Meditación matutina: EL AMOR DIVINO ES UN FUEGO QUE INFLAMA EL CORAZÓN - "Tu amoris in eis ignem accende".
Sabemos por nuestra Fe que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo por su mutuo amor, y por tanto que el don del amor que el Señor infunde en nuestras almas, y que es el mayor de todos los dones, se atribuye particularmente al Espíritu Santo. La caridad de Dios se derrama en nuestros corazones por el Espíritu Santo que se nos da. - (Rom. v., 5). De ahí que en esta Novena debamos considerar especialmente la gran excelencia y valor del amor divino, para que lo deseemos y nos esforcemos por obtenerlo mediante ejercicios devotos, pero particularmente mediante la oración ferviente, pues Jesús ha dicho: Vuestro Padre del cielo dará el buen Espíritu a los que se lo pidan. - (Lucas xi., 13).
Meditación I:
Dios ordenó en la Antigua Ley que el fuego se mantuviera continuamente encendido sobre Su altar: El fuego del altar arderá siempre. - (Lev. vi. 12). San Gregorio dice que nuestros corazones son los altares de Dios en los que Él desea que arda siempre el fuego de su amor. Y por eso el Padre Eterno, no contento con habernos dado a su Hijo Jesucristo, para salvarnos con su muerte, quiso darnos también el Espíritu Santo, para que habitase en nuestros corazones y los mantuviese continuamente inflamados de su amor. Y el mismo Jesús declaró que vino al mundo para influir en nuestros corazones con este santo amor, y que nada deseaba más que verlo encendido: He venido a enviar fuego a la tierra; ¿y qué quiero sino que se encienda? - (Lucas xii., 49). Por eso, olvidando las injurias e ingratitudes que recibió de los hombres en este mundo, cuando hubo ascendido al Cielo, envió sobre nosotros el Espíritu Santo. Oh amantísimo Redentor, ¿nos amas, pues, no sólo en tus sufrimientos e ignominias, sino también en tu gloria celestial?
Hasta ahora, oh Dios mío, no he hecho nada por Ti, que has hecho cosas tan grandes por mí. ¡Ay, mi tibieza puede merecer que me vomites de Tu boca! Oh Espíritu Santo, calentar lo que está fríoLíbrame de mi tibieza y enciende en mí un gran deseo de agradarte.
Meditación II:
Lectura espiritual: EL SACRIFICIO DE LA MISA
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
"La caridad no es perversa".
I. EL QUE AMA A JESUCRISTO EVITA LA TIBIEZA Y BUSCA LA PERFECCIÓN
Meditación I:
San Gregorio, en su explicación de estas palabras, "no trata perversamente", dice que la Caridad, entregándose cada vez más al amor de Dios, ignora todo lo que no es recto y santo. Ya el Apóstol había escrito en el mismo sentido, cuando llamó a la Caridad vínculo que une en el alma las virtudes más perfectas. Tened caridad, que es el vínculo de la perfección. - (Col. iii., 14). Y como la Caridad se deleita en la perfección, aborrece, por consiguiente, esa tibieza con que algunas personas sirven a Dios, con gran riesgo de perder la caridad, la gracia divina, sus mismas almas y su todo.
At the same time it must be observed that there are two kinds of tepidity or lukewarmness; the one unavoidable, the other avoidable. From that which is unavoidable, the Saints themselves are not exempt; and this comprises all the failings which are committed by us without full consent, but merely from our natural frailty. Such are, for example, distractions at prayers, interior disquietudes, useless words, vain curiosity, the wish to appear, tastes in eating and drinking, the movements of concupiscence not instantly repressed, and such like. We ought to avoid these defects as much as we possibly can; but, owing to the weakness of our nature, caused by the infection of sin, it is impossible to avoid them altogether. We ought, indeed, to detest them after committing them, because they are displeasing to God; but as we have already remarked, we ought to beware of making them a subject of alarm or disquietude. St. Francis of Sales wrote as follows: “All such thoughts as create disquietude are not from God, Who is the Prince of Peace; but they proceed always from the devil, or from self-love, or from the good opinion we have of ourselves.”
Meditación II:
Meditación matutina: EL AMOR DIVINO ES UNA LUZ QUE ILUMINA EL ALMA - "O Lux Beatissima".
¡Oh Lux Beatissima! El Espíritu Santo, que es llamado Luz benditísima, es Aquel que no sólo inflama nuestros corazones para amarle, sino que también disipa todas las tinieblas y nos revela la vanidad de las cosas terrenas. Oh Espíritu Santo, visítame con tu gracia, y concédeme el don del entendimiento, para que por la contemplación de las cosas celestiales desprenda mis pensamientos y afectos de todas las vanidades de este miserable mundo.
Meditación I:
Uno de los peores efectos del pecado de Adán en nosotros, fue cegar nuestra razón por medio de las pasiones que oscurecieron la mente. ¡Oh, qué miserable es el alma que se deja dominar por cualquiera de las pasiones! La pasión es un vapor, un velo, que no nos deja ver la verdad. ¿Cómo puede huir del mal quien no sabe lo que es el mal? Esta oscuridad aumenta en la medida en que aumentan nuestros pecados. Pero el Espíritu Santo, que se llama Luz bendita, con sus rayos divinos, no sólo inflama nuestros corazones para amarle, sino que también disipa nuestras tinieblas y nos revela la vanidad de todas las cosas mundanas, el valor de los bienes eternos, la importancia de la salvación, el valor de la gracia, la bondad de Dios, el infinito amor que merece de nosotros y el inmenso amor que nos ha demostrado.
Oh Espíritu Santo, Divino Consolador, Te adoro como mi verdadero Dios, como adoro a Dios Padre y a Dios Hijo. Te suplico que me visites por Tu gracia y Tu amor, y me concedas el don del entendimiento para que pueda comprender los Divinos Misterios, y, por la contemplación de las cosas Celestiales, pueda desprender mis pensamientos y afectos de todas las vanidades de este miserable mundo.
Meditación II:
Lectura espiritual: EL SACRIFICIO DE LA MISA
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
II. EL QUE AMA A JESUCRISTO EVITA LA TIBIEZA Y BUSCA LA PERFECCIÓN
Meditación I:
La tibieza, pues, que sí impide la perfección, es aquella tibieza que es evitable cuando una persona comete faltas veniales deliberadas; porque todas estas faltas cometidas con los ojos abiertos pueden ser evitadas eficazmente por la gracia divina si tenemos el deseo. Por eso decía Santa Teresa: "Dios te libre del pecado deliberado, por pequeño que sea". Tales son, por ejemplo, las falsedades voluntarias, las pequeñas detracciones, las imprecaciones, las expresiones de ira, las burlas al prójimo, las palabras cortantes, las palabras de amor propio, las animosidades alimentadas en el corazón, los apegos desmedidos a personas de distinto sexo. "Son una especie de gusanos", escribió la misma Santa, "que no se detectan antes de que hayan devorado las virtudes". De ahí que, en otro lugar, diera esta admonición: "Por medio de las cosas pequeñas anda el demonio haciendo agujeros para que entren las grandes".
Debemos, por tanto, temblar ante tales faltas deliberadas; ya que hacen que Dios cierre sus manos de concedernos sus luces más claras y sus ayudas más fuertes, y nos privan de las dulzuras espirituales; y el resultado de tales es hacer que el alma realice todos los ejercicios espirituales con gran cansancio y dolor; y así, con el tiempo, empieza a dejar la Oración, las Comuniones, las Visitas al Santísimo Sacramento y las Novenas; y, al final, probablemente dejará toda piedad, como no pocas veces ha sucedido a muchas almas infelices.
Meditación II:
Meditación matutina: EL AMOR DIVINO UNA FUENTE QUE SATISFACE - "Riga quod est aridum".
Dios, que nos ama y desea vernos felices, clama y da a conocer a todos: Si alguno tiene sed, que venga a mí. Yo le daré el Espíritu Santo que le hará bienaventurado en esta vida y en la otra. ¡Riga quod est aridum! Oh Jesús mío, te lo suplico, dame el agua de tu amor que me haga olvidar la tierra y vivir sólo para Ti, que eres infinitamente amable.
Meditación I:
El amor se llama fuente viva, fuego, Caridad. Fons vivus, ignis, Charitas. Nuestro Santísimo Redentor dijo a la mujer samaritana: Pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed para siempre. - (Juan iv., 13). El amor es el agua que sacia nuestra sed; porque el que verdaderamente ama a Dios con todo su corazón, no busca ni desea otra cosa: porque en Dios encuentra todo bien. De ahí que, feliz por poseer a Dios, exclame frecuentemente con alegría: ¡Mi Dios y mi Todo! Dios Todopoderoso se queja de muchos que buscan placeres fugaces y miserables en las criaturas, y lo abandonan a Él, que es la Bondad Infinita y la Fuente de toda alegría: Me han abandonado a mí, fuente de agua viva, y han cavado para sí cisternas, cisternas rotas, que no pueden contener agua. - (Jer. ii., 13). Mientras tanto Dios, que nos ama y desea vernos felices, clama y da a conocer a todos: Si alguno tiene sed, que venga a mí. - (Juan vii., 37). El que quiera ser feliz, que venga a Mí, y Yo le concederé el Espíritu Santo, que le hará bienaventurado, tanto en esta vida como en la otra.
¡Domine, da mihi hanc aquam! Señor, ¡dame de esta agua! - (Juan iv., 15). Oh Jesús, con la Samaritana te suplico, dame de esta agua de tu amor, que me hará olvidar la tierra, y vivir sólo para Ti, que eres el infinitamente amable. ¡Riga quod est aridum! Mi alma es una tierra estéril, que no produce más que la cizaña y las espinas del pecado. ¡Oh, riégala con tu santa gracia, para que pueda dar algún fruto para tu gloria, antes de que deje este mundo en la muerte!
Meditación II:
Lectura espiritual: LA SUBLIME DIGNIDAD DEL SACERDOCIO
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
III. EL QUE AMA A JESUCRISTO EVITA LA TIBIEZA Y BUSCA LA PERFECCIÓN
Meditación I:
El mal de la tibieza nace del poco amor que los hombres tienen a Jesucristo. Los que están hinchados de amor propio; los que con frecuencia se toman a pecho los sucesos contrarios a sus deseos; los que practican una gran indulgencia consigo mismos a causa de su salud; los que tienen el corazón abierto a los objetos exteriores, y la mente siempre distraída, con un afán de escuchar y saber tantas cosas que nada tienen que ver con el servicio de Dios, sino que sólo sirven para gratificar la curiosidad privada; que están dispuestos a resentirse de cualquier falta de atención por parte de los demás, y por consiguiente se turban a menudo, y se vuelven negligentes en la oración y el recogimiento que un momento son todo devoción y alegría, y al siguiente todo impaciencia y melancolía, según sucedan las cosas de acuerdo con su humor o en contra de él; todas estas personas no aman a Jesucristo, o lo aman muy poco, y desacreditan la verdadera devoción.
Pero supongamos que alguien se encuentra hundido en este infeliz estado de tibieza, ¿qué tiene que hacer? Ciertamente, es una cosa difícil para un alma que se ha vuelto tibia reanudar su antiguo fervor; pero nuestro Señor ha dicho, que lo que el hombre no puede hacer, Dios puede muy bien hacerlo. Lo que es imposible para el hombre, es posible para Dios. - (Lucas xviii., 27). Quien reza y emplea los medios está seguro de cumplir su deseo.
Ahora bien, el primer medio es el deseo de perfección. Los deseos piadosos son las alas que nos elevan de la tierra; porque, como dice san Lorenzo Justiniano, el deseo "da fuerzas y aligera el dolor". Da fuerza para caminar hacia la perfección, y aligera la fatiga del camino. El que tiene un verdadero deseo de perfección no deja de avanzar continuamente hacia ella; y avanzando así, ha de llegar finalmente a ella. Por el contrario, quien no tiene el deseo de la perfección retrocederá siempre, y se encontrará siempre más imperfecto que antes. San Agustín dice que "no avanzar en el camino de Dios es retroceder". El que no se esfuerza por avanzar se verá arrastrado hacia atrás por la corriente de su naturaleza corrupta.
Meditación II:
Meditación matutina: EL AMOR DIVINO ES UN ROCIO QUE FERTILIZA - "In aestu temperies: dulce refrigerium".
El Amor Divino fecunda los buenos deseos, los santos propósitos y las buenas obras de nuestras almas, y éstas son las flores y los frutos que produce la gracia del Espíritu Santo. Oh Espíritu Santo y Divino, ya no viviré para mí mismo. Pasaré todos los días que me quedan de vida en amarte y agradarte.
Meditación I:
El Amor Divino es un rocío que fecunda el alma. Así nos enseña a orar la Santa Iglesia: Que la infusión del Espíritu Santo limpie nuestros corazones, y los fecunde con la aspersión interior de su rocío. El amor fecunda nuestros buenos deseos, nuestros santos propósitos y las buenas obras de nuestras almas; éstas son las flores y los frutos que produce la gracia del Espíritu Santo. El amor se llama también rocío, porque enfría el calor de los malos deseos y de las tentaciones. De ahí que al Espíritu Santo se le llame también refresco en el exceso de calor, y consuelo en nuestra pena. In aestu temperies; dulce refrigerium.
Oh Espíritu Santo y Divino, no viviré más para mí mismo; los días que me queden de vida, los emplearé enteramente en amarte y agradarte. Por eso te suplico que me concedas el don de la oración. Ven, Tú, a mi corazón, y enséñame a orar como debo. Dame fuerza para no descuidar la oración en el tiempo de la sequedad y del cansancio; y dame el espíritu de oración; es decir, la gracia de rezarte de tal manera, y de ofrecerte las oraciones que puedan serte más aceptables.
Meditación II:
Lectura espiritual: GRANDEZA DEL PODER SACERDOTAL
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
IV. MEDIOS PARA EVITAR LA TIBIEZA Y ALCANZAR LA PERFECCIÓN
Meditación I:
El segundo medio de perfección es la resolución de pertenecer enteramente a Dios. Muchos son llamados a la perfección; son impulsados hacia ella por la gracia, conciben el deseo de alcanzarla; pero como nunca se resuelven realmente a adquirirla, viven y mueren en el mal olor de su vida tibia e imperfecta. El deseo de la perfección no basta si no va seguido de la firme resolución de alcanzarla. ¡Cuántas almas se alimentan sólo de deseos, pero nunca dan un paso en el camino de Dios! De tales deseos habla el Sabio cuando dice: Los deseos matan al perezoso. - (Prov. xxi., 25). El hombre perezoso siempre está deseando, pero nunca se resuelve a tomar los medios adecuados a su estado de vida para llegar a ser santo. Dice: "¡Oh, si estuviera en la soledad y no en esta casa! Si pudiera ir a vivir a otro monasterio, me entregaría enteramente a Dios". Y entretanto no puede sostener a cierto compañero; no puede soportar una palabra de contradicción; se disipa en muchas preocupaciones inútiles; comete mil faltas de glotonería, de curiosidad y de soberbia; y, sin embargo, suspira al viento: "¡Oh, si tuviera...!" o "¡Oh, si pudiera...!". Tales deseos hacen más mal que bien; porque algunos se regodean en ellos, y mientras tanto siguen llevando una vida de imperfección. Era un dicho de San Francisco de Sales: "No apruebo a la persona que, estando ocupada en algún deber o vocación, suspira por otro tipo de vida que no sea compatible con su posición actual, o por otros ejercicios inadecuados para su estado actual; porque sólo sirve para disipar su corazón, y le hace languidecer en sus deberes necesarios."
Meditación II:
Meditación matutina: EL AMOR DIVINO ES UN REPOSO QUE REFRESCA - "In labore requies: in fletu solatium".
El Amor Divino se llama descansa en el parto, en el luto consuela. Un alma que ama a Dios encuentra paz y satisfacción en todas las tribulaciones y adversidades, con sólo decir: Esta es la voluntad de mi Dios.
Meditación I:
El Amor Divino también se llama descanso en el trabajo, en el luto consuelo. In labore requies, in fletu solatium. El amor es un reposo que refresca, porque el principal efecto del amor es unir la voluntad del amante con la del amado. Para un alma que ama a Dios, en todas las afrentas que recibe, en todas las penas que soporta, en todas las pérdidas que sufre, basta para que se resigne saber que tales cosas le son permitidas por la voluntad de su Amado. Encuentra paz y contentamiento en todas las tribulaciones y adversidades, diciendo: Tal es la voluntad de mi Dios. Esta es la paz que supera todos los placeres de los sentidos: La paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento. - (Filip. iv., 7). Santa María Magdalena de Pazzi, con sólo repetir: "es la voluntad de Dios", se llenó inmediatamente de alegría.
Oh Dios mío, cuántas veces, por seguir mi propia voluntad, me he opuesto a Tu santa voluntad y la he despreciado. Deseo desde hoy amarte con todo mi corazón.
Meditación II:
Lectura espiritual: EL SACERDOCIO SUPERA TODAS LAS DEMÁS DIGNIDADES CREADAS
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
V. MEDIOS PARA EVITAR LA TIBIEZA Y ALCANZAR LA PERFECCIÓN
Meditación I:
La primera resolución debe ser hacer todo esfuerzo, y morir antes que cometer cualquier pecado deliberado, por pequeño que sea. Es verdad que todos nuestros esfuerzos, sin el auxilio divino, no pueden permitirnos vencer las tentaciones; pero Dios quiere que, por nuestra parte, usemos frecuentemente de esta violencia con nosotros mismos, porque entonces nos suplirá después con su gracia, socorrerá nuestra debilidad y nos permitirá obtener la victoria. Esta resolución nos quita todo obstáculo para seguir adelante, y al mismo tiempo nos da gran valor, porque nos da la seguridad de estar en gracia de Dios. San Francisco de Sales escribe: "La mejor seguridad que podemos poseer en este mundo de estar en gracia de Dios, no consiste ciertamente en sentir que tenemos su amor, sino en un puro e irrevocable abandono de todo nuestro ser en sus manos, y en la firme resolución de no consentir jamás el pecado, ni grande ni pequeño." Esto es lo que significa tener una conciencia delicada. Obsérvese que una cosa es tener una conciencia delicada y otra una conciencia escrupulosa. Ser de conciencia delicada es requisito para llegar a ser santo; pero ser escrupuloso es un defecto, y hace daño; y por esta razón debemos obedecer a nuestros directores, y elevarnos por encima de los escrúpulos, que no son otra cosa que alarmas vanas e irrazonables.
Meditación II:
Meditación matutina: EL AMOR DIVINO NOS FORTALECE - "Fortis est ut mors delectio".
El amor es fuerte como la muerte. - (Cant. viii., 6). Como no hay poder creado que pueda resistir a la muerte, así con el alma que ama a Dios no hay dificultad que el amor no pueda vencer. Oh Jesús mío, envía tu Espíritu Santo para que venga y me fortalezca para hacer y sufrir algo por tu amor antes de que la muerte me alcance.
Meditación I:
Fortis est ut mors delectio. El amor es fuerte como la muerte.
Como no hay poder creado que pueda resistir a la muerte, así para el alma que ama a Dios, no hay dificultad que no ceda al amor. Cuando el alma que ama quiere agradar a su Amado, el amor vence todas las pérdidas, desprecios y penas: "Nada es tan difícil sino para ser vencido por el fuego del amor". Esta es la marca más segura para saber si un alma ama realmente a Dios, el serle tan fiel cuando las cosas son adversas como cuando son prósperas. San Francisco de Sales dice: "Dios es tan amable cuando nos castiga como cuando nos consuela, porque hace ambas cosas por amor."
Oh Dios de mi alma, digo que Te amo y, sin embargo, ¿qué hago por Tu amor? Nada. Es señal, pues, de que o no Te amo, o Te amo demasiado poco. Envía, pues, oh Jesús, el Espíritu Santo sobre mí, y ven y fortaléceme para hacer y sufrir algo por Tu amor antes de que la muerte me alcance. No permitas, Señor, que me vaya de esta vida frío e ingrato, como he sido hasta ahora. Dame fuerza para amar los sufrimientos, a causa de los muchos pecados por los que he merecido el infierno. Oh Dios mío, que eres todo bondad y todo amor, Tú deseas habitar en mi alma, de la que tantas veces Te he expulsado; ven y toma posesión de ella; habita en ella y hazla toda Tuya.
Meditación II:
Lectura espiritual: IR A LA SANTA COMUNIÓN
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
VI. MEDIOS PARA EVITAR LA TIBIEZA Y ALCANZAR LA PERFECCIÓN
Meditación I:
Debemos comenzar rápidamente, y no esperar al día siguiente. Quién sabe si después tendremos tiempo o no. El Eclesiastés nos aconseja: Todo lo que pueda hacer tu mano, hazlo con empeño. (Ecles. ix., 10). Lo que puedas hacer, hazlo pronto, y no lo aplaces; y aduce la razón de ello: Porque ni el trabajo, ni la razón, ni la sabiduría, ni el conocimiento estarán en el infierno, adonde tú te diriges.. Porque en la otra vida no hay más tiempo para trabajar, ni libre albedrío para merecer, ni prudencia para obrar bien, ni sabiduría o experiencia para tomar buen consejo, pues después de la muerte lo hecho, hecho está. Una monja del convento de Torre de Specchi, en Roma, que se llamaba Sor Buenaventura, llevaba una vida muy tibia. Vino un religioso, el padre Lancisio, a dar los ejercicios espirituales a las monjas, y sor Buenaventura, no sintiendo ninguna inclinación a sacudirse su tibieza, comenzó a escuchar los ejercicios sin buena voluntad. Pero al primer sermón fue ganada por la gracia divina, de modo que inmediatamente se puso a los pies del Padre que predicaba, y le dijo, con un tono de verdadera determinación: "Padre, quiero hacerme santa, y pronto santa." Y, por la asistencia de Dios, así lo hizo; pues sólo vivió ocho meses después de aquel suceso, y durante ese corto tiempo vivió y murió como santa.
Meditación II:
Meditación matutina: EL AMOR DIVINO HACE QUE DIOS HABITE EN NUESTRAS ALMAS - "Dulcis Hospes Animae".
El Espíritu Santo se llama Dulce huésped del alma. Esta fue la gran promesa hecha por Jesucristo a los que le aman: Si me amáis, guardad mis mandamientos; y yo rogaré al Padre, y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros para siempre".. - (Juan xiv., 15, 16).
Meditación I:
El Espíritu Santo se llama Dulce huésped del alma. La gran promesa hecha por Jesucristo a los que le amaran fue ésta: Si me amáis, guardad mis mandamientos; y yo rogaré al Padre, y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros para siempre".. - (Juan xiv., 15, 16). Por lo tanto, el Espíritu Santo nunca abandonará al alma, si el alma no lo ahuyenta: Él no abandona, a menos que sea abandonado.
Dios, entonces, habita en nuestras almas cuando lo amamos, pero declara que no está satisfecho con nosotros a menos que lo amemos con todo nuestro corazón. San Agustín escribe que el Senado Romano no admitió a Jesús en el número de sus dioses, porque decían que era un Dios orgulloso, que no quería que se adorara a nadie más que a sí mismo. Y así es; Él no admitirá un compañero en el corazón que lo ama; Él debe morar allí solo, y ser el único objeto amado. Y cuando ve que no es el único objeto amado, siente celos, por así decirlo, como escribe San Juan Crisóstomo, de aquellas criaturas que se reparten con Él un corazón que desea tener enteramente para Sí. ¿Crees que la Escritura dice en vano? A la envidia codicia el espíritu que mora en vosotros. - (Santiago iv., 5).
Oh Dios mío, veo que Tú deseas que yo sea toda Tuya. Te he expulsado muchas veces de mi alma y, sin embargo, no te dignas volver a mí y unirte a mí. Oh, toma ahora posesión de todo mi ser. Me entrego hoy enteramente a Ti.
Meditación II:
Lectura espiritual: COMULGAR CON FRECUENCIA
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
VII. MEDIOS PARA EVITAR LA TIBIEZA Y ALCANZAR LA PERFECCIÓN
Meditación I:
El tercer medio para llegar a ser santo es oración mental. John Gerson escribe: "Quien no medita en las verdades eternas no puede, sin un milagro, llevar la vida de un cristiano. La razón es, porque sin la oración mental la luz nos falla, y caminamos en la oscuridad. Las verdades de la fe no se ven con los ojos del cuerpo, sino con los ojos de la mente, cuando meditamos; el que no medita en ellas, no las ve, y por eso anda en tinieblas; y estando en tinieblas, se apega fácilmente a las cosas sensibles, por cuya causa llega luego a despreciar las eternas." Santa Teresa escribía así al obispo de Osma: "Aunque parezca que no descubrimos en nosotros ninguna imperfección; sin embargo, cuando Dios abre los ojos del alma, lo que suele hacer en la oración, entonces aparecen claramente." Y San Bernardo había dicho antes, que quien no medita "no se aborrece a sí mismo, simplemente porque no se conoce a sí mismo." "La oración", dice el Santo, "regula los afectos y dirige las acciones"; mantiene en orden los afectos del alma y dirige a Dios todas nuestras acciones; pero sin oración los afectos se apegan a la tierra, las acciones se conforman a los afectos, y de este modo todo corre al desorden.
Meditación II:
Meditación matutina: EL AMOR DIVINO UN LAZO SAGRADO QUE UNE EL ALMA A DIOS
Como el Espíritu Santo es el vínculo indisoluble que une al Padre y al Verbo Eterno, así también es el vínculo que une nuestras almas y Dios. ¡Oh Amor, Tu vínculo es tan fuerte que es capaz de atar incluso a Dios y unirlo a nuestras almas!
Meditación I:
Como el Espíritu Santo, que es Amor increado, es el vínculo indisoluble que une al Padre y al Verbo Eterno, así también une el alma con Dios: "La caridad es una virtud", dice San Agustín, "que nos une con Dios". De ahí que San Lorenzo Justiniano con gran alegría exclame: "¡Oh Amor, qué fuerte es Tu vínculo, que es capaz de unir a Dios!". Los lazos del mundo son lazos de muerte, pero los lazos de Dios son lazos de vida y de salvación: Sus bandas son una unión saludable - (Ecclus. vi., 31), porque los vínculos de Dios, por medio del amor, nos unen con Dios, que es nuestra verdadera y única vida.
Antes de la venida de Jesucristo, los hombres se apartaban de Dios y, apegados a la tierra, se negaban a unirse a su Creador; pero nuestro amoroso Señor nos ha atraído hacia Él por los lazos del amor, como predijo el profeta Oseas: Los atraeré con las cuerdas de Adán, con las cintas del amor. - (Oseas xi., 4). Estos lazos son Sus beneficios, Sus luces, Sus llamadas a amarle y Sus promesas del Cielo; pero, sobre todo, son los dones que Jesucristo nos ha concedido al darse a Sí mismo en el Sacrificio de la Cruz y en el Sacramento del Altar y, finalmente, al enviar sobre nosotros el Espíritu Santo.
Mi querido Jesús, Tú has hecho demasiado para obligarme a amarte, has pagado demasiado caro para comprar mi amor; demasiado ingrato, por lo tanto, sería yo si te amara poco, o dividiera mi corazón entre Ti y las criaturas, después de haber derramado Tu Sangre y entregado Tu vida por mí. Deseo desprenderme de todo lo demás para entregarte todo mi afecto. Pero soy demasiado débil para realizar este deseo; Tú, que me lo inspiras, dame fuerzas para realizarlo.
Meditación II:
Lectura espiritual: COMULGAR CON FRECUENCIA
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
VIII. MEDIOS PARA EVITAR LA TIBIEZA Y ALCANZAR LA PERFECCIÓN
Meditación I:
El que deja la oración, dejará de amar a Jesucristo. La oración es el horno bendito donde se enciende y se mantiene vivo el fuego del santo amor: Y en mi meditación arderá un fuego. - (Sal. xxxviii., 4). Decía Santa Catalina de Bolonia: "La persona que renuncia a la práctica de la oración rompe la cadena que une el alma a Dios". De donde se sigue que el demonio, encontrando al alma fría en el amor divino, tendrá poca dificultad en inducirla a participar de algún que otro fruto venenoso. Santa Teresa decía, por el contrario: "Cualquiera que perseverare en la oración, tenga por cierto, que con cuantos pecados le rodeare el demonio, acabará el Señor por llevarle al remanso de la salvación". En otro lugar dice el Santo: "Quien no se detiene en el camino de la oración, llega tarde o temprano". Y en otro lugar escribe que por eso el demonio se afana tanto en apartar a las almas de la oración, porque sabe muy bien que ha dejado de ganar a los que perseveran fielmente en la oración. ¡Oh, cuán grandes son los beneficios que se derivan de la oración! En la oración concebimos pensamientos santos, practicamos afectos devotos, excitamos grandes deseos y formamos propósitos eficaces de entregarnos enteramente a Dios; y así el alma es inducida por Él a sacrificar los placeres terrenales y todos los apetitos desordenados. Decía San Luis Gonzaga: "Nunca habrá mucha perfección sin mucha oración". El que anhela la perfección, que se fije bien en este notable dicho del Santo.
Meditación II:
Meditación matutina: EL AMOR DIVINO ES UN TESORO QUE CONTIENE TODO BIEN - "Infinitus thesaurus hominibus".
El amor divino es el tesoro por el que, según el Evangelio, debemos dejarlo todo, pues este amor nos hace partícipes de la amistad de Dios. Un tesoro infinito que los que lo usan se hacen amigos de Dios.
Meditación I:
El Amor Divino es ese Tesoro, por cuya compra, como dice el Evangelio, el hombre debe renunciar a todas las cosas, pues este amor nos hace partícipes de la amistad de Dios: Un tesoro infinito para los hombres, que los que lo usan se convierten en amigos de Dios. - (Wis. vii., 14). "Oh hombres", dice San Agustín, "¿adónde vais en busca de cosas buenas? Buscad el único Bien en Quien están todas las cosas buenas". Pero no podemos encontrar el único Bien -a saber, Dios- a menos que renunciemos a las cosas de la tierra. Santa Teresa escribe: "Desprende tu corazón de las criaturas, y encontrarás a Dios". Quien encuentra a Dios, encuentra todo lo que puede desear. Deléitate en el Señor, y él te concederá el deseo de tu corazón. - (Sal. xxxvi., 4). El corazón humano busca continuamente los bienes que le hagan feliz, pero si los busca en las criaturas, por mucho que adquiera, nunca quedará satisfecho de ellos; pero si sólo busca a Dios, Dios satisfará todos sus deseos. ¿Quiénes, sino los santos, son más felices en este mundo? ¿Por qué? Porque sólo desean y buscan a Dios. Cierto príncipe, que iba a la caza, vio a un solitario que corría velozmente por el bosque, y le preguntó qué buscaba en aquel lugar desierto. El solitario respondió: "Y tú, oh príncipe, ¿qué buscas?". El príncipe: "Voy en busca de fieras". "Y yo", dijo el ermitaño, "voy en busca de Dios".
Dios mío, hasta ahora no te he buscado a Ti, sino a mí mismo y a mis propias gratificaciones, y por ellas te he vuelto la espalda, mi soberano Bien. Pero me consuelan las palabras de Jeremías: El Señor es bueno con el alma que lo busca. - (Lam. iii., 25). Estas palabras me aseguran que Tú, mi Dios, eres todo bondad para quien Te busca.
Meditación II:
Lectura espiritual: PREPARACIÓN A LA SANTA COMUNIÓN
Meditación vespertina: LA PRÁCTICA DEL AMOR DE JESUCRISTO
IX. MEDIOS PARA EVITAR LA TIBIEZA Y ALCANZAR LA PERFECCIÓN
Meditación I:
De la práctica de la oración resulta que una persona piensa constantemente en Dios. "El verdadero amante -dice Santa Teresa- tiene siempre presente al amado. Y de aquí resulta que las personas de oración están siempre hablando de Dios, sabiendo, como saben, cuán agradable es a Dios que sus amantes se deleiten en conversar sobre Él, y sobre el amor que Él les tiene, y que así se esfuercen por encenderlo en los demás." El mismo Santo escribió: "Jesucristo está siempre presente en las conversaciones de los siervos de Dios, y se complace mucho en ser objeto de su deleite."
La oración, además, crea ese deseo de retirarse a la soledad, para conversar a solas con Dios, y mantener el recogimiento interior en el cumplimiento de los deberes externos necesarios; digo necesarioPorque el hombre de oración debe amar la soledad y evitar la disipación en asuntos superfluos e inútiles, pues de lo contrario perderá el espíritu de recogimiento, que es un gran medio de conservar la unión con Dios: Mi hermana, mi esposa, es un jardín cerrado. - (Cant. iv., 12).
Meditación II:
