, se le llamó, y verdaderamente lo fue, Primogénito de muchos hermanos. Y el abad Guillermo escribe en el mismo sentido, diciendo: "que María, al dar a luz a Jesús, nuestro Salvador y nuestra Vida, dio a luz a muchos para la salvación; y al dar a luz a la Vida misma, dio vida a muchos".
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
X. CUANTO JESUCRISTO MERECEPOR EL AMOR QUE NOS HA MANIFESTADO AL INSTITUIR EL SANTÍSIMO SACRAMENTO DEL ALTAR
Meditación I:
Para excitarnos a recibirle en la Sagrada Comunión, Jesús no sólo nos exhorta a hacerlo mediante muchas invitaciones -. Venid, comed mi pan y bebed el vino que os he preparado. - (Prov. ix., 5); Comed, amigos, y bebed - (Cant. v., 1) -hablando de este Pan y Vino celestiales-, sino que incluso nos da un precepto formal: Tomad y comed; esto es mi cuerpo. Y más aún: para que vayamos a recibirle, nos seduce con la promesa del Paraíso. El que come mi carne tiene vida eterna. - (Juan vi., 55). El que coma este pan vivirá para siempre. - (Juan vi., 59). Y, aún más, nos amenaza con el infierno y la exclusión del Paraíso si nos negamos a comunicarnos. Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, no tendréis vida en vosotros.. - (Juan vi., 54). Estas invitaciones, estas promesas, estas amenazas, todo procede del gran deseo que Él tiene de venir a nosotros en este Sacramento.
Pero, ¿por qué Jesús desea tanto que lo recibamos en la Santa Cena? He aquí la razón. San Dionisio dice que el amor siempre suspira y tiende a la unión; y así también dice Santo Tomás: "Los amantes desean llegar a ser uno". Los amigos que se aman de verdad quisieran estar tan unidos como para llegar a ser una sola persona. Pues bien, esto es lo que ha hecho el infinito amor de Dios por el hombre: no sólo darse a sí mismo en el reino eterno, sino permitir también en esta vida que los hombres le posean en la más íntima unión, dándose a sí mismo, entero y entero, bajo la apariencia de pan en este Sacramento. Está como detrás de un muro y mira, por decirlo así, a través de una celosía cerrada: He aquí que él está detrás de nuestro muro, mirando a través de las ventanas, mirando a través de las celosías. - (Cant. ii., 9). Es verdad que no le vemos; pero Él nos ve, y está allí realmente presente: Está presente para que lo poseamos; pero se oculta de nosotros para que lo deseemos; y mientras no hayamos alcanzado nuestra verdadera patria, Jesús desea darse enteramente a nosotros y permanecer unido a nosotros.
Meditación II:
Meditación matutina: LA CARIDAD DE MARÍA HACIA SU PRÓJIMO
Todos los que Me aman aman lo que Yo amo, dijo Jesús a Santa Catalina de Génova. Ahora bien, así como nunca hubo ni habrá nadie que amara a Dios tanto como María lo amaba, así tampoco hubo ni habrá nadie que amara a su prójimo tanto como Ella. Grande fue la misericordia de María para con los desdichados cuando era desterrada aquí en la tierra, pero mucho mayor es ahora que reina en el Cielo.
Meditación I:
El amor a Dios y el amor al prójimo se ordenan en el mismo precepto: Y este mandamiento tenemos de Dios: El que ama a Dios, ame también a su hermano.. - (1 Juan iv., 21). Santo Tomás dice que la razón de esto es que quien ama a Dios ama todo lo que ama. Santa Catalina de Génova dijo un día: "Señor, Tú quieres que yo ame a mi prójimo, y no puedo amar a nadie más que a Ti". Dios le respondió con estas palabras: "Todos los que Me aman aman lo que Yo amo". Pero así como nunca hubo, ni habrá, nadie que amara a Dios tanto como María le amaba, así tampoco hubo, ni habrá, nadie que amara a su prójimo tanto como ella.
Padre Cornelius à Lapide, sobre estas palabras de los Cánticos, El rey Salomón le ha hecho una litera de madera de Libano. . . el medio lo cubrió de caridad para las hijas de Jerusalén. - (Cant. iii., 9, 10), dice que "esta litera era el seno de María, en el que habitaba el Verbo Encarnado, llenándolo de caridad para con las hijas de Jerusalén; pues Cristo, que es el amor mismo, inspiró a la Santísima Virgen la caridad en su más alto grado, para que socorriera a todos los que recurrían a ella."
Tan grande era la caridad de María en la tierra, que socorría a los necesitados sin que nadie se lo pidiera, como sucedió en las bodas de Caná, cuando contó a su Hijo la angustia de aquella familia, No tienen vino - (Juan ii., 3), y le pidió que obrara un milagro. ¡Oh, con qué rapidez volaba cuando se trataba de aliviar a su prójimo! Cuando fue a casa de Isabel para cumplir un oficio de caridad, se dirigió a toda prisa al monte. - (Lucas i., 39). Sin embargo, no pudo mostrar más plenamente la grandeza de su caridad que en la ofrenda que hizo de su Hijo a la muerte por nuestra salvación. San Buenaventura dice al respecto: "María amó tanto al mundo que entregó a su Hijo unigénito". De ahí que San Anselmo exclame: "¡Oh bendita entre las mujeres, tu pureza supera a la de los Ángeles, y tu compasión a la de los Santos!". "Tampoco este amor de María por nosotros -dice San Buenaventura- ha disminuido ahora que está en el Cielo; sino que ha aumentado, porque ahora ve mejor las miserias de los hombres." Y por eso el Santo continúa diciendo: "Grande era la misericordia de María para con los miserables cuando aún estaba desterrada en la tierra; pero mucho mayor es ahora que reina en el Cielo."
Oh Madre de misericordia, tú estabas toda llena del amor de Dios, alcánzame su amor puro y santo. Tú eras toda amor hacia el prójimo, alcánzame la caridad hacia el prójimo. Oh María, hazme santo.
Meditación II:
Lectura espiritual: ¡SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE! ¡SALVE, SANTA REINA, MADRE DE MISERICORDIA!
V. CUÁNTO NUESTRA CONFIANZA EN MARÍA DEBE AUMENTARSE PORQUE ES NUESTRA MADRE
La segunda ocasión en que María se convirtió en nuestra Madre espiritual, y nos llevó a la vida de la gracia, fue cuando ofreció al Padre Eterno la vida de su amado Hijo en el monte Calvario, con tan amargo dolor y sufrimiento. De modo que San Agustín declara que "como entonces cooperó con su amor en el nacimiento de los fieles a la vida de la gracia, se convirtió en la Madre espiritual de todos los que son miembros de la única Cabeza, Cristo Jesús". Esto nos da a entender el versículo siguiente de los sagrados Cánticos, y que se refiere a la Santísima Virgen: Me han hecho guarda de las viñas; mi viña no he guardado. - (Cant. i., 5). San Guillermo dice que "María, para salvar muchas almas, expuso la suya a la muerte"; es decir, que para salvarnos sacrificó la vida de su Hijo. ¿Y quién sino Jesús era el alma de María? Él era su vida y todo su amor. Y por eso el profeta Simeón predijo que una espada de dolor traspasaría un día su propia alma bendita. - (Lucas ii., 35). Y ésta fue precisamente la lanza que atravesó el costado de Jesús, que era el alma de María. Entonces fue cuando esta Santísima Virgen nos llevó por sus dolores a la vida eterna: y así todos podemos llamarnos hijos de los dolores de María. Nuestra amantísima Madre estuvo siempre y en todo unida a la voluntad de Dios. "Por eso, dice San Buenaventura, cuando vio que el amor del Padre Eterno hacia los hombres era tan grande que, para salvarlos, quiso la muerte de su propio Hijo; y, además, viendo el amor del Hijo hacia el género humano, ella también con toda su voluntad ofreció y consintió en la muerte de su Hijo, para que nosotros pudiéramos salvarnos."
Es cierto que, según la Profecía de Isaías, Jesús, al morir por la redención del género humano, eligió estar solo. He pisado el lagar solo - (Is. lxiii., 3), sino que, viendo el ardiente deseo de María de ayudar a la salvación del hombre, dispuso que ella, por el sacrificio y ofrecimiento de la vida de su Jesús, cooperase a nuestra salvación, convirtiéndose así en Madre de nuestras almas. Esto dio a entender nuestro Salvador, cuando, antes de expirar, miró desde la Cruz a su Madre y al discípulo San Juan, que estaban al pie de ella, y, dirigiéndose primero a María, dijo: He aquí a tu hijo - (Juan xix., 26); como diciendo: He aquí que todo el género humano, que por el ofrecimiento que haces de mi vida para la salvación de todos, está naciendo ya a la vida de la gracia. Luego, volviéndose al discípulo, Jesús dijo, He aquí a tu madre. - (Juan xix., 27). "Por estas palabras", dice San Bernardino de Siena, "María, en razón del amor que les tenía, se convirtió en Madre, no sólo de San Juan, sino de todos los hombres." Y Silveira observa que el mismo San Juan, al exponer este hecho en su Evangelio, dice: "Después de esto dice al discípulo He aquí a tu madre." Aquí obsérvese bien que Jesucristo no se dirigió a San Juan, sino al discípulocon el fin de mostrar que luego entregó a María a todos los que son sus discípuloses decir, a todos los cristianos, para que fuera su Madre. "Juan no es más que el nombre de uno, mientras que la palabra discípulo es aplicable a todos; por eso nuestro Señor hace uso de un nombre común a todos, para mostrar que María fue dada como Madre a todos."
La Iglesia aplica a María estas palabras de los sagrados Cánticos: Soy la madre del bello amor - (Eccl. xxiv., 24); y un comentarista que las explica dice que el amor de la Santísima Virgen hace que nuestras almas sean bellas a los ojos de Dios, y también hace que ella, como Madre amantísima, nos reciba como a hijos suyos, "siendo toda amor para con los que así ha adoptado". Y qué Madre, exclama San Buenaventura, ama a sus hijos y cuida de su bien como tú nos amas y cuidas de nosotros, ¡oh dulcísima Reina! "Pues ¿no nos amas y procuras nuestro bien mucho más sin comparación que cualquier madre terrena?".
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
XI. CUANTO JESUCRISTO MERECEPOR EL AMOR QUE NOS HA MANIFESTADO AL INSTITUIR EL SANTÍSIMO SACRAMENTO DEL ALTAR
Meditación I:
"¡Fue Tu deseo, en suma -dice San Lorenzo Justiniano-, oh Dios, enamorado de nuestras almas, hacer, por medio de este Sacramento, de Tu propio Corazón, por una unión inseparable, un mismo corazón con el nuestro!". San Bernardino de Siena añade que "el don de Jesucristo a nosotros como alimento nuestro fue el último paso de su amor, ya que se nos da a sí mismo para unirse enteramente a nosotros, del mismo modo que el alimento se une a quien lo participa." ¡Oh, cuánto se complace Jesucristo en unirse a nuestras almas! Dijo un día a su amada sierva Margarita de Ypres, después de la Comunión: "¡Mira, hija mía, la hermosa unión que existe entre Mí y tú! Ven, pues, ámame; y permanezcamos siempre unidos en el amor, y no nos separemos nunca más".
Debemos, pues, estar persuadidos de que un alma no puede hacer, ni pensar en hacer, cosa alguna que dé mayor placer a Jesucristo, que comunicarse frecuentemente con disposiciones adecuadas al Huésped que ha de recibir en su corazón. He dicho adecuadoNo, en efecto. digno disposiciones; porque si digno fuera necesario ¿quién podría comunicarse? Sólo otro Dios sería digno de recibir a Dios. Por dignas entiendo tales disposiciones que se convierten en una miserable criatura revestida de la infeliz carne de Adán. Hablando ordinariamente, es suficiente si una persona se comunica en estado de gracia, y con un gran deseo de crecer en el amor de Cristo. San Francisco de Sales dijo: "Sólo por amor debemos recibir a Jesucristo en la Comunión, ya que sólo por amor Él se nos da". Por lo demás, en cuanto al número de veces que una persona debe comulgar, en esto debe guiarse por el consejo de su padre espiritual. Sin embargo, debemos saber que ningún estado de vida o empleo, ni el estado matrimonial ni los negocios, impide la Comunión frecuente, cuando el director lo crea conveniente, como ha declarado el Papa Inocencio XI en su Decreto de 1679, cuando dice: "La Comunión frecuente debe dejarse al juicio de los confesores. . . quienes, para los laicos en los negocios o en el estado matrimonial, deben recomendarla según vean que será provechosa para su salvación." *
* "La Comunión frecuente y diaria, en cuanto es agradabilísima a Cristo Nuestro Señor y a la Iglesia Católica, está abierta a todos los Fieles de cualquier clase y condición; de modo que a nadie que esté en estado de gracia y se acerque a la Sagrada Mesa con intención pura y devota se le debe prohibir.
"La recta intención consiste en esto: - Que quien se acerque a la Sagrada Mesa lo haga -no por hábito o vanagloria, o impulsado por el respeto humano, sino por el deseo de agradar a Dios, y de estar estrechamente unido a Él, y de proporcionar un remedio Divino a sus enfermedades y defectos. ...
"Para que la Comunión diaria sea promovida con mayor prudencia y resultados más fructuosos, es necesario que previamente se obtenga el consejo del confesor. Cuídense, sin embargo, los confesores de no persuadir de la Comunión diaria a quien esté en estado de gracia y se acerque a ella con recta intención. . ."
- Extracto del Decreto de la Sagrada Congregación del Concilio sobre la Recepción de la Comunión Diaria que fue graciosamente ratificado, confirmado y ordenado publicar por Su Santidad el Papa Pío X, el 17 de diciembre de 1905..
Meditación II:
